基于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的研究

摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各類產(chǎn)品市場的競爭越來越大，而提高產(chǎn)品市場競爭力最有效的途徑便是對產(chǎn)品進行創(chuàng)意設計，在創(chuàng)意設計過程中，將傳統(tǒng)民族文化融入其中，可以極大的提高產(chǎn)品的銷量。基于此，本文從產(chǎn)品造型、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品裝飾、產(chǎn)品意境等方面入手，詳細的論述了民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用。

關鍵詞：民族文化；創(chuàng)意產(chǎn)品設計；產(chǎn)品造型

前言：

隨著時代的不斷進步，我國很多工業(yè)性質的企業(yè)都在積極的進行轉型升級，致力于從生產(chǎn)制造轉變?yōu)樽灾餮邪l(fā)設計。在轉變過程中，是否具有成效，主要看產(chǎn)品的創(chuàng)意設計是否有特色。實現(xiàn)產(chǎn)品特色設計需要設計師們對我國傳統(tǒng)民族文化進行不斷的探索和思考，將民族文化與產(chǎn)品設計的技術、材料、思路、理念相互結合起來，然后根據(jù)設計師個性化的需求，設計出風格獨特的產(chǎn)品。

1產(chǎn)品造型的設計

在設計產(chǎn)品造型過程中，將民族文化融入其中，可以使產(chǎn)品具有民族特色，這樣才能利用產(chǎn)品將民族文化的隱藏符號展現(xiàn)給大眾。同時民族文化融入產(chǎn)品設計中，還能夠突出表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵和精神，這樣消費者在心里可以展開無限的想象，極大的滿足消費者的文化心理和審美心理。例如：在設計蒙古包形式的移動電源和蒙古居民的食器造型過程中，可以利用具有民族特色的蒙古包進行設計。蒙古包的傳統(tǒng)形式由弧形的圓蓋頂和圓筒形包身構成，蒙古包最為常見的圖案有五種，分別為回形紋、卷草紋、文字紋、牛鼻子紋以及盤腸紋等。云紋圖案的色彩都多是紅、黃、白、藍等色系相間。在產(chǎn)品設計過程中，設計師可以將蒙古包圖騰的相關元素提取出來，使產(chǎn)品的色系與蒙古包一致。產(chǎn)品的底色顏色為白色，整個產(chǎn)品的結構為圓筒形“身體”、弧形“頂蓋”，以紅色、藍色的牛鼻子紋和云紋裝飾為外表裝飾，以黃色作為產(chǎn)品結構的映襯色，這樣產(chǎn)品的圖案元素以及造型與蒙古包一致。這樣設計的移動電源底部USB接口處具有非常強的防塵效果，其安全性比較高。

2產(chǎn)品色彩的設計

在對產(chǎn)品進行創(chuàng)意設計時，將民族文化融入其色彩設計中，強化產(chǎn)品的地方特色、民族風格、增強文化親和力、保持文化個性的同時，也更恰當?shù)谋磉_了民族色彩所具有的文化內(nèi)涵，對產(chǎn)品展現(xiàn)民族藝術魅力有著非常重要的現(xiàn)實意義。例如：在內(nèi)蒙古，設計旅游紀念幣過程中，應用了蒙古族地毯的色彩。蒙古族地毯的色彩使用了漸變色彩、調(diào)和色彩以及對比色彩等方法。在設計過程中，設計師將蒙古族地毯中展現(xiàn)的漸變、調(diào)和、對比等文化元素提取出來，利用對比法，將互補色與明暗度進行對比，結合旅游紀念幣的圖案按造型，使紀念幣的色彩變化多端。這樣對于人們的視覺沖擊力是非常大的，這樣色彩不再只是單一的表達明暗度，而是能夠以視覺為中心，對紀念幣的整體結構進行輔助，形成一個由中心往四周蔓延的視覺動態(tài)效果，具有層次感。調(diào)和色是對比色的輔襯技巧，應用到紀念幣設計中，展現(xiàn)了蒙古族“平衡”的特色。漸變色彩在紀念幣中的應用主要是將同色系按照明度的高低進行排列，使紀念幣形成獨特的韻律感。這種韻律感逐漸遞進，使產(chǎn)品具有相當強的秩序感和節(jié)奏感，為消費者營造出一種愉悅的氛圍。同時漸變使紀念幣的整體畫面具有層次技術，延伸了換面空間感，增強視覺的立體效果。

