論新時代大學生文化自信的養成

（中共大連市委黨校 校刊編輯部，遼寧 大連 116013）

文化自信是黨的十八大以后，習近平總書記多次提到的一個重要概念，2016年7月1日，在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習近平總書記指出:“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”[1]在黨的十九大報告中，習近平總書記再次闡明了文化自信的重要性，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。”[2]

當前我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期，需要不斷推動文化的健康發展，提高我國現代化治理水平。但隨著經濟全球化的發展、科學技術的不斷更新一方面促進各國文化交流聯系，另一方面多元文化相互激蕩帶來思想上的碰撞，容易使當代大學生的文化價值觀出現矛盾。當代大學生是國家的希望，民族的未來，大學生堅定文化自信有利于增強社會價值觀認同，提高自己的知識水平和文化素養，積極投身到社會主義現代化建設過程中去。

一、大學生堅定文化自信的意義

文化自信，就其實質而言，就是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化生命力的堅定信念，是對自身文化的充分肯定。

為什么要堅定文化自信？“文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強自信心的鼓舞，又是對當代一切否定中華民族文化的回擊，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結的解扣。”[3]從根本上說，文化是民族的根基，是一個民族有別于另一個民族的主要標志，“歷史和現實都已表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[1]文化自信是發展繁榮社會主義文化、建設社會主義文化強國、實現中華民族偉大復興“中國夢”的必然要求。大學生作為祖國的未來，民族的希望，承擔著中華民族未來發展的歷史重任，在現代社會多元文化背景之下，只有大學生群體堅信馬克思主義代表了未來人類社會發展的方向，堅定對文化的自信與信仰，才能真正成為社會主義事業建設者和接班人，成為實現國家現代化的高素質人才。因此，要在大學時期進一步堅定大學生的文化自信，培養大學生正確的文化價值觀和文化認同感。

以傳統文化為例。在當代中國，為什么要弘揚傳統文化？我們有了將近100年的反傳統的歷史，而這樣的一個反傳統，是因為自近代以來，當西方列強以槍炮打開中國國門的時候，我們發現中國的傳統文化在應對西方世界侵略的時候完全無效，所以我們是經過痛苦的抉擇，選擇了向西方學習。從孫中山到毛澤東，他們的名言都白紙黑字記錄在歷史中，這是中國人從自身的屈辱和挫折的歷史中，最終得出的一個新的選擇、新的結論。現在在中國繼續追求富強、追求現代化的進程中，我們必須要來論證，我們為什么要回歸傳統，究竟在中國走到今天這個階段的時候，傳統文化到底能夠給我們提供什么，對于我們今天的現代化建設，尤其是價值觀重建，到底有什么意義，這些必須讓當代的大學生認識清楚。在我們的傳統文化中，能不能夠找到市場經濟的萌芽，能不能夠開出民主自由的花朵，尤其是對于我們今天的價值觀的重建來講，能不能夠把我們的仁義禮智信等等這些傳統的價值觀融入到今天的社會主義核心價值觀表述中去，這些對于當代大學生而言，至關重要。

對傳統文化如此，對革命文化如此，對社會主義先進文化也是如此。涉世不深的大學生群體，更應充分了解堅定文化自信的歷史淵源與當代價值，以在多元化的世界里，夯實個人發展的根基，把握前進的正確方向。

二、大學生文化自信的內涵

堅定大學生的文化自信，有兩個方面的內涵，一是引導大學生樹立起對本民族文化的肯定和認同，即深植底蘊，弘揚中華優秀傳統文化；筑牢支柱，傳承中國革命文化；點亮未來，發展社會主義先進文化[4]。二是引導大學生在處理外來文化時保持一個理性的態度，能夠理性接納優秀外來文化，自覺抵制腐朽文化。

