改革開放學論綱

【摘 要】在慶祝改革開放40周年之際，創設改革開放學，是改革開放經驗總結與理論概括的必要，是改革開放全面深化的必要，是建設中國特色哲學社會科學體系的必要，是為世界提供中國智慧和中國方案的必要。改革開放學的建構必須以馬克思主義為基礎，以中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以中華民族優秀傳統文化為淵源。改革開放學有著自身特定的研究對象和豐富的研究內容，改革開放學有著自身的研究方法和路徑。

【關鍵詞】改革開放；改革開放學；中國特色社會主義；研究方法；研究對象

【中圖分類號】D232；K27 【文獻標志碼】A 【文章編號】1672-3570-（2018）01-0048-13

如何描述改革開放的過程特征，如何概括改革開放的內在本質，如何提煉改革開放的基本規律，如何表達改革開放的演進邏輯，如何評價改革開放的重大意義，這些問題的回答，對于總結過去、認識當下、指導未來有著重要的理論意義和現實價值。要回答這一系列重大問題，就必須在馬克思主義、中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，全面、系統考察和研究改革開放的歷程，建構改革開放的學術體系。改革開放學創設的必要性已經日益凸顯，成為一項緊迫的學術任務。本文擬就改革開放學這一重大學術問題進行初步探討，以期引起學界關注與重視。

一、創設改革開放學的重要意義

習近平在中共十九大報告中指出：“只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。”①改革開放具有如此重要的地位，必然要求對改革開放的規律有深入研究分析，對改革開放的經驗進行全面總結，對改革開放的現狀進行準確把握，對改革開放的未來進行有效預判。要達到這一目的，必須從理論的深刻性和學術的系統性，建構改革開放的理論體系和學術框架。

（一）改革開放經驗總結和理論概括的必要

中國發展所取得的巨大成就，蘊含著十分豐富的經驗。在這些感性的經驗背后，有著什么樣的本質和規律？“中國為什么會如此之快的發展”“有沒有一個中國模式”，等等，這些問題形成了深刻的中國發展“世紀之問”。“世紀之問”的核心答案就在于改革開放，而改革開放之后又是什么力量和機制在推動和牽引呢？ 這就是問題所在，國外學者甚至這樣感嘆，誰說清楚了中國的發展問題，就離諾貝爾經濟學獎不遠了。②這就說明推動中國發展的改革開放動力機制十分復雜，這就需要對改革開放的大量材料、數據和案例進行搜集、整理和分析。只有在占有豐富的材料基礎上，進行經驗事實的分析，才能提煉出理性的普遍性理論觀點，從客觀事實上升為主觀認識。

由于中國改革開放還在不斷深入推進之中，身在其中的中國理論界還沒有對改革開放的歷史材料系統整理、全面總結，提高到應有的高度來思考和認識。在某種程度上看，國際學術界對中國改革開放的材料收集、經驗總結與理論分析工作倒是顯得比較積極，而且已經有一些成就，國外學者的一些總結和分析已經產生了一些影響，如高盛公司首席經濟學家雷默（Joshua Cooper Ramo）提出的“北京共識”，就曾經產生了較大范圍的影響，形成了與“華盛頓共識”相對應的學術功能與現實效應。它是在占有了一定的改革開放材料之后，利用西方邏輯框架和學術工具分析之后得出的結論。①顯然，這些結論有的是比較偏頗的，如他對鄧小平“摸著石頭過河”的解釋，就存在著明顯誤讀。而這些國際學界的材料誤讀與結論偏頗，必須由中國學者在充分收集材料、總結經驗的基礎上，進行深入分析，得出符合中國改革開放實際經驗的理論結論和學術觀點，從而真正將中國快速發展的改革開放動力密碼詮釋清楚，表達明白。要達到這一目的，就必須從學科的整體上進行建構和研究。否則，就很有可能出現改革開放在中國，改革開放學在外國的尷尬局面。

（二）推進改革開放全面深化的必要

改革開放經歷40年已經進入關鍵環節和重要領域，正如習近平所指出，改革開放的一些表層問題和簡易環節都已經解決，剩下的都是比較困難的問題，是深水區，是硬骨頭，特別是改革開放的系統性風險明顯提高。②所謂系統性風險就是指改革開放的相關要素聯系緊密，呈現出反向動態結構，只要對一個要素進行調整，就會引起其他要素的反向功能釋放。如房地產市場的改革開放，存在一個二律背反的改革選項：收緊會對上游產業、勞動就業、地方稅收帶來一系列不穩定，不改革會對民生質量、金融風險帶來巨大壓力。正因為存在這些系統性風險，改革開放的理論研究和政策分析就必須隨之跟進，為當下和今后的改革開放復雜性和風險性應對，提供理論供應和對策支持。

改革開放學就是要從經驗性描述，上升為規律性的研判。這就需要從理論系統性上進行科學的研究分析。當前改革開放的研究存在一定程度分散化和碎片化現象。學者都是從原有學科體系來進行孤立式的研究和表達。而新時代的改革開放的系統性注定了這些碎片化、分散化和孤立式研究，無法滿足現實的需要，因為改革開放已經遠遠不是單一學科問題，它是經濟、政治、社會、文化等一系列學科和專業的綜合，是一個全要素的問題對象，所以，就必須集合相應的學科和專業要素，創設改革開放學進行綜合研究和系統分析，以滿足當下和未來的改革開放的復雜性和系統性的需要。習近平對改革開放的系統性研究提出了殷切希望，也為改革開放學的創設提出了具體要求：“面對改革進入攻堅期和深水區、各種深層次矛盾和問題不斷呈現、各類風險和挑戰不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現代化，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。”③