3產(chǎn)品裝飾的設計

現(xiàn)階段，內(nèi)蒙古經(jīng)濟發(fā)展越來越快，人們對內(nèi)蒙古民族文化有了進一步的認知，使內(nèi)蒙古的民族文化煥發(fā)出了更強的生命力。在這種情況下，將內(nèi)蒙古民族文化應用到產(chǎn)品裝飾設計中，可以使現(xiàn)代設計具有更強的藝術視覺效果。例如：對鄂爾多斯羊絨的標志進行設計時，其標志簡潔、特點鮮明。設計師以盤羊犄角作為創(chuàng)意設計素材，整個標志可以使消費者直觀的感受到羊絨標志的內(nèi)涵和寓意。盤羊犄角向內(nèi)卷的曲線是蒙古族人民裝飾圖案最常用的用線規(guī)律，羊絨標志的形象是草原上各個羊群，利用盤羊的犄角作為標志有兩個作用，其一是傳達了企業(yè)設計產(chǎn)品的材質信息；其二是展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化所具有的特色。又如蒙古族人民的錢包裝飾圖案是利用蒙古族獨有的特色紋樣對錢包平面進行裝飾。這樣設計的產(chǎn)品，利用紋樣貼花的手段展現(xiàn)了內(nèi)蒙古民族的文化特色。同時這種裝飾使錢包的材質色彩和整體造型形態(tài)達到高度統(tǒng)一，具有強烈的設計美感。除此之外，在設計鄂爾多斯的博物館標志設計過程中，對鄂字的字體進行創(chuàng)意設計，利用蒙古包的特色造型，把“鄂”字的左右兩部分設計成大小相依的兩個穹頂蒙古包。這樣設計出來的產(chǎn)品巧妙獨到，使觀眾們能夠感受到蒙古族獨特的民族文化氣息。

4產(chǎn)品意境的設計

利用民族文化對創(chuàng)意產(chǎn)品意境進行設計主要體現(xiàn)在兩方面：1）蒙古族音樂融入產(chǎn)品設計中。主要體現(xiàn)在以下幾點：其一是將音樂符號轉化成產(chǎn)品造型，設計師將將蒙古族音樂抽象化，提取其中的元素符號。音樂的元素符號有播放器、留聲機、樂器、曲譜、音符等，人們在產(chǎn)品中看到這些元素符號，會感受到蒙古族醇厚的音樂原聲在耳邊繚繞。如設計音樂播放器過程中，將利用音箱喇叭的形態(tài)將音樂融入到產(chǎn)品設計中，這樣設計的音樂播放器可以粘貼在墻上，同時設計師將喇叭形態(tài)夸張化，通過高低和大小的排列展現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感，從而設計出音樂播放器。其二是將音樂意境融入大產(chǎn)品設計中，這種設計方法主要是將產(chǎn)品的內(nèi)外化于情，營造一種情感體驗的氛圍，使消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴。例如在設計壁掛式CDplayer時，其造型非常簡單，讓消費者聯(lián)想到垂直拉動的繩子，并感受到音樂如清風一樣的美妙意境。2）情感已經(jīng)的融入。產(chǎn)品的情感化設計可以拉近產(chǎn)品與消費者之間的情感距離，形成情感共鳴。例如：在設計兒童水壺過程中，利用蒙古族人民的服飾差異進行設計，水壺壺蓋造型曲子蒙古族男人和女人的帽子式樣。利用帽子式樣和壺身衣襟紋樣對人們性別進行區(qū)分，迎合了孩子們的興趣和愛好，具有非常客觀的銷售前景。

結論：

綜上所述，民族文化是人類的精神追求，將其應用到產(chǎn)品設計中，可以使產(chǎn)品更具有觀賞性和實用性。經(jīng)過上文分析可得，現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設計過程中，利用民族文化對其造型和色彩進行裝飾，使產(chǎn)品能夠充分表達特有的意境。這樣現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設計更全面，產(chǎn)品銷售前景更可觀。

參考文獻：

[1]潘正斌.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的傳統(tǒng)元素應用[J].藝術品鑒，2018（21）：205-206.

[2]達宣羽. 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與研究[D].西北民族大學，2016.

作者簡介：

孫東祺（1992-），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古，單位：內(nèi)蒙古師范大學，研究方向：民族文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。