（一）弘揚優秀傳統文化、革命文化以及社會主義先進文化

1.弘揚優秀傳統文化。五千多年的歷史長河孕育而成的中華文明，是中華民族的“根”之所在，是中華民族民族性格與民族精神的重要血脈，為中華民族的發展提供了生生不息的力量。中華文明蘊含著豐厚的精神理念，“民貴君輕”的民本精神、“為政以德”的仁政思想、“天下興亡、匹夫有責”的愛國情懷、“仁、義、禮、智、信”的道德追求等等，已深深融入中華民族的血液之中，成為我們獨特的精神標識。

習近平總書記指出，“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。”[5]在習近平總書記所列舉的15種思想中，于“貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張等”世界性難題而言，中國的傳統文化，不僅對中國有益，也將惠及世界。

2.弘揚革命文化。五四運動以來，中國共產黨在馬克思主義的指導下，帶領全國各族人民同國內外各種反動勢力進行了長期艱苦的斗爭，取得了民族獨立和人民解放事業的偉大勝利。在此過程中形成了以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神為代表的特色鮮明的革命文化，它們已深深溶入中華優秀民族文化之中，并在新的歷史時期不斷得到升華，成為中國人民牢記歷史、不忘初心、繼續前進的重要動力。

3.弘揚社會主義先進文化。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產黨領導中國人民在社會主義現代化建設的過程中，在繼承和發揚中華優秀傳統文化和革命文化的基礎上，形成了具有時代特色的社會主義先進文化，并凝煉成意義深遠的社會主義核心價值體系。它以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神為精髓，成為新時期凝聚全國各族人民力量、實現中華民族偉大復興的重要精神動力。

（二）對待外來文化，始終保持兼容并蓄的開放視野

隨著經濟全球化和社會開放程度的加深，西方的一些節日受到許多大學生的喜歡，西方的價值觀正在潛移默化地影響當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀。作為當代的大學生，應該辨證看待西方文化，在中西方文明碰撞、交流中，不被西方所宣揚的民主、自由思想所蒙蔽。不盲目、過度崇拜西方文化，堅定民族自豪感、民族自信心。

海納百川，有容乃大。中華文化正是在五千多年的漫長發展進程中，不斷吸收外來文化的優秀成果，并轉化為自身發展的營養，才獲得了旺盛的生命力。當前，我國的文化建設也應保持兼容并蓄的開放視野，“各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。[5]

每個國家、民族都有其獨特的歷史淵源和地緣環境，形成了各具特色的民族文化，它匯聚了該國人民的聰明智慧，體現了該國的價值理念和精神追求，其中必定有值得我國學習借鑒的積極成果。我們既不能崇洋媚外，一味地奉外來文化為圣經，把它們作為自身文化發展的模板，對其意識形態、價值理念過度贊揚；也不能一味地排斥外來文化，對異質性的文化采取敵視、輕蔑的態度。而應“以我為主，為我所用”，以本國文化為主體，客觀地審視外來文化，對其求同存異，積極找尋外來文化中適用于中國文化建設的積極元素，有選擇地進行吸收，在此基礎上不斷創新，最終為本國文化的發展服務。

三、培育大學生文化自信的現實困境

堅定文化自信是青年大學生成長成才的必然要求，是全球化時代賦予青年學子新的歷史任務的必然要求。每一個大學生都應該積極主動擔負起投身祖國現代化建設和推進中國特色社會主義先進文化建設的偉大使命，其中堅定文化自信是必須要重視和解決的重要問題。但是，部分大學生文化自信缺失會帶來一系列的不良后果，導致大學生產生混亂的世界觀、人生觀、價值觀，對個人甚至對中國未來失去信心。目前看來，大部分學生對中華文化在情感上有高度的認同和認可，但同時，價值觀念傳播多元化以及由此帶來的利益沖突、經濟全球化和對外開放帶來的文化沖擊、社會轉型中某些社會問題和社會矛盾的影響，可以傳播和擴散到社會生活的方方面面，也會在大學生中產生不良影響。在社會轉型大背景下，市場經濟的逐利性促使一些人形成重物質利益輕精神追求、重個人利益輕社會責任等觀念，社會的開放性使得功利主義、個人主義、拜金主義、消費主義、享樂主義等與主流文化所傳播的社會主義正能量相悖的價值取向，深深影響著大學生的價值判斷，網絡的發達，加速了這些價值觀念的傳播。多元價值觀念挑戰著社會主流價值觀念，并以加速度的方式出現在大學生的視線中，導致大學生產生理想與現實的認知差異。

