抓住意象教學古詩

湯靜

古詩表達情感的方式是多樣的，運用意象表達情感正是其中一種方式。因此，在古詩教學中，必然要十分重視對詩中意象的分析。

《春江花月夜》是唐朝詩人張若虛的傳世之作，該詩因意境優美而引起關注并廣為流傳。作者正是通過大量意象的運用及深厚的文字功底帶給人情感與審美上的震撼。可以說，意象的成功塑造是凸顯《春江花月夜》藝術價值的重要“功臣”。本文即以《春江花月夜》為例，來分析抓住意象教學古詩的策略。

一、意象解讀對于古詩教學的重要性

首先，意象是構成意境的重要組成部分。引導學生對古詩中的意象進行審美，是古詩教學的重要內容。具體來說，意境是作者將主觀情感與客觀事物相融的一種境界，這也成為評價詩歌的一個重要標準。如在《春江花月夜》中，作者通過“明月”“春江”“妝鏡臺”等意象，描繪出一幅游子在外思念家鄉，思婦在家思念未歸人的畫面，蘊含著豐富而層疊的情感，情與景交融于此顯得極為自然。作者在整首詩中并未過多使用表示強烈情感的詞語，但“江上孤月”與“樓上離人”相呼應，營造出一種離人之愁的意境。張若虛在此詩中多次運用“月”的意象。在中國傳統文化中，“月”有陰晴圓缺，被人們賦予了悲歡離合的情思。學生了解了“月”的意象，更能深入理解作者想要表達的情感和主題。

其次，在古詩教學中，分析詩歌意象有利于學生感知詩人的情感世界，同時豐富學生的情感表達。在古詩中，詩人根據主觀審美經驗和情感，選擇、加工不同的物象，使得最終呈現出的意象帶有主觀色彩，如李白用“大鵬”的意象表達豪情壯志，屈原用“香草”的意象比喻品德高潔。而在《春江花月夜》中，作者也對“江月”“?！钡任锵筚x予了自己獨特的情感，通過“春江水”“明月”“海”這些意象描繪出了江潮連海、月明潮生的情境。江潮浩瀚，和遠方的海平面形成一體，氣勢磅礴。作者通過組合這些意象營造了巨大而又浩瀚的意境，形成了自然與人類之間強烈的對比。此時的作者相對于壯闊的自然景象而言只是一個微小的存在，由景入情，抒發了世界如此之大卻無法安放渺小個體的情思。在古詩教學中，教師引導學生理解文中意象，才能使學生充分了解詩人的情感世界與審美情趣。

最后，在古詩教學中，重視意象教學能夠讓學生把握傳統文化的獨特性，起到傳承傳統文化的作用。我國的古詩大多有含蓄、凝練的特點，這與中華民族傳統的審美密切相關，詩人較少直接表達自己的看法和情感，而是通過意象來表達。我國的古詩中有一些含義較為穩定的意象。如《春江花月夜》中“月”這一意象。中華民族對“月”的祭祀和崇拜由來已久，從周時期便有對此事的記載。隨著社會的發展，這種祭月逐漸演變為拜月和賞月，并因為月的圓缺特性賦予其人間喜樂團圓和離愁思鄉之情。由此，“月”成為中華民族傳統文化的一個重要意象。在《春江花月夜》中，作者也用“月”來突出主題和升華人物情感，主要表現在如下幾處：開頭幾句利用月光引出宏大的場景，中間的思歸之情與結尾的游子思鄉都利用月光來突出作者的無奈與傷感。教師在古詩教學中，通過對這些意象的解讀，引導學生了解中華民族的傳統文化，起到傳承傳統文化的作用。

二、當前古詩意象教學存在的問題

在新課改的背景下，我國基礎教育教學的總體水平有所提升。語文教學中的填鴨式教學以及光講不練的教法有所改變，學生在學習方面也表現出了可喜的進步。盡管如此，古詩教學依舊有很大的進步空間。在古詩教學中，教師能夠完成教會學生古詩內容、傳達古詩中心思想的教學目標。但在具體內容方面，意象的講解仍只是一筆帶過。具體來說，當前古詩教學中的意象分析方面還存在以下幾個問題：

首先，部分教師缺乏有效的意象解讀方式，自身的文學素養有待提高。大部分教師都認為意象解讀對于古詩教學十分重要，但由于意象及其所營造的意境概念較為籠統，在審美上并沒有明確的范疇，加之部分教師自身的文學素養有限，本身并不能很好地把握其中的意象，更毋論引導學生去理解和審美。很多教師僅僅是將教學參考書目中涉及意象的一些內容機械地傳達給學生，并不具備引導學生一起鑒賞古詩意象美的能力。如在《春江花月夜》中，“春”的意象出現過多次，作者先是寫道“可憐春半不還家”，之后又寫“江水流春去欲盡”，這里的“春”不僅是指時間飛快地流逝，更暗含對游子青春流逝的感慨。李煜在《相見歡》中同樣使用了“春”的意象，作者寫道“林花謝了春紅，太匆匆”，這里的“春”則是感嘆生命的無常與短暫。同一意象因作者的情感差異而營造出不同意境，教師如果沒有較高的文學素養，就很難引導學生準確理解其中的內涵。

