探究傳統(tǒng)文化主題 培養(yǎng)中學(xué)生文化素養(yǎng)

◎李楠

學(xué)生的自我素養(yǎng)在中學(xué)階段逐漸形成并逐步提高，因此中學(xué)教育不僅需要重視知識教育而且需要重視對于學(xué)生精神層面的教育，在中學(xué)階段提升學(xué)生人文素養(yǎng)和教育學(xué)生人文素養(yǎng)的本質(zhì)是對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。由此，本文就中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的成因進(jìn)行了分析，隨后就以傳統(tǒng)文化為載體采取何種方式有效培育中學(xué)生人文素養(yǎng)提出了建議。

一、中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的成因

人文素養(yǎng)主要指的是做人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)以及基本態(tài)度，其包括多余人們思維和語言的信仰、價值取向、人格模式、理想以及審美清潔，其是一種為人處世的價值觀和哲學(xué)理論［1］。中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的成因主要包括以下四點：（1）社會取向的引導(dǎo)，現(xiàn)在人們的社會取向為經(jīng)濟(jì)價值至上，這一價值取向不僅在一定程度上影響著人們的精神信念，而且在一定程度上影響著人們的價值追求，人們盲目地將身體消費與經(jīng)濟(jì)利益作為唯一追求，進(jìn)而導(dǎo)致中學(xué)生中人文素養(yǎng)缺失情況出現(xiàn)。（2）傳統(tǒng)價值觀的斷層，以前我國是農(nóng)業(yè)文明為主的國家，但傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明衰落后人們的價值觀念出現(xiàn)了斷層，傳統(tǒng)文化不僅重視人內(nèi)心世界的修養(yǎng)而且重視人精神世界的修養(yǎng)，但價值觀念斷層后這一體系已經(jīng)在社會中消失。（3）人才觀的偏差，家庭教育重視對于學(xué)生成才的培養(yǎng)，但現(xiàn)代社會將人才觀予以量化，借助履歷、文憑或者成績等作為評判人才的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人格、道德和修養(yǎng)方面的重要性。（4）中學(xué)教育存在功利主義，中學(xué)教育重視學(xué)生的知識教育但忽視學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成，受應(yīng)試教育的影響片面且單一化的教育評價體系對于人文素養(yǎng)教育造成嚴(yán)重影響，中學(xué)教育資源朝知識傳授方面傾斜，故教師與學(xué)生并不重視對于中學(xué)生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成。

二、以傳統(tǒng)文化教育為載體的中學(xué)生人文素養(yǎng)對策

1．在課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育 伴隨新課程標(biāo)準(zhǔn)在全國范圍內(nèi)的廣泛實施，各學(xué)校開始重視對于學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，而中學(xué)教育一方面可以挖掘傳統(tǒng)文化在學(xué)科中的育人價值，另一方面可以重新構(gòu)架和整合部分學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，因此需要重視中學(xué)教育［2］。在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以有效實現(xiàn)中學(xué)教育中關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師可以借助文言文、古詩等形式，將傳統(tǒng)語言記憶文化形態(tài)用簡單的方式傳授給學(xué)生塑造學(xué)生精神世界的形象。

2．設(shè)立傳統(tǒng)文化課程 將傳統(tǒng)文化教育直接加入到校本課程中，以便于學(xué)生能夠?qū)τ谥庇^傳統(tǒng)文化中折射出的精神訴求和文化韻味形成直觀的感受。各中學(xué)在構(gòu)建校本課程的時候，一方面需要重視中學(xué)生的情智水平另一方面需要重視中學(xué)生的認(rèn)知特點，以便于學(xué)校能夠更好地確定適合中學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。此外，以傳統(tǒng)文化教育為載體，各中學(xué)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中，可以通過研發(fā)自己學(xué)校的校本教材和讀本的形式予以實現(xiàn)。例如，中學(xué)學(xué)校開發(fā)校本課程，可以開設(shè)社會關(guān)愛教育課程、家園情懷教育課程和人格修養(yǎng)教育課程，其以弘揚學(xué)生的愛國主義精神為核心，借助于傳統(tǒng)文化作為教育的載體，以實現(xiàn)對于中學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校的開設(shè)上述校本課程的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的實際情況為依據(jù)對于相關(guān)的課程予以優(yōu)化，重視學(xué)生的參與程度，以便于學(xué)生能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化進(jìn)行體味，進(jìn)而達(dá)到培育學(xué)生良好世界觀和人生觀的目的。

3．挖掘傳統(tǒng)文化教育資源 教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，各地區(qū)各學(xué)校不僅要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源而且需要充分利用本地傳統(tǒng)文化資源，挖掘傳統(tǒng)文化教育資源可以借助于開始校本課程和地方課程的方式實現(xiàn)。作為一項富有創(chuàng)造性工作的工程，挖掘傳統(tǒng)文化教育資源的過程中學(xué)校應(yīng)以學(xué)生實際需要為前提，將本地?zé)o的傳統(tǒng)文化融入到校本課程的開發(fā)中，有效推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。例如：中學(xué)教師在教學(xué)的過程中，利用本地的傳統(tǒng)文化建筑和流傳已久的傳統(tǒng)文化故事等本地傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行知識講授，將傳統(tǒng)故事中的人物形象進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

4．借助活動豐富傳統(tǒng)文化教育 目前，多數(shù)中學(xué)在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中存在形式單一、針對性不強(qiáng)以及教育資源分散等方面的問題，而組織形式多樣且內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化活動屬于傳統(tǒng)文化教育的一種有效途徑，因此中學(xué)徐曉可以借助組織形式多樣的傳統(tǒng)文化活動的形式以豐富傳統(tǒng)文化教育。例如：中學(xué)學(xué)校以學(xué)生為主體，選擇主題推進(jìn)的模式開展校園文化活動，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，中學(xué)學(xué)校還可以以不同學(xué)段學(xué)生的發(fā)展特點為依據(jù)，開展主體不同的傳統(tǒng)文化教育活動，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

5．探索具有實效性的教育模式 傳統(tǒng)文化教育課程的內(nèi)容具有獨特性，因此采用單一的灌輸和應(yīng)試化的思維進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，其無法實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的契合，因此，各中學(xué)學(xué)校需要突破傳統(tǒng)文化教育瓶頸，探索更多更具實效性的教育模式。例如，：中學(xué)校園內(nèi)開展朗誦比賽活動，借助朗讀形式提升學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，采用模仿－操作的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實際操作，采用活動－體驗－認(rèn)知的方式讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化還是的實際內(nèi)涵。學(xué)校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，需要克服傳統(tǒng)課程的知識化傾向影響，以規(guī)避傳統(tǒng)文化成為一種空洞的說教活動，采用微課的形式整合信息技術(shù)和傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行教學(xué)，以實現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)效果的目的。

三、結(jié)束語

中華民族歷史悠久，我國的傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，其不僅能夠影響學(xué)生的人格和心理，而且能夠影響學(xué)生的價值觀和人生觀。以傳統(tǒng)文化教育為載體，各高校重視對于中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，即是滿足民族文化傳承的現(xiàn)實需要又是提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉玥婷．論中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］．中華少年，2017，36（10）

［2］許群，劉衍誠．贛州市高職英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究［J］．校園英語，2017，34（05）