（三）構建具有中國特色哲學社會科學體系的必要

習近平在全國哲學社會科學座談會上的講話指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”④中國發展的巨大成就和改革開放的豐富實踐，是最具中國特色的學術材料和研究課題，改革開放是最具有中國風格、中國氣派、中國特色的偉大實踐，是最有條件和最有資格總結和提煉成具有中國風格、中國氣派和中國特色學術體系的學術對象。這就要求將改革開放作為一個整體進行研究與分析，建構以中國改革開放經驗事實為前提的綜合性、整體性學科。只有從總體上把握中國改革開放，才能在研究中體現和展示學術研究的中國風格、中國氣派和中國特色。

創設改革開放學，才能從馬克思主義基本原理出發，才能從中華民族優秀傳統文化的歷史淵源出發，凝煉出與中國特色相匹配的學術概念，考察和描述中國改革開放，才能發現中國改革開放的中國底色和中國特征。當前中國改革開放的研究特別是國外學者關于中國改革開放的研究，總是帶有一定的西方色彩與特征，提煉出了一些西方愿意看到并愿意表達的特征。這些特征并不符合中國改革開放的本來底色和本質背景，因為這些研究者沒有從馬克思主義原理和中華民族優秀傳統文化的角度來考察和描述中國的改革開放，所以沒有觸摸到中國改革開放的真正本質。為了改變改革放研究的這種局面，為了建構中國特色哲學社會科學的需要，必須從改革開放學的角度，用馬克思主義理論和中國傳統文化的思維方式，來考察、描述和分析中國改革開放，并在這一基礎上，提煉出具有中國風格、中國氣派和中國特色的理論內容和學術觀點。

創設改革開放學，能夠將中國改革開放納入到一個總體的框架體系之中，更好的顯示和表達中國風格、氣派和特色。中國改革開放是一項總體設計和行動，在形式和結構上有著不可分割的結構性聯系，只有從總體的結構性上，才能更好把握中國政治經濟文化存在與發展的內在邏輯和外在特征。如果單單從某一個方面來考察和描述中國的改革開放，往往有可能陷入盲人摸象、只見樹木不見森林的誤區，甚至得出與總體特征與本質相反的結論。如關于中國當前社會性質的認識，特別是關于社會主義市場經濟的誤讀，在國際甚至國內的學術觀點上，還有一定的影響空間，有的學者甚至誤讀中國整體的社會發展模式。除了意識形態方面的偏見之外，其本質原因還在于方法論的錯誤，只是從經濟本身來考察經濟，而不是從政治經濟社會綜合視角來考察和描述中國經濟。例如，西方學者在考察中國社會主義市場經濟這一改革開放最大行動之時，就得出了中國實質上是一種資本主義經濟模式的誤判。他們有意無意忽略了中國的市場經濟前面還有社會主義的政治限定詞。①所以，改革開放學必須由中國自身的學術主導，才能真正從中國改革開放的多維視角來總結其中國風格與中國特色。

（四）為世界提供中國智慧和方案的必要

中國改革開放的經驗正在受到越來越多的國家決策層與學術界的關注，特別是一些發展中國家，在長期沿用西方政治經濟發展模式，效果并不是特別明顯的情況下，對中國改革開放經驗的興趣日漸濃厚。正如習近平在中共十九大中所指出：改革開放“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”②中國智慧和中國方案的主要內容和具體觀點還需要中國哲學社會科學工作者，進行總結和提煉，從而在講好中國故事的基礎上，從理論深度和學術高度表達和傳播中國智慧和中國方案。

改革開放學的創設，能夠在形式和內容兩個方面，更好地對中國智慧和中國方案的基本內容與主要觀點進行系統的表達，能夠既保持中國智慧和中國方案的自身特色和優勢，同時又能夠融入人類社會發展的一般規律，符合國際社會理論研究與學術思維的一般原則，更好地對中國改革開放的智慧與方案進行精準的表達與傳播。首先，它能夠讓國際社會對改革開放的總體狀況有一個基本的了解，對改革開放的中國智慧進行集成式的表達和傳播，減少國際社會對中國改革開放某些具體方面內容的碎片式認知。如果說其他的學科能夠從自身的學科框架來表達中國改革開放的智慧和方案的話，那么改革開放學則能夠從整體上對中國改革開放的智慧和方案進行系統的表達和傳播，使國際社會通過總體認知和把握，對中國改革開放的智慧和方案有著更為準確的理解，能夠更好地在本國經濟社會發展決策和行動中進行借鑒、參考和運用。其次，它能夠有針對性地就改革開放的規律與本質進行表達與傳播，集中于一些核心的問題，根據國際社會的實際需要，特別是發展中國家和地區的特征，將中國改革開放的智慧與方案進行總結與提煉，從而幫助有需要的國家和地區，完成中國改革開放智慧和方案的本土化轉換，與其治國理政的決策、行動進行有效對接，真正發揮中國改革開放智慧和方案的國際化應用。

二、改革開放學理論基礎和指導思想

作為一個綜合性、現實性、應用性的學術體系，必須有著自身堅實的理論基礎、思想淵源和指導思想。只有在堅實而正確的基礎之上，改革開放學創設與建構的世界觀與方法論才能保持科學正確的立場，才能保持創設過程的正確導向，從而客觀真實地描述中國改革開放的歷史過程，深入具體地分析改革開放的豐富素材，全面精準地提煉改革開放的理論觀點。

