漢字的美學(xué)特征與圖形化設(shè)計(jì)

摘要：漢字具有豐富的審美特征，而且在流傳過(guò)程中形成一系列的形神兼?zhèn)洹⒃⒁庳S富、構(gòu)思巧妙的圖形藝術(shù)。掌握漢字的審美、造型規(guī)律和圖形化的文化內(nèi)涵，并將其融入到設(shè)計(jì)中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)將會(huì)具有指導(dǎo)性的意義。

關(guān)鍵詞：漢字；美學(xué)特征；圖形化設(shè)計(jì)

中國(guó)漢字是一種形態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)巧妙、很有藝術(shù)表現(xiàn)力的象形文字，它融合了中華民族的哲學(xué)觀念、審美意識(shí)、思維方式和思想情感，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)享受。

一、漢字的美學(xué)特征

漢字是表意性質(zhì)的單音節(jié)文字，而且一字一形，有的漢字的形體就直接描畫(huà)或指示客觀事物的形狀和特征。現(xiàn)代漢字的字體是從象形的甲骨文、金文再到筆畫(huà)偏旁簡(jiǎn)化類化的篆書(shū)，隸書(shū)、楷體演變而來(lái)，它不僅是漢民族幾千年文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富燦爛的社會(huì)文化，而且其結(jié)構(gòu)造型也具有獨(dú)特的魅力和鮮明的美學(xué)特征。

1.漢字的形象美

漢字具有形象性的特征。漢字是從象形起源的，古時(shí)候就有“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)：“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字。”①也就是說(shuō)，倉(cāng)頡是在看盡了天上星宿分布、地上的山川脈絡(luò)、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木器具的形狀之后，依形描摹繪寫(xiě)，創(chuàng)造了蘊(yùn)涵著自然萬(wàn)物之美的漢字，這些記載看似荒誕，實(shí)際上道出了漢字一開(kāi)始就具有形象性的美學(xué)特征。

從文字起源以及后來(lái)演變出的各種書(shū)體來(lái)看，漢字書(shū)寫(xiě)還是富有形象性這一特征的，篆書(shū)的主要造字原則就是象形，如“日”、“月”、“山”、“水”、“牛”、“馬”、“魚(yú)”、“車(chē)”等。這些象形字，就是刻畫(huà)出那個(gè)事物的形狀，比繪畫(huà)要減少很多筆墨，這是因?yàn)槠湓鰪?qiáng)了人們的審美意識(shí)，給人以古樸、高雅的感受，能啟發(fā)人想象，這就是“博采眾美”的結(jié)果。

當(dāng)然，漢字經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)方法和字體的變遷，到后來(lái)是不大象形了，或者如魯迅所說(shuō)，成了“不象形的象形字”。②不過(guò)在古代書(shū)法理論家那里，還是把漢字的形體與自然界的物象緊密聯(lián)系的，如東漢蔡邕就說(shuō)：“夫書(shū)肇于自然。”（九勢(shì)）又說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形：若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。”（筆論）③所謂“縱橫有可象者”，就是強(qiáng)調(diào)漢字的形象美

不過(guò)，漢字發(fā)展到現(xiàn)在，它的形象已經(jīng)是一種沒(méi)有形象的形象，是具象性微弱、抽象性很強(qiáng)的形象。盡管是這樣的形象，我們從根本特性上看，漢字的書(shū)寫(xiě)仍然具有物象反映的美學(xué)特征。

2.漢字的結(jié)構(gòu)美

漢字是由記事圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)的象形的表意文字，一開(kāi)始就與繪畫(huà)有著密切的聯(lián)系，具有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的審美效果。從形體結(jié)構(gòu)看，漢字有獨(dú)體字和合體字；從結(jié)構(gòu)方位來(lái)看，有上下、左右結(jié)構(gòu)，或上中下、左中右結(jié)構(gòu)以及包圍和半包圍結(jié)構(gòu)；從空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，則有相連、相離、相接、相交等形式。這些漢字，無(wú)論是分散的偏旁部首，還是完整的漢字整體，都具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，搭配巧妙的特征，雖千變?nèi)f化，姿態(tài)各異，令人眼花繚亂，卻不失結(jié)構(gòu)之美。