（一）對待傳統文化

絕大部分大學生認同本民族文化，能夠辨證地分析和看待我國文化發展現狀，對我國優秀的傳統文化持肯定態度，在心理上對傳統文化有自豪感，同時能夠正確看待傳統文化在現實社會的發展，對發展傳統文化有一個正確的態度。但是作為當代大學生正確對待傳統文化，不應只在情感上認同，更應該落實在行動中。在發揚和傳承我國傳統文化過程中，在大學生的實際學習生活中，主動學習傳統文化的越來越少，有部分大學生認為傳統文化與自己無關，說明了在當今社會，大學生在理解傳統文化方面的不足。有個別大學生認為我國優秀傳統文化與自己沒關系，甚至出現認為我國優秀傳統文化不和時宜，不如西方文化好的思想。我國優秀傳統文化是我們民族的根，缺失了民族傳統文化的大學生容易在愛國情感上出現誤區。

（二）對待革命文化

對“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等革命精神，大學生大多是了解的，對中國共產黨和中國人民在長期的革命實踐中總結出的結晶是贊同的，因此大部分大學生對革命文化持認同和肯定的態度。但是隨著革命年代逐漸遠去，生活在和平年代的90后大學生生活安逸，往往對課本、宣傳材料上的革命精神缺乏正確認識并隨著年齡的增長產生抵觸心理。由于年代的久遠、生活上的差距，有的大學生對我國革命精神，例如長征精神、井岡山精神等帶有懷疑態度，甚至漠視革命精神在我們革命和建設中的作用——給我們帶來的精神上的鼓舞。其中原因，一方面，部分大學生對事物的看法具有強烈的個性特征和導向性，表現出與革命文化價值觀異質的價值取向，在一定程度上稀釋著大學生對革命文化的認知。另一方面，有些人以自身的所謂經驗“控訴”社會，能夠迷惑各方面均不夠成熟和理性的大學生，當他們認為社會現實與所接受的主流價值觀之間存在沖突時，容易感性地把責任歸咎于革命文化本身，傾向于認同自己所看到的“真相”，從而出現對革命文化的質疑甚至排斥，淡化了對主流價值觀的認同。曾經有一段時間，社會上有一股風氣，叫否定崇高，凡是我們歷史上的一些崇高的、令我們民族感到自豪的，一律都予以否定，比如一些關于革命先烈的段子，許多都是負面的，少數大學生也對此津津樂道，不加分析地傳播。他們可能忘記了，什么都可以娛樂，祖宗不能娛樂，先烈不能娛樂，不然怎么解釋我們民族的傳承！怎么解釋今天這來之不易的紅色江山！

（三）對待社會主義先進文化

當代大學生文化自信整體上是積極地而且正在朝著更加積極的方向發展，絕大部分大學生認同本民族文化，能夠辨證地分析和看待我國文化發展現狀，能夠正確認識社會主義先進文化的正確作用和地位，在思想上認同社會主流價值觀，維護黨的領導地位和社會主義國家性質。絕大部分大學生能正確看待中國文化的未來發展前景，認為雖有困難但一定會發展越來越好。但是仍有少數大學生對我國社會主義先進文化并不關心，部分大學生對我國社會主義文化存在懷疑或者不正確的態度，缺乏對社會主義先進文化的高度認同。