（一）馬克思主義是改革開放學的理論基礎

改革開放是馬克思主義基本原理在中國社會建設過程中的運用，改革開放過程都是在馬克思主義基本原則下進行的。因此，無論是世界觀和方法論，改革開放都充滿著馬克思主義理論意蘊，在總結和創設改革開放學的過程中，必然要將這一意蘊完整而準確地表達出來。

首先，從歷史唯物主義的高度去考察和分析改革開放的內在動力和演變邏輯。改革開放理論起點就是從恢復和發揚馬克思主義歷史唯物主義討論中開始的。1978年全國范圍真理標準問題的大討論，在思想理論上拉開了中國改革開放的大幕，并與“文革”后期基層改革開放的嘗試，形成了對應與支撐，奠定了中國改革開放的雙螺旋結構。無論是學術理論界的思考，還是民間群眾的實踐，都符合馬克思主義歷史唯物主義的基本原則，是長期以來中國進行馬克思主義中國化和大眾化的結果。理論界用馬克思主義歷史唯物主義來作為自己思考的基本世界觀，廣大群眾用自身的實踐樸素地詮釋馬克思主義歷史唯物主義：這一基本原理就是物質決定精神、存在決定意識，生產力決定生產關系。而這一系列范疇的中間環節就是實踐。實踐唯物主義成為中國改革的哲學基礎，以實踐為中心，學術理論的創新和人民群眾的探索，成為中國改革開放雙螺旋的動力機制。而這一雙螺旋的動力機制是馬克思主義的基本原理在中國的具體體現。因此，要創設和建構反映中國改革開放本來原則和內容實質的改革開放學，就必須依據馬克思主義歷史唯物主義的基本原則，將馬克思主義歷史唯物主義作為自身的世界觀。

其次，要從辯證唯物主義的高度去考察和分析中國改革開放的戰略思維與策略技術。中國改革開放的推進方法充分體現和遵循了馬克思主義辯證唯物主義的基本要求和原則。中國改革開放的基本方法就是實事求是的認識論。1978年，在真理標準問題討論的基礎上，以鄧小平為核心的中共第二代領導集體，適時強力恢復了實事求是思想路線的方法論。沒有實事求是思想路線就沒有中國的改革開放，如果說歷史唯物主義的實踐觀給中國改革開放提供動力機制的話，那么實事求是的辯證唯物主義則給中國改革開放提供了規范機制。如何認識改革開放，如何指導改革開放，標準和原則就是實事求是。不搞空洞的爭論，而是實事求是地看問題，只要符合實事求是思想原則和認識規范的，改革開放都可進行實踐。這就是鄧小平后來總結的“三個有利于”標準和不爭論原則，符合馬克思主義辯證唯物主義的認識論原則。因此，改革開放學要真實地再現改革開放的基本過程，準確預判改革開放的未來趨勢，就必須以馬克思主義辯證唯物主義為理論基礎。

中國改革開放推進的基本路徑與方法就是從簡單到復雜，從個別到一般，充分反映了馬克思主義辯證唯物主義的原則和要求，從改革開放切入點的時空選擇，到改革開放速度與節奏的把握，無不是馬克思主義辯證唯物主義方法論的具體體現。中國改革首先從農村開始，農村經濟要素分散，制度體系比較簡單，在農村進行改革的先行實驗，其經濟成本與制度風險相對較低。在改革還充滿著不確定因素，對改革的進程與結果缺乏有效管控的背景下，首先在農村推行改革，是中國改革最明智的選擇。中國開放也是如此，其地點選擇遠離政治經濟中心的華南地區，其思路理念就是將負面影響和可能風險降到最低。這種時空選擇就是以辯證唯物主義為基礎的。因此，要正確認識中國改革開放的過程與經驗，要深刻分析中國改革開放的規律與本質，就必須用辯證唯物主義的方法論來作為基本的依據和原則。

（二）中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想是改革開放學的指導思想

改革開放是中國特色社會主義的基本內容，是為中國特色社會主義根本目的服務的，因此，中國特色社會主義理論就必然要成為改革開放的指導思想。在創設和建構改革開放學的過程中，也必然要以中國特色社會主義理論作為指導思想。只有在中國特色社會主義指導思想之下，改革開放學才能承擔改革開放過程描述、經驗總結、規律揭示的任務與功能。

首先，只有用中國特色社會主義理論的標準，才能正確評價改革開放的成敗得失、經驗教訓，才能為改革開放學的創設和建構提供描述和討論的依據與標準。改革開放是一個利益調整的過程，在不同的階段，不同的階層，所獲得的利益是一個差異化的狀態，有的獲得量較大，獲得感較強，有的階層則相反，甚至既得利益者在一定時空條件下還可能受到損害，如下崗工人、被精簡的干部。從國際社會的角度看也是如此，有時國際輿論和學界對中國改革開放贊賞有加，以從外部支持中國改革開放力量為榮耀，有時則對中國改革開放或者對中國改革開放的部分政策（如擴大對外出口），惡意評價，大力反對。這些矛盾現象，都是從自身的利益角度來評價中國改革開放政策與行動的，無論是國內還是國際，評價主觀性概莫能外。也許這些評價在某一個方面具有客觀性，但放在整體的角度就是不全面的。如何評價工人下崗，從具體的工人來說，是一個利益受到損害的個體，這樣的改革開放對他來說就應該是一個負面的評價，但放在整體的角度，如果國有企業不進行改革，所帶來的危害則是全局性的，其后果也會更大程度影響到下崗工人身上。所以，局部和個體利益的損失甚至犧牲，是整體現代企業制度建立的成本和代價。①當然，改革的系統性設計應該對這些受到損害的局部和個體予以補償。這方面做得不夠，是當時改革的一個教訓。所以，必須用中國特色社會主義理論原則和標準來看待和評價這些改革，只有站在這一高度，才能對改革開放進行整體性客觀描述和評價，改革開放學的科學性和整體性也才能體現出來。

