佚名
黃仁宇先生在《我相信中國的前途》一書中曾指出,管制人類只有三種方式:第一種是用思想,中國儒家即是;第二種是用武力,中國法家即是;第三種是資本主義的方法。今天我想談?wù)勴n非子的術(shù)與法,即黃先生提出的用武力強(qiáng)迫人們做事的治國方法。
儒家強(qiáng)調(diào)道德的力量,法家強(qiáng)調(diào)武力的威權(quán)。這武力的威權(quán),說白了,就是術(shù)與法。韓非子在《定法》一文中是這樣解釋這兩個(gè)術(shù)語的:“術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí),操殺生之柄,課群臣之能者也,此人主之所執(zhí)也。法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也,此臣之所師也。”說到底,術(shù),就是君御臣之道;法,就是臣御民之途。韓非子指出,術(shù)與法缺一不可,兩者都不可偏廢。他說:“君無術(shù)則弊于上,臣無法則亂于下,此不可一無,皆帝王之具也。”
國君為何用術(shù),韓非子在《主道》一文中有深透論述。他說:“不謹(jǐn)其閉,不固其門,虎乃將存。”什么意思?就是說,如果國君的權(quán)柄不固,則篡國之虎因而存矣。韓非子對(duì)“虎”的解釋是:“弒其主,代其所,人莫不與,故謂之虎。”簡(jiǎn)單說,“虎”就是陰謀篡權(quán)的人。歷史上的篡漢王莽就是典型。韓非子指出,君主受制于臣子,就危險(xiǎn)了。而臣子駕馭君主,有五種方法,即:臣閉其主,臣制財(cái)利,臣擅行令,臣得行義,臣得樹人。韓非子說,這五種方法,“此人主之所以獨(dú)擅也,非人臣之所以得操也”。說到底,君主就應(yīng)該把人事權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)集于一身,這樣臣子才不會(huì)有隙可乘。……