其次，學生對意象知識的積累不充分，沒有掌握正確的鑒賞古詩的方法。在目前的古詩教學中，很多學生都不太重視意象知識的積累，認為只要掌握古詩大意，并背誦考試可能用到的句子即可。在此背景下，學生沒有主動積累意象的意識，古詩鑒賞水平也很難提高。如《春江花月夜》中，作者使用了大量的意象，學生結合以往的積累，能對“月”“鴻雁”等常用意象有所了解，但對“南浦”“妝鏡臺”“搗衣砧”等意象比較陌生。在這首詩的解讀中，學生可能僅大概了解詩歌的內容，卻不了解作者使用這些意象所要表達的含義。

最后，古詩教學中缺乏師生、生生互動，影響了課堂意象教學效果。盡管新課標要求增強課堂教學中學生的主體性，但很多教師在古詩教學中依然將自己定義為主導者和講授者，學生為被動的知識接收者。在這樣的課堂模式中，教師將整首古詩肢解，將大量的時間和精力用于為學生講授古詩中的詞義、典故等，而沒有帶領學生感受古詩中意象組合帶來的意境之美。受傳統教學模式的影響，學生也將自己定義為知識接收者，被動接收教師教授的內容，而沒有主動思考、積極參與課堂教學的意識。加之在考試壓力下，很多學生學習古詩更多是出于實用性的考慮，而不是去感受作者用意象所營造的意境，這偏離了古詩學習的本質。

三、抓住意象教學古詩的策略

1.以意象為前提，運用有效的古詩教學方法

在古詩教學中，教師應以合理的鑒賞流程來引導學生。一般來說，古詩的鑒賞是由“意象”上升到“意境”，之后再到把握整首詩的“詩情”。從表面來看，古詩中的意象似乎都能單獨成立，但實際上這些意象之間存在著一定的聯系，且在這種聯系之下，整首詩才形成了意境，具備了審美的可能性。因此，教師在古詩教學中要引導學生將獨立的意象相聯系、相組合，從而感悟古詩的意境。如《春江花月夜》中的“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜”，使用了“落花”“江水”“春”“落月”等意象，這些意象組合起來給人一種寧靜之感，但聯系本詩的主題，在此寧靜的意境之下，“夢”“可憐”等詞鮮明地把一位有家歸不得的游子形象凸顯了出來，將他身處異鄉、漂泊零落的落寞情感表達得淋漓盡致。由此可見，在古詩教學中，教師要引導學生對出現的多個意象進行聯想和想象，感受詩歌意境，進而把握詩歌整體的情感表達。

2.注重意象積累，在古詩閱讀中進行感受

意象的積累對于理解古詩十分重要。學生有了大量的意象積累后，在閱讀古詩時，遇到相同或相似的意象，便能迅速進入由意象所營造的詩歌意境中。由此可見，學生意象的積累對于理解古詩有著重要作用。目前，學生意象積累不足成為提升其古詩閱讀鑒賞能力的一個很大阻礙。而學生要想積累大量的意象元素，一個重要方法就是進行大量的古詩詞閱讀。課堂教學因為時間有限、教材容量有限等原因，學生只能在課堂上掌握一小部分詩詞意象。學生要想積累大量的意象，還需要積極進行課外的閱讀和積累，如學生可在書店、圖書館、網絡等平臺閱讀更多有關古詩意象的書籍刊物等，廣泛積累意象。在積累的過程中，學生還要學會對所積累的意象進行分類，構建自己的意象知識體系。教師在日常的課堂教學中，也要引導學生將課內所學意象延伸到課外古詩學習中。如在《春江花月夜》中多次出現“月”的意象，教師便可讓學生將該詩中的“月”意象與其他古詩中的“月”意象進行聯系和比較，分析異同，讓學生在潛移默化中積累意象。

3.以意象為核心，打造互動式古詩教學課堂

傳統古詩教學屬于“填鴨式”，即教師從字、詞、句、語言、邏輯等角度來教授古詩，而非引導學生理解整首詩的意境和詩情。學生只是被動接受這些知識，并產生了古詩晦澀難懂的印象，并沒有發現古詩的意境之美，進而導致學生學習古詩的積極性也不高。要改變這種現象，提升古詩教學效果，教師可以抓住意象，打造互動式古詩教學課堂。首先，教師應自行轉變角色，由純粹的知識講授者轉變為古詩的鑒賞者。自己能夠對古詩進行審美，才能與學生分享鑒賞古詩的方法，并引導學生真正理解其中的意境，真正體味其中的美感所在，使學生愛上古詩。這也起到了傳承中華民族傳統文化的作用。其次，學生自己也要積極參與到古詩教學中去，調動自身的情感去理解古詩中的意象，這樣才能真正走進詩人的內心世界，體會古詩意象的魅力，把握古詩的精髓所在。