其次，只有中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想，才能對當下和未來復雜形勢的改革開放，做出正確分析和判斷，為改革開放的順利推進提供理論支持和對策供給。當前改革已經進入到牽一發而動全局的復雜階段。無論觸動哪一主體的利益，就一定會遇到阻力和障礙，最終在博弈和妥協的過程中，將改革政策的執行攤薄和稀釋成一個面目全非、各方都不滿意的被動和糾纏的局面。改革開放學怎樣才能從理論的深度和學術的高度擺脫這種利益的糾纏呢，那就是要站在中國特色社會主義的高度，用習近平新時代中國特色社會主義思想來進行頂層設計和總體安排。只有這樣才能真正提出具有學理性和操作性的改革開放對策和措施。對外開放也是如此，中國對外開放如何推進并能夠保證中國核心利益，這就要在習近平新時代中國特色社會主義思想構建人類命運共同體的理念和原則下，進行思考和設計，最終提出既符合中國核心利益，又能夠在國際上實施的對策和方案。所以，創設和建構改革開放學，必須而且必然要以中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導思想。

（三）中華優秀傳統文化是改革開放學的文化淵源

改革開放是在中國進行的偉大事業，是植根于中國歷史和文化的社會變革，必然充滿著中國文化的智慧和元素，要從理論的深度和學術的高度去描述、總結和分析改革開放，并在這一基礎上，創設和建構改革開放學，就必然要追根溯源，要從中國歷史背景和文化傳統的角度，進行中國式的總體把握。只有這樣，才能抓住改革開放的中國血脈和文化底色。

要從中國歷史背景和傳統文化的角度去理解改革開放的設計和推進理念。中國的改革開放只有在符合中國的歷史傳統和文化習慣的條件下，才能得到民眾的響應，進而順利推進和實施，并取得預期效果。在一定程度上可以說，所有的改革開放的政策和行動，都有著中國傳統歷史文化理念和色彩蘊含其中。這種色彩越強烈，改革開放的實施就越順利。特別是在改革開放初期，這一特征更加明顯。如農村家庭承包責任制在農村很快就得到實施，并取得了巨大成效，其中一個重要特征，它符合中國幾千年來以血緣為基礎的生產生活方式，同時具有一定的現代意義。將家庭這一最具有傳統色彩的體制與具有現代意義的承包制結合起來，形成了最具中國特色的家庭聯產承包責任制。這與中國傳統農民的思維理念和行為習慣一拍即合，得到了廣大農民的堅決擁護，是最低成本的實施，最大利益的回報。開放也是如此，一開始的開放是隔離式開放，通過4個經濟特區，與中國其他的空間進行隔離（外地人口進入特區要辦理邊防證件），防止在對海外情況尚未形成一定認識的前提下，境內群眾與海外事物的全方位、大面積接觸，從而引發思想混亂和社會動蕩。這符合中國傳統文化的“內外有別”“夷夏之辯”的思維方式與行為習慣。如果不從中國歷史傳統和文化思維的角度去考察中國改革開放的話，就很難解釋和說明中國改革開放的一些重大政策和行動的哲學基礎和思想來源。所以，創設和建構改革開放學，必須以中國傳統文化作為理論淵源。

三、改革開放學研究對象與基本內容

一個完整的學術體系，之所以能夠獨立建構，就在于其有著與其他學術體系不同的研究對象和研究內容，只因為有了其獨特的研究對象，才有了其他學術體系無法替代的存在價值。改革開放學之所以需要獨立創設和建構，就在于它的研究對象和研究內容與其他學術體系有著明確的邊界。

（一）獨特而穩定的研究對象

中國改革開放是一項獨特而深刻的社會變動，已經在中國大地上推行了40年，在今后仍然有繼續推行的必要。因此，作為研究改革開放的改革開放學，有著長期穩定而又獨特的研究對象，具有長期存在的必要性與合理性。從總體上看，改革開放學的研究對象應該包括以下幾個方面：

首先是改革開放的理念和思路。這是改革開放學研究的前提性對象，要從思路理念上，理清改革開放的頂層設計和總體實施的形成過程和變遷路徑。因為任何一項改革開放政策的制定和行動的實施，總是基于一定的價值取向的，總有一定的問題意識和目標指向。改革開放學就是通過這些價值取向的揭示，理清改革開放的思路和理念。改革開放的基本思路和理念實質上就是中國改革開放哲學。迄今為止，中國改革開放的一系列深層規律和本質沒有揭示和表達出來，其中一個根本的原因就是沒有對改革開放哲學進行深入研究和思考，而是停留在一般技術和策略層面來考察和研究中國改革開放，達不到應有的高度和深度。改革開放學首先要解決這個問題，就是要從哲學的高度與深度來考察和研究中國改革開放的深層理念和思路問題。中國改革開放哲學要緊緊抓住三個方面的研究對象進行考察和分析：一是中國改革開放的終極價值。任何一個社會行動都必須有一個最長遠的目標追求。中國改革開放的終極價值是什么，需要研究、揭示和表達。二是中國改革開放頂層設計的依據。復雜而艱巨的改革開放，在設計一項政策、實施一項行動時，根本的依據和標準是什么，應該遵循一個什么樣的原則，中國改革開放之所以能夠取得巨大成功，就在于頂層設計上沒有出現顛覆式的錯誤，在一些重大戰略十字路口，設計和實施了正確的決策和行動。改革開放學就是將這些重大決策背后的頂層設計和理念揭示和表達出來。三是中國改革開放的底線與邊界。改革開放是一項重大的自主型制度變遷過程，涉及到全方位要素重組與利益調整。如何使要素重組和利益調整保持在既有的基本制度框架下，存在一條底線和邊界的問題。中國改革開放沒有出現斷裂與對抗局面，各種要素和利益始終在可控的框架下，保持一定的內在張力，共同推動經濟發展與社會進步，就在于中國改革開放在哲學的高度始終有著一條清晰的底線和明確的邊界。改革開放學就是要研究、揭示和表達改革底線和邊界的深刻內容。