我們發(fā)現(xiàn)，漢字的基本筆畫(huà)，正是由兩極對(duì)立的因素構(gòu)成的，表現(xiàn)為橫與豎對(duì)立、撇與捺對(duì)立、提與勾對(duì)立，而每一個(gè)漢字正是這些二元對(duì)立因素的多重統(tǒng)一。每個(gè)漢字在造型時(shí)，都被嚴(yán)格控制成大小相等的方塊，排列時(shí)占據(jù)面積相等的空間，從漢字的形態(tài)看，均衡表現(xiàn)為中正基礎(chǔ)上的對(duì)稱，基本是左右、上下、左中右、上中下四種對(duì)稱結(jié)構(gòu)。橫排豎列整齊劃一，對(duì)角斜線協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雖然一字一形，形態(tài)各異，繁簡(jiǎn)不一，但一字一格，有棱有角，眉目清楚，秩序井然。同時(shí)靜中有動(dòng)，穩(wěn)中有變，整齊中寓變化，平穩(wěn)中見(jiàn)奇崛，有一種圖案花紋似的裝飾美和秩序感。代表儒家美學(xué)觀念的中正、中立、節(jié)制、均衡、秩序、規(guī)范、和諧等意識(shí)。

漢字形體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征，顯示了漢字構(gòu)形上先民的一種平衡與參差的和諧統(tǒng)一意識(shí)。如果只強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、平衡的中和之美，沒(méi)有一點(diǎn)起伏及態(tài)勢(shì)的變化，就缺少生機(jī)和漢字結(jié)構(gòu)的鮮明特色；如果一味堅(jiān)持個(gè)性，突出參差起伏，結(jié)構(gòu)不受美學(xué)原則的制約，那么就談不上漢字的整體美和秩序感了。漢字的形體結(jié)構(gòu)正是在這種“和而不同，違而不犯”的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美的對(duì)立統(tǒng)一中顯示其永恒的魅力。

二、漢字的圖形化設(shè)計(jì)

漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形形式，是對(duì)構(gòu)成漢字元素組合、編排、再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)過(guò)程，是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，既符合視覺(jué)審美的標(biāo)準(zhǔn)，又是經(jīng)典的平面構(gòu)成圖式，漢字圖形在形態(tài)上既不會(huì)改變漢字的基本結(jié)構(gòu)，又在含義上更加豐富化，因此，漢字圖形要比漢字更加具有藝術(shù)價(jià)值

1.傳統(tǒng)文字的圖形化表現(xiàn)

漢字在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，已不僅僅只是簡(jiǎn)單的傳播載體，記錄著歷史和文化文字從其自身的構(gòu)成形式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中也明顯表現(xiàn)了一種人們的審美理念和情趣。

我們?cè)诤芏嗟膫鹘y(tǒng)文字中發(fā)現(xiàn)其圖形化的表現(xiàn)。甲骨文距我們今天已有三千多年的歷史了。即使年代久遠(yuǎn)，但我們今天仍可以對(duì)其文字進(jìn)行識(shí)別，考察和辨識(shí)。在這之中，我們也能找出其文字圖形化的表現(xiàn)。比如“羊”字突出了山羊的兩個(gè)角。“月”字就像一個(gè)彎彎的月亮一樣生動(dòng)形象，“旦”字就是太陽(yáng)出現(xiàn)在了地平線以上，是太陽(yáng)和一條橫的組合，非常具有趣味性。“龜”字最大程度地凸顯了烏龜有龜殼這一特點(diǎn)，這些都已說(shuō)明傳統(tǒng)文字已經(jīng)有了圖形化的表現(xiàn)。在甲骨文時(shí)期，文字本身所具備的內(nèi)涵和特質(zhì)已經(jīng)通過(guò)視覺(jué)化的可感的生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)了。

漢代在對(duì)秦朝進(jìn)行制度統(tǒng)治之后，在文字上的使用也發(fā)生了改變，漢字圖形作為裝飾而產(chǎn)生審美功能的藝術(shù)形式，在民間流行發(fā)展起來(lái)，并與繪畫(huà)、建筑、文學(xué)等其他藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行結(jié)合，在當(dāng)時(shí)比較有研究?jī)r(jià)值。這時(shí)，文字作為裝飾性的功能形式在范圍上得到了普遍運(yùn)用，因此，漢字圖形在當(dāng)時(shí)初步確立了裝飾性質(zhì)的形式地位。自此，漢字圖形除了出現(xiàn)在兵器、印璽、磚瓦、匾額中之外，還運(yùn)用于錢(qián)幣、銅鏡、錦帛、刺繡、年畫(huà)、木石雕刻、招幌等的設(shè)計(jì)與制作之中，可謂無(wú)所不在。而且，漢字圖形在進(jìn)行裝飾時(shí)設(shè)計(jì)手法豐富多樣，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為藝術(shù)傳播最重要的表達(dá)方式，也是最具中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)表現(xiàn)之一。

2.讀圖時(shí)代的漢字圖形化表現(xiàn)

所謂的“讀圖時(shí)代”，就是指在當(dāng)代的人們由于高科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快。文字所表現(xiàn)出的單調(diào)的符號(hào)性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及絢麗多彩的圖片更加能夠吸引眼球，從而滿足人們的好奇心和求知欲。電子和數(shù)碼時(shí)代的來(lái)臨，完全改變了我們的生活。調(diào)查顯示，當(dāng)代社會(huì)生活中，一般人所接受的信息越有60%-70%來(lái)自于圖像。