（四）對待外來文化

在大學生中，認為中華文化與西方文化各有千秋的，不在少數。隨著經濟全球化和社會開放程度的加深，西方的諸多節日受到許多大學生的喜歡，西方的影視作品、音樂、文學作品等得到追捧，西方的價值觀正在潛移默化地影響當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀。從目前看來，大部分大學生能辨證看待西方文化，認為中國文化更加有文化底蘊，博大精深，滿足人民需求。大部分大學生認為對自己意義最大的節日是春節和中秋節這種帶有濃厚中國特色的節日。但是在中西方文明碰撞、交流中，不可避免存在一些大學生的行為方式、思維模式明顯帶有西方的特質，被西方所宣揚的民主、自由思想所蒙蔽。對西方文化的盲目、過度崇拜容易造成大學生喪失民族自豪感、民族自信心，歷史虛無主義問題嚴重。西方敵對勢力憑借其技術優勢別有用心地爭奪青年，向他們滲透西方的意識形態，并大肆宣揚歷史虛無主義，對紅色歷史、英雄人物進行肆意的抹黑，形成革命文化傳播的障礙。這些異質信息之間的交織和激蕩，導致大學生面臨太多選擇。古人云，“多則惑”。“人們面對太多的認同選擇，往往會比沒有選擇和選擇相對少的時候，有更多的猶豫、更多的迷茫和困惑，故不容易做出選擇而難以形成新的認同。”[6]太多的認同選擇導致大學生對革命文化的認知產生困惑，而對新的認同還在選擇和甄別中，因此，海量性的信息導致了大學生對革命文化認同的缺位、虛無。

四、大學生文化自信的養成路徑

針對目前大學生文化自信存在的情感上的認同與行為上的實踐相分離的現狀，對大學生的思想政治教育，應從多方面提高文化自信教育的實效性和靈活性，以提高當代大學生對中華文化的認同。

（一）價值導向：堅持馬克思主義的指導地位

文化自信，不是什么別的自信，而是對馬克思主義、中國特色社會主義理論的自信，這是文化自信的“根”和“魂”，必須一以貫之地堅持，更在大學生堅定文化自信的過程中，占有極其重要的地位。

高校思想政治教育是培養當代大學生高度文化自信的主渠道，在高校思想政治教育中，要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，引導大學生將自身發展與社會發展相結合，增強“對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同。”[7]自覺地承擔起實現中華民族偉大復興“中國夢”的歷史重任。

堅持馬克思主義指導地位與弘揚中華民族優秀傳統文化并不矛盾。馬克思主義作為一種外來文化，要想在中國扎根落地，就必須與中國傳統文化相結合。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[8]馬克思主義若要被廣大中國人民所接受，就需要從中華優秀傳統文化中找到生根發芽的基因，使其帶上顯明的中國本土特色。同時，中華傳統文化要想發揮其時代價值，跟得上馬克思主義的發展步伐，就必須與時俱進，積極促進自身的現代轉型，而馬克思主義的立場、方法能為傳統文化的現代轉化指明方向。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[9]

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國的馬克思主義。理論創新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。用馬克思主義武裝頭腦，增強大學生的文化自信，當前一個重要方面就是要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，推進習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。這樣，當代的大學生才能充分認識中國從站起來到富起來，再到強起來的偉大歷程，堅定中華民族偉大復興的信心。

（二）把道德教育作為堅定大學生文化自信的切入點

習近平總書記指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”[10]立德樹人，道德教育是一個很重要的方面。文化自信，弘揚的是文化，塑造的是人格，目的是使人成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”[11]

中國古人對道德教育的重視是從建國理念的高度加以重視的。中國古人認為，教育的目的是使人善良的方面得到不斷地增長，使人的過失得以挽救，這是教育的核心和目的。通過學習，德行不斷地增長，過失得以挽救，說明教育達到了目的。如果通過教育，還是沾染了不良風氣，說明我們的教育適得其反了。現在，從家庭到學校、到社會，在應試考試的背景下，并沒有把做人的教育放在基礎與核心的地位。按照我們的教育理念，隨著受教育的時間越長，德行越來越提升，大學生的道德修養當然要比小學生高才是正常的。但是現在的情形不是這樣的，現在的情形是小學生被教育要熱愛祖國、熱愛人民、擁護中國共產黨、樹立共產主義理想；而到了大學，只要整理好自己的床鋪、考試不作弊、不偷別人的自行車就行了。說明大學生沒有隨著受教育的時間越長，德行越提升。現在的問題是，高等院校越來越變成了高等知識和技能的傳習所，做人的教育基本難以看到，即使有也沒有收到深入人心的效果。