其次是中國改革開放的動力機制。改革開放推動了中國高速發展。在高速發展的背后，必然有著強大的動力推進系統在發生作用。改革開放學就是要通過對改革開放的過程分析，尋求這一強大動力機制的發生、釋放和傳遞的環節與路徑。而要達到這一目的，必須緊緊抓住三個方面的重點來展開考察和分析：一是個體的主觀利益訴求集合為集體的行為動力。將個人的主觀愿望轉化成為集體行動的一致同向動力，是一個復雜的組織、動員和控制過程。馬克思指出：“家庭和市民社會使自身成為國家。它們是動力”。①中國改革開放是如何將個體分散多向的利益訴求集合為一致同向的發展動力，值得深刻總結和表達。這是改革開放學的重要研究對象。二是動力釋放的路徑和通道。改革開放動力生成于個體主觀利益訴求集合為集體發展的行動動力。現在的問題是這種動力形成之后，通過什么樣的平臺和路徑釋放出來，每個社會主體通過動力的釋放，都能得到利益的實現和回報，同時也推動社會的整體發展。僅有動力而沒有恰當的動力釋放機制，動力就有成為無效功率，不能產生實際的利益。這在歷史上有許多負面的案例。如“大躍進”時期，全國人民的發展動力十分強勁，勞動場面熱火朝天，但沒有帶來正面成效，根本原因就在于沒有正確的動力釋放機制。三是改革開放的動力規約機制。動力機制在某種程度上就是社會主體的發展欲望。這一欲望的原始起點就是人的本能。每個個體的本能欲望控制在一定范圍內，會形成集體發展的行為動力，但如果個體欲望膨脹，超出一定邊界，就會導致動能溢出，溢出之后就會形成動能的沖突，當沖突達到一定閥值之后，就會導致集體結構的破壞。從總體上來看，中國改革開放對這種動力溢出保持了較好的控制，雖然存在非道德和非法現象，出現較為嚴重的發展動力溢出，但總體還是在可控范圍里，而且在不斷好轉。這就存在一個動力規約機制的問題。中國改革開放過程中，是如何將強勁的動能規約在一個可控范圍里，最大限度地減少了動能溢出現象。這就是改革開放學要研究的重要對象。

再次是中國改革開放的演變邏輯。改革開放是一項歷史行動，具有長遠的時間階段與廣闊的空間領域，存在時間向量上的變遷邏輯和空間緯度上的彌散邏輯。改革開放是從1978年的時間起點開始的，改革開放是從小崗和深圳空間原點開始的。經過40年的時間，改革開放的空間已經由兩個微不足道的原點擴散至全國，輻射到以“一帶一路”為平臺的世界。改革開放學要研究的問題是，在這長遠的時間變遷中，在這廣闊的空間彌散中，改革開放遵循一條什么的邏輯，不把這個問題思考和表達清楚，中國改革開放的規律和本質就很難揭示，改革開放何以成功的世紀之問就很難回答。因此，這一問題就必然成為改革開放學的研究對象。這一對象又從兩個方面分解出來：一是時間的動態平衡邏輯是如何實現的，改革開放與高速發展變和不變的選擇問題，這與時間節點有著重要的聯系，在什么時間節點上推出什么樣的改革開放政策，實施什么樣的改革開放行動，遵循一條什么邏輯？二是空間動態平衡邏輯，改革開放是從不同的空間地域采取不同的政策而推進的，從東部到西部、從沿海到內地，從國內到國際，在什么樣的空間采取什么政策和行動，如何從局部到整體，從個別到一般，遵循什么樣的變化邏輯？這些都是改革開放學研究的對象。

（二）復雜而豐富的研究內容

中國改革開放的過程波瀾壯闊，復雜曲折。材料、數據、案例豐富多元。如何將這一過程歸納總結，呈現和表達為一個清晰路線圖，將豐富的素材概括提煉，呈現和表達為完整的結論和觀點。這一過程的考察和書寫，這些結論的提煉，這些觀點的表達，就是改革開放學的研究內容。