現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)已證明，一般認(rèn)識(shí)拼音文宇，需要通過(guò)語(yǔ)音分析才能了解意義，與之相反，漢字則可以直接從圖像獲取意義，而較少牽動(dòng)語(yǔ)音的紐帶。從這個(gè)意義上看，文字的圖像性越強(qiáng)，突破時(shí)空局限的功能也就越大。與思維的聯(lián)系也就越緊密，這就是古老的漢字在今天仍舊具有生命力的優(yōu)勢(shì)所在。

（1）筆畫(huà)變異

筆畫(huà)是構(gòu)成漢字的基本元素，不同粗細(xì)、曲直、方圓的筆畫(huà)特征，造就出不同性格的漢字形態(tài)。在平而設(shè)計(jì)地過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們常常根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)走向與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題對(duì)其筆畫(huà)或是局部細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾性的處理，使?jié)h字傳達(dá)信息的同時(shí)彰顯出的個(gè)性與風(fēng)格。特別足標(biāo)志設(shè)之中，利用筆畫(huà)設(shè)計(jì)將圖與字相融為一體的形式，使抽象的“意”與直觀的“形”在畫(huà)面中相互作用、相得益彰，讓標(biāo)志通過(guò)似簡(jiǎn)練的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言出最豐富的信息元素，也大大提高了受眾對(duì)信息接受的準(zhǔn)確性。

（2）解構(gòu)重構(gòu)

重構(gòu)是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的重要表現(xiàn)形式，是指將圖形的構(gòu)思進(jìn)行提煉，將構(gòu)思以系統(tǒng)的方法重新構(gòu)成新的圖形，在此期間，可見(jiàn)去除原有圖形中的多余部分，將圖形原意利用形與形之間的聯(lián)系，依據(jù)一定的構(gòu)成規(guī)則，通過(guò)更好的再設(shè)計(jì)圖形更為簡(jiǎn)化、明確的表達(dá)出來(lái)。

重構(gòu)漢字復(fù)雜的筆畫(huà)構(gòu)成，往往成為我們進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中很難跨越的羈絆，但我們可以依據(jù)漢字強(qiáng)大的圖形化構(gòu)成和表意特征，對(duì)漢字的復(fù)雜部分進(jìn)行簡(jiǎn)化，通過(guò)這種簡(jiǎn)化的手段，使得漢字的結(jié)構(gòu)更明了、形態(tài)更單純、概括更完整，從而為漢字的簡(jiǎn)化圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供更為廣闊的發(fā)展空間。

（3）字圖混合

字圖混合，顧名思義就是將圖形和文字混合搭配，使其相互協(xié)調(diào)、和諧共生。這種手法通常是取漢字的某一個(gè)局部進(jìn)行圖形替換，用來(lái)替換的圖形緊扣主題，或是與形相似或是與意相關(guān)，經(jīng)過(guò)對(duì)空風(fēng)格等各方面的調(diào)整和統(tǒng)一，使畫(huà)面布局飽滿、層次鮮明，達(dá)到形以悅目、意以賞心的完美效果。尤其當(dāng)科技發(fā)展到了今天，計(jì)算機(jī)輔助軟件的完善與普及，提供了許多以往手工制作時(shí)代所無(wú)法做到表現(xiàn)方式，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、抽象與具象結(jié)合的天衣無(wú)縫，為圖形與文字混合出的視覺(jué)表現(xiàn)效果創(chuàng)造出更多新的可能。

漢字是我國(guó)先人仰觀俯察天地萬(wàn)物、以象示意的產(chǎn)物，在其構(gòu)形中融匯了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的感悟和對(duì)生活的體驗(yàn)，極其生動(dòng)而凝練地反映了中國(guó)人生命意識(shí)萌生、發(fā)展與成熟的歷程，成為一塊凝結(jié)著生命意識(shí)的超越了時(shí)空的活化石。

參考文獻(xiàn)：

①華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

②魯迅.且介亭雜文·門(mén)外文談[A].魯迅全集（第6卷）[C].人民文學(xué)出版社，1957.

③蔡邕的這兩篇文章，見(jiàn)于（宋）陳思《書(shū)苑菁華》一書(shū)，有《藏修堂叢書(shū)》等本；亦收于《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

④楊艷紅.漢字圖形化的創(chuàng)造性顯現(xiàn)研究[D].中原工學(xué)院，2011.

⑤李禎.漢字的圖形化表現(xiàn)[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

注：本文為河南省教育廳2017年度人文社科研究項(xiàng)目《讀圖時(shí)代的漢字審美價(jià)值問(wèn)題研究》研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2017-ZZJH-Z341。