淺析苗族銀飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：苗族是我國的少數(shù)民族之一，苗族銀飾歷史文化悠久，是苗族人民一種特色的文化形式，隨著世界經(jīng)濟(jì)的多元化，民族特色也逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在這樣的社會(huì)背景下，苗族的銀飾元素也被融入到了現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中?；诖耍疚闹饕獙γ褡邈y飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行探討，希望為相關(guān)人士提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

在苗族，銀飾將伴隨著苗族人民的一生，苗族銀飾不僅可以對苗族人員的服飾進(jìn)行裝點(diǎn)，更加體現(xiàn)出了苗族對生活的熱愛。以裝飾部位為基準(zhǔn)，苗族銀飾可以分為多種類型，即頭飾、腰飾、頸飾等。目前，我國現(xiàn)代服飾在發(fā)展的過程中，為了滿足人們對于時(shí)尚以及審美的需求，逐漸將民族的藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，這樣不僅可以彰顯民族特色，也可以使我國的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)彰顯出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

一、豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的圖案紋樣

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提升，人們在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，在服飾設(shè)計(jì)上提出了更高的要求，為了滿足人們的審美需求，我國服飾設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)生變革，積極探索新的設(shè)計(jì)趨勢，現(xiàn)階段我國提倡將民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合，將苗族銀飾中具有象征性的符號體系應(yīng)用在現(xiàn)代服飾當(dāng)中。例如，許多設(shè)計(jì)師在服裝裝飾上都應(yīng)用了鳳穿牡丹、鴛鴦戲水、七壽星等苗族銀飾，這些銀飾在苗族具有吉祥富貴的含義，將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以對現(xiàn)代服飾的圖案紋樣進(jìn)行豐富，創(chuàng)造優(yōu)秀的時(shí)尚作品[1]。例如，我國梁子在2008年的服飾發(fā)布會(huì)上，就在一套服裝裝飾中應(yīng)用了苗族銀飾圖案，之后將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，呈現(xiàn)出了一套優(yōu)秀的服裝作品。

二、提高了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的造型藝術(shù)

苗族銀飾具有獨(dú)特的外部造型，將其應(yīng)用在服飾設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)造型藝術(shù)的提升，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族銀飾的造型藝術(shù)時(shí)，通常采用的是長短寬窄不同處理或者是將其進(jìn)行夸張?zhí)幚淼姆椒?，這樣就可以改變我國以往的服飾設(shè)計(jì)造型，并且對苗族銀飾的造型進(jìn)行保留[2]。由于苗族銀飾文化豐富多彩，種類繁多，所以在造型設(shè)計(jì)中也包含著多種題材，例如，魚蟲花草、各種人物形象、神話故事等不同圖案造型，并且在每種圖案造型由蘊(yùn)含著多種造型變化。

三、符合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念

銀飾與服飾在造型藝術(shù)上都可以歸為視覺造型藝術(shù)，但是對于銀飾而言，更多的是一種材料上的造型，但是對于服飾來說，不僅要考慮材料，還要考慮色彩、裁剪等多種問題，所以銀飾與服飾還是具有一定的區(qū)別。我國在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中主要具有兩種觀念，一是全球化趨同發(fā)展，另一種是求異思維，這兩種設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的主導(dǎo)思想，可以有效的體現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及風(fēng)格特點(diǎn)，將苗族銀飾元素應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)了各民族之間的互相融合，同時(shí)也使現(xiàn)代服飾彼此區(qū)別開來，所以苗族銀飾元素符合我說全球化趨同發(fā)展與求異思維這兩種理念。

四、創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用工藝

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族銀飾元素最多的就是在服裝的材質(zhì)方面，利用棉、麻、絲綢等來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些材質(zhì)在使用的過程中，需要設(shè)計(jì)師掌握不同的材質(zhì)裝換、材質(zhì)拼接方法，因此，將苗族銀飾應(yīng)用在現(xiàn)代服飾中，可以對應(yīng)用工藝進(jìn)行創(chuàng)新。苗族銀飾在自身材質(zhì)上，主要使用單一的銀飾材質(zhì)，但是在現(xiàn)代服飾工藝中，需要使用更加廣泛的材質(zhì)來對苗族銀飾藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行體現(xiàn)[3]。

五、提供現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)靈感

苗族銀飾文化在經(jīng)過歷史長河的洗禮后，體現(xiàn)的出古樸、神秘、自身的藝術(shù)特質(zhì)，這就可以為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作的靈感，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是對一些文化藝術(shù)進(jìn)行挖掘，這其中當(dāng)然也包括民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)。例如，葫蘆在苗族象征著生生不息，這種語言符號、文化象征就為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了思路，將這種象征符號應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，來承載人們的豐富的情感，創(chuàng)造出一種奇特的美。

六、滿足現(xiàn)代審美的和型需要

目前，大都市中流行的現(xiàn)代服飾已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者的個(gè)性化發(fā)展需求，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候要融入民族的文化元素，使其體現(xiàn)出個(gè)性之美。由于苗族銀飾的種類、設(shè)計(jì)風(fēng)格繁多，人們在佩戴的過程中可以對其進(jìn)行纏繞，或者將其制成吊墜，與服裝搭配起來較為靈活，這就可以給人們創(chuàng)造更多的選擇空間，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好來選擇帶有苗族銀飾元素的現(xiàn)代服裝，這樣不僅可以對苗族銀飾的文化元素進(jìn)行挖掘，也可以滿足人們的個(gè)性化發(fā)展要求。

結(jié)束語：

綜上所述，將苗族銀飾應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中是我國服裝行業(yè)發(fā)展的必然趨勢，因此相關(guān)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該引起重視，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，對苗族銀飾元素所具有的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，并采取合理的設(shè)計(jì)方法將其體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝中，進(jìn)而為我國服裝行業(yè)的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]農(nóng)瓊丹，鄧玉萍.淺析苗族銀飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西部皮革，2017（14）：103-104.

[2]吳欣剛.施洞苗族紋飾在女時(shí)裝中的應(yīng)用探索[D].四川師范大學(xué)，2017.

[3]趙忠鼎.湘西苗族服飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2016（14）：71-71.

作者簡介：

曹黃，單位：廣西科技大學(xué)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

項(xiàng)目名稱：

（2018年廣西科技大學(xué)教育部人文社科培育項(xiàng)目 ） （校科社1711317）