近些年來大學生中出現的馬加爵、“我爸是李剛”等事件，雖然只是極少數，但也反映了大學生的道德滑坡。道德滑坡的背后，實質是文化的缺失，是文化的自以為是。有一句話曾在網上流傳甚廣，“不要走得太快，請等一等你的靈魂”。現在的問題是，不是我們走的太快，而是在邯鄲學步中，丟掉了我們做人的根本。大學生的年代，正從單純走向成熟，從感性趨于理性，世界觀、價值觀還在朦朧、搖擺中，從道德教育的深化入手，塑造大學生的高尚人格，樹立大學生的崇高信仰，是堅定大學生文化自信的有效途徑。

（三）尊重大學生的主體意識

文化自信，是中國共產黨的文化自信，是中華民族的文化自信。但是文化自信不是文化的自我自信，而是人的自信。培育大學生的文化自信，要充分尊重大學生的主體意識，第一是理解他們的訴求，使文化自信成為大學生的自我需要、自我提高和自我實現的自主性活動。在增強文化自信的過程中，有明確的學習目標和自覺積極的學習態度，具有自覺的選擇性和主動性。第二是發揮大學生自身的能動性。要隨著思想政治教育實踐的深入和對“人”的日益重視，使大學生能夠理性認識自身的思想政治修養以及道德水平，自覺增強接受教育進而促進自身成長的內在需要的能力。第三是激發大學生的創造性，文化自信教育不是硬性灌輸，告誡大學生應該過什么樣的標準生活，而是向大學生揭示可以且應該擁有什么樣的生活，使大學生自己把握自己的命運，自己創造自己的生活，在對美好生活的追求中，堅定文化自信。

（四）加強文化自信教育創新，提高文化自信教育的實效性、靈活性

要增強文化自信教育的實效性，通過系統全面講解中華文化形成歷程、豐富內涵、時代價值等內容，提升中華文化在課堂教學中的理論水平，提高學生對中華文化和外來文化的正確認識和理解，使大學生感悟中華文化的魅力，在思想上肯定認同優秀傳統文化和社會主義先進文化，在行為上踐行傳統美德和社會主義核心價值體系，真正地成為實現中華民族偉大復興“中國夢”的脊梁。要增強文化自信教育的靈活性，將中華民族優秀的文化成果融入到校園人文景觀設計之中，融入到大學生的生活中，將二者完美結合，使大學生在日常生活中、課外活動中潛移默化地認同中華文化，感受中華民族的偉大成就，提升大學生的民族自豪感，增強大學生的愛國精神。

“僅有GDP世界第二的有形指標，不是大國；文化，和GDP一樣，是夯實大國地基的有力支撐。既要防止‘去中國化’的悲哀，也要對傳統文化堅持‘有鑒別的對待，有揚棄的繼承’，進而‘從延續民族文化血脈中開拓前進’。一個大國的崛起之路，是從歷史走向未來、從傳統出發的必然之路。”[12]

[1]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(2).

[2]黨的十九大報告學習輔導百問[M].北京：黨建讀物出版社、學習出版社，2017.

[3]陳先達.文化自信的本質與當代意義[N].光明日報，2018-01-08(15).

[4]田克勤,鄭自立.堅定文化自信的三個基本維度[J].思想理論教育，2016(10).

[5]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25(2).

[6]謝年華.當前我國馬克思主義大眾認同面臨的挑戰[J].社會科學家，2010(12).

[7]習近平在第二次中央新疆工作座談會上強調：堅持依法治疆團結穩疆長期建疆 團結各族人民建設社會主義新疆[N].人民日報，2014-05-30（1）.

[8]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社，2014:170.

[9]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京:人民出版社，2009.691.

[10]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[11]毛澤東選集：第二卷[M].北京:人民出版社，1991:660.

[12]蔡曉輝.從傳統出發，重塑大國靈魂[EBOL].http://opinion.people.com.cn/n/2014/0928/c1003-25751799.html.