術(shù)與法

佚名

黃仁宇先生在《我相信中國的前途》一書中曾指出，管制人類只有三種方式：第一種是用思想，中國儒家即是；第二種是用武力，中國法家即是；第三種是資本主義的方法。今天我想談?wù)勴n非子的術(shù)與法，即黃先生提出的用武力強(qiáng)迫人們做事的治國方法。

儒家強(qiáng)調(diào)道德的力量，法家強(qiáng)調(diào)武力的威權(quán)。這武力的威權(quán)，說白了，就是術(shù)與法。韓非子在《定法》一文中是這樣解釋這兩個(gè)術(shù)語的：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。”說到底，術(shù)，就是君御臣之道；法，就是臣御民之途。韓非子指出，術(shù)與法缺一不可，兩者都不可偏廢。他說：“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。”

國君為何用術(shù)，韓非子在《主道》一文中有深透論述。他說：“不謹(jǐn)其閉，不固其門，虎乃將存。”什么意思？就是說，如果國君的權(quán)柄不固，則篡國之虎因而存矣。韓非子對(duì)“虎”的解釋是：“弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。”簡(jiǎn)單說，“虎”就是陰謀篡權(quán)的人。歷史上的篡漢王莽就是典型。韓非子指出，君主受制于臣子，就危險(xiǎn)了。而臣子駕馭君主，有五種方法，即：臣閉其主，臣制財(cái)利，臣擅行令，臣得行義，臣得樹人。韓非子說，這五種方法，“此人主之所以獨(dú)擅也，非人臣之所以得操也”。說到底，君主就應(yīng)該把人事權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)集于一身，這樣臣子才不會(huì)有隙可乘。……