首先是改革開放的材料搜集和整理。改革開放學研究的基礎性內容和首要任務就是對改革開放的豐富多元材料進行收集和整理。因為只有廣泛占有材料并在整理材料的基礎上，才能對本質和規律進行分析與提煉。改革開放的時間跨度較長，空間廣度很寬，其材料的收集整理任務十分繁重，改革開放學第一步研究工作重點集中在三個方面：一是改革開放重要文獻的收集、整理與編輯，由于改革開放的時空性原因，這方面難度已經比較高。改革開放初期的一些重要文獻的收集與辨析，就已經出現了分歧。如改革開放初期幾份重要文獻的形成過程，真偽程度都需要進行辨析，特別是一些具有標志性價值的地方改革開放文獻，更需要搶救性的整理。如社辦企業向鄉鎮企業轉換，鄉鎮企業向現代企業轉制過程中的地方性文件等。二是對改革開放數據的采集和分析，改革開放的時間和空間差異，導致了一些重要數據的不完整性和不系統性比較明顯，這種不完整和不系統影響了改革開放過程的再現，也影響了結論的提煉和觀點的表達。如有的時段，各地方的統計數據相加，并不一定符合全國的統計數據。對數據的采集和分析，必然成為改革開放研究內容的一個重要方面。作為一項具有實證導向的綜合性應用學科，數據的重要性是不言而喻的。對數據的收集、整理和辨析必然成為改革開放學的前提性和基礎性的研究內容。三是案例的收集、篩選和分析。改革開放過程中，有著一些奇跡般的案例，這些奇跡般的案例，是說明和詮釋改革開放總體奇跡般進程的有力證據。例如，廣東順德一個維修農具的隊辦企業，經過改革開放后的不斷轉換和發展，最后變成了世界500強，在一片蕭條的世界家電制造行業中，高歌猛進。①這其中蘊含大量的信息密碼，解讀和破譯這些信息密碼，就是改革開放學的重要研究內容，也是改革開放學關于文獻搜集與整理的重要組成部分。

其次是改革開放的過程描述和建構。改革開放是一個歷史過程，研究歷史的內容就是要對客觀的歷史材料進行選擇、回放，呈現出清晰的歷史過程，在歷史客觀過程的再現中，揭示出歷史的規律與本質。所以，對過程的研究就是改革開放學的重中之重。而過程的研究主要包括兩個方面的內容：一是對改革開放過程的書寫。過程書寫就是歷史敘事。改革開放的復雜而豐富過程，怎樣來呈現和表達，書寫的價值與話語、書寫的邏輯與結構，都需要在改革開學研究過程中，進行認真謹慎的選擇和使用。改革開放過程中書寫最大難題就在于歷史與現實的重疊和交集。有相當一部分社會大眾就是改革開放的在場者和經歷人，他們有著自身的利益和視角，他們的故事有著特定的價值和立場，要從一個公共敘事者的高度去把握，敘事的價值與立場是不容易確立的，必須在占有大量材料的基礎上，對過程進行全方位的再現，然后將本質的過程抽象和概括出來，成為能夠代表和反映大多數人價值和立場的敘事。二是建構改革開放的歷史記憶。這是一個主觀的過程。改革開放是客觀過程，客觀過程的本質和規律需要認識和揭示，就必須通過一定的框架和工具進行建構和表達。科學知識包括自然科學知識永遠都不是客觀世界的經驗描述，而是基于客觀的主觀理性建構和表達。作為哲學社會科學范疇的改革開放學，更是需要主觀建構和表達其過程的記憶體系。建構和表達是改革開放學研究的核心內容，也是其知識結構中的主體部分。改革開放學必然要作為重點來對待，要作大量的材料取舍和分析，用最具有典型的材料和故事，來建構社會對改革開放的記憶鏈條。

再次是改革開放原理的抽象和概括。中國何以成功的“世紀之問”，僅僅依靠過程的再現和記憶的建構，是遠遠不能回答的，還必須深入過程的內部和深處，在現象的背后挖掘內在必然聯系和本質規律，只有這樣，才能解決改革開放學的預設目的和功能。那就是對改革開放內在邏輯和本質規律的揭示，從而形成真正具有現實指導意義的理論指導和學理支撐。要對原理和規律進行抽象和概括，形成具有科學意義的格式化表達，這是改革開放學研究的重中之重，也是改革開放學研究的難上之難。因為這一目的的達成不僅需要占有大量的材料，更重要的是需要駕馭材料的理論水平。因此，這一研究內容實質上就決定了改革開放學能否建起來、立得住的問題，如果僅僅是材料堆積、過程回放與記憶建構的話，改革開放學就只有文學性而不具有歷史性，更不具備哲學性，不過是一堆精彩的故事而已。改革開放原理的抽象和概括，需要做好三個方面的工作：一是要抽象出一套概念，只有抽象出具有改革開放學本身獨特的概念，才會將改革開放學與其他學科區分開來，因為概念就是以其本身的獨特性區別而存在的。中國改革開放的豐富而獨特的過程，其實就蘊含了很多獨特概念，如“漸進”的概念，“迂回”的概念，“特色”的概念等等。對材料的分析越深入，對過程再現越準確，概念的抽象就會越豐富。二是對命題的抽象和概括，在獨特概念的基礎上，必然存在一些反映客觀本質和內在規律的命題，這些命題是通過概念組合而形成的。命題就是對現象表達的公式，就像物理學中的公式、數學中的方程一樣，是去除了其他非本質要素之后，對主體要素之間內在聯系的數量表達式。中國改革開放的復雜性和豐富性，可以用一組這樣的命題來進行抽象和概括，如中國改革開動力可以概括為“個體—集體同向動力系統”，改革開放進程中的各要素之間的聯動關系可以用“同向動態平衡”和“反向動態結構”來表達等等。三是要抽象概括出一套反映改革開放的理論體系。這套理論體系以獨特的概念為基礎，以獨特的理論命題為為框架，最終形成能夠反映中國改革開放內在規律和本質特征的理論體系，較好回答“中國何以成功”的“世紀之問”。

最后是改革開放價值的評估和表達。改革開放學研究最終還是要回到價值判斷上，當然價值判斷需要以事實判斷為依據和前提，但僅僅客觀敘事不能代替價值的評判。改革開放作為一項對中國和世界影響深刻和巨大的社會行動，必然存在價值和意義的賦予與績效的評估。改革開放學就是對改革開放的過程和規律進行研究之后，對改革開放的意義和價值進行研究和表達，以便為現實提供借鑒和參照。這一研究內容是改革開放學的落腳與歸宿，是完整的改革放學結構體系不可或缺的部分。這部分內容可分為三個方面的重點：一是基于當下的意義與價值。改革開放對于每個中國人都有著普遍意義和價值，幾乎所有的中國人都會從改革開放中得到了物質利益、社會自由與精神尊嚴。雖然這些獲得感在不同階層、不同個體的相對程度有較大差別。正是因為這些較大的相對差別，才會引起有些人對改革開放的認同和評價下降（“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”），但無論如何，相對差異所引起的主觀感受不能替代所有主體的絕對獲得。改革開放學就是要對意義和價值進行評估與表達，將改革開放的巨大意義呈現出來，提高每個社會主體對改革開放的正面感受，降低負面印象，從而達到對改革開放的認同，為消除利益差異而引起的社會分歧，凝聚社會共識提供理論支撐。二是評估正面意義和負面影響，為將來的改革開放提供參考和借鑒。中國改革開放40年歷程，有很多階段性的經驗，也有很多超越階段而長期有效的意義，但也有一些在當時就是不成功的教訓。改革開放學要將這些正面成功的經驗和負面失敗的教訓評估分析，準確表達出來，成為改革開放未來決策者、行動者甚至普羅大眾的參考和借鑒。三是對改革開放的價值和意義進行國際評估與表達，使改革開放成為提供中國智慧和中國方案的理論寶庫。在當今世界特別是發展中國家普遍缺乏有效治國理政的理論供應，在西方模式邊際效應遞減的大背景下，對中國智慧和方案的興趣與期待正在日益增長。中國有責任和義務將自身改革開放而導致成功發展的智慧和方案總結和表達出來，為國際社會特別是發展中國家提供一個治國理政的選項。但是要將中國改革開放的經驗總結表達為國際社會理解和認同的智慧與方案，并非易事。其敘事方式、表達話語都與國內存在一定的區別。不是簡單地將國內的理論成果進行語言上的翻譯轉換，就能達到目的的。改革開放學就是從建構具有中國氣派、中國風格和中國特色的目標出發，將中國改革開放的成功經驗總結提升為具有國際意義和價值的理論體系，為世界的和平與發展，為構建人類命運共同體做出中國應有的理論貢獻。

四、改革開放學的研究方法

除了有著獨特的研究內容之外，一門學問之所以能夠成立，還在于自身獨特的研究方法。只有正確而合理的研究方法，才能完成研究任務，達到研究的目標。改革開放學是歷史與現實交錯、當下與未來貫通、政治經濟文化相融合的綜合性應用性學科。除了運用其他學科通用的一般研究方法之外 ，還應該確立自身的研究方法，主要包括以下幾個方面。

（一）歷史辯證法

改革開放學在很大程度上與歷史學有著聯系，是對歷史過程敘述基礎上的現實考察和未來預測，具有時間向度。因此，改革開放學研究的最基本方法就是歷史辯證法。正如著名馬克思主義理論家盧卡奇所指出，歷史發展就是一個辯證的過程，辯證的過程就是生產力、生產關系、意識形態等各種要素在特定的時間階段集合所形成的結構性張力，決定著社會歷史發展的方向，提供著歷史發展的動力。①中國改革開放就是如此，在錯綜復雜的發生和演進過程中，有著其特定的內在本質和獨特規律。這種規律符合歷史辯證法的邏輯框架。

首先是歷史唯物主義。馬克思主義歷史唯物主義是研究一切社會科學的基本方法和工具。作為以社會群體廣泛參與的重大變革行動為研究對象的改革開放學，必須且只能運用唯物主義的世界觀來進行分析：一是用歷史唯物主義分析改革開放的動力。中國改革開放的巨大動力來自于生產力與生產關系的基本矛盾。社會主義初級階段生產力的落后，與先進社會主義制度之間產生了深刻的矛盾，只有變革妨礙生產力發展的生產關系，才能推動生產力的發展，這種調整就是改革開放。如果不用歷史唯物主義的世界觀來考察和分析這種矛盾張力的話，就很難準確認識和把握中國改革開放持續強勁動力。二是改革開放的評價原則和依據，必須用歷史唯物主義世界觀來看待和評價。改革開放是人民群眾創造歷史的體現。中國改革開放的發起者是廣大群眾，無論是“小崗模式”還是“深圳速度”，都不是出自領導講話或者“紅頭文件”，都是人民群眾自身的創造。黨和政府認可了這種實踐創造之后，才將其上升為政策，在全國范圍推廣和實施。如果不用歷史唯物主義的方法去研究，很容易忽略人民群眾的實踐和創造，不恰當地將個人的作用夸大，不符合歷史本來面目。當代中國，無論是哪一個領導人主政，他必須選擇而且只能選擇改革開放（也許名稱不叫改革開放），否則，他就很難維持其領導地位。鄧小平對這一點的深刻認識是建立在歷史唯物主義基礎之上的。“不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”①

其次是辯證法的方法論。馬克思主義唯物辯證法是迄今為止最先進的方法論體系。它必然成為考察和研究改革開放，構建改革開放學的基本方法。作為一項長期而又復雜并還在繼續推進的社會變革，其參與主體和客觀要素非常復雜。要在這復雜的主體和要素里，理清內在結構和邏輯，必須用辯證法來進行研究：一是要有全面的視角，必須將改革開放置于中國發展、社會主義發展、人類社會發展的高度來考察和分析中國改革開放的歷史必然性和現實復雜性。它是當代中國、當代社會主義、當代世界發展的必然結果，是各種要素結構性功能合力作用的結果。如果不用辯證法，就會只孤立地看到中國改革開放的局部，就說不清中國改革開放的內在邏輯和本質規律。如從社會主義發展的角度，在社會主義政權建立初期的集中權力與資源體制完成了其鞏固政權、穩定社會的使命，第一代具有崇高威望的領導人逝世之后，社會主義國家普遍面臨著矛盾涌現、執政基礎弱化、社會動蕩的風險。如何化解這種風險，馬克思主義經典作家沒有論述，只能靠第二代領導集體進行理論思考和實踐探索，改革開放是普遍選擇，而對第一代領導集體的歷史評價是改革開放的切入點。蘇聯的改革開放如此，中國改革開放也是如此。但關鍵就在于用什么樣的方式對第一代領導人進行歷史評價。赫魯曉夫采用了全盤否定的方法，以《關于個人崇拜及其后果》的文獻切入，實踐證明未能成功，受到保守勢力的強力反彈。鄧小平采用溫和的手段，用全面的辯證法，以《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的文獻切入，實踐證明，取得了巨大成功。這就是辯證法的重要意義和作用。改革開放能否成功，一個重要的決定性要素就是能否運用好辯證法。因此，要對改革開放過程進行考察和研究，當然也必須運用辯證法的方法論。

（二）文獻解釋法

改革開放的歷史過程蘊含在浩如煙海的文獻之中，改革開放的重大決策、行動、成效最終都以文獻為介質表現出來。改革開放學在很大程度上是一門文獻學，除了前面所說的文獻搜集、整理和辨析之外，更重要的是，要對這些文獻進行閱讀與解釋。只有閱讀和解釋，才能將文獻之中所蘊含的信息和價值提煉出來，成為支持改革開放學結論、觀點的依據和材料。文獻解釋法在改革開放學研究中的應用主要體現在兩個方面。

一是文本內容的詮釋。有些重要的改革開放文獻，形式簡煉，文字簡短，但其中包含著與改革開放相關的深刻信息。這些內容信息，必須結合改革開放的歷史背景和時代條件，進行深入的解讀，才能捕捉到其深刻而全面的內容。特別是改革開放總設計師鄧小平的話語，質樸直白，簡明扼要，看起來平淡，不進行深入分析和全面研究，不聯系當時的改革開放實際，就很難把握其深刻的內容。“摸著石頭過河”，就有著極大的解讀空間，蘊含著豐富的內容，是中國智慧和解決方案的集中體現。它一直是中國改革開放的方法論基礎，是中國改革開放能夠成功的哲學前提。如鄧小平在1980年發表的《黨和國家領導制度改革》的談話，①是中國政治體制改革，中國共產黨自身建設的光輝文獻，其內容深刻而豐富，對指導當下和未來的政治體制改革具有重要意義。所以，文獻的文本解讀對于改革開放學的研究具有非常重要的意義。

二是文本意義的詮釋。在改革開放中出現大量重要的文獻，這些文獻從理論的角度來看，都有著重要的創新意義，這種意義隨著時間的推移，其重要價值不僅沒有弱化，反而還在增強。如《實踐是檢驗真理的唯一標準》，中共十三大報告，等等，其突破性和轉折性意義日久彌新。實踐是檢驗真理標準的確立奠定了中國改革開放的哲學基礎，中共十三大報告確立了中國特色社會主義理論的基本框架，習近平新時代中國特色社會主義思想仍然是在這一框架下的時代發展與內容深化。所以通過文獻解釋，對文本的重要價值和意義進行挖掘和表達，是改革開放學研究的重要方法。

（三）數據結構法

改革開放學具有一定的實證特征，要對實踐過程進行分析，除了用綜合的定性方法之外，還需要對改革開放的一些要素及其相互關系進行量化分析，通過數量關系來描述改革開放過程中的內在規律和本質特征。所以改革開放學必須引入定量分析方法——數據結構法。

一是數據模型分析法。要結合和運用現代信息技術，特別是大數據技術，對改革開放的海量文獻信息進行分析，從中提煉出內在聯系的邏輯規律。如對經濟體制改革中的制度改革與市場反應之間的聯動機制與傳輸路徑，市場反應的結果方式，等等，來分析改革開放政策的動能釋放過程和路徑。

二是結構功能分析。所謂結構功能分析，就是將相關要素通過數量和權重組合在一起，建構一個系統，并以系統論的方法來觀察其功能輸出，并連續對結構要素進行替換和調整，再觀察結構的功能輸出，這就可以考察一些特定的要素在改革開放整體中所發揮的作用，所占有的地位，是不是具有替代性，如果具有替代性，則說明這個要素在改革開放中的地位并不是最為重要的，反之亦然。例如，在西方經濟學中，產權改革特別是產權的私有化，在市場經濟中具有主體性的作用，在中國特色社會主義市場經濟體系中，當然也有重要的作用，但是，它放在中國社會主義總體制度之下，在其他經濟要素和政治要素共同作用與影響下，其重要性顯然不如在西方社會。這就可以通過結構模型來進行定量分析，在方程中，產權改革作為一個變量，它的權重被弱化甚至抽出之后，對經濟效益會產生多大的影響。如果說沒有根本的影響，如國有企業改革，那么，就說明產權要素并不是改革開放的核心要素。

改革開放學的創設與建構是一項復雜的學術工程，需要學界的共同努力，在改革開放40周年之際，學界同仁應該在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導之下，深入研究，認真思考，盡早形成完整系統的改革開放學，為全面深化改革開放，提供理論支撐，為構建具有中國氣派、中國風格、中國特色哲學社會科學做出應有的貢獻。

（謝迪斌，博士，廣東外語外貿大學馬克思主義學院院長，教授，博士生導師）