淺析余華《許三觀賣血記》重復敘事的內涵

摘要：重復敘事是余華在寫作運用的最多的寫作手法之一。在《許三觀賣血記》這部作品中，重復敘事模式被應用得淋漓盡致。在小說中，作者運用主題、細節、對白的重復這三種敘事方法，打造了一位對抗苦難的普通人許三觀，在他看來，“這身上的血是一顆搖錢樹”，是取之不盡，用之不竭的。筆者將從三個方面——主題敘事的重復，對白敘事的重復，細節敘事的重復來挖掘小說重復外衣下的深刻內涵。

關鍵詞： 余華；《許三觀賣血記》；重復敘事；意蘊

一、主題事件的重復

許三觀是一個社會底層的送繭工人。生活中的坎坷迫使他只能通過賣血換錢來維持生計。賣血事件的重復無疑是小說中最顯而易見的重復。許三觀在自己的生命中總計賣了十二次血。十二次賣血經歷貫穿了許三觀的一生，生活——苦難——賣血——生活，循環往復，直至垂老死去。文章通過對許三觀十二次賣血經歷的重復敘述，顯示了普通人在苦難中的無奈與掙扎。

透過許三觀賣血的人生歷程，我們也看到了各個時期的歷史狀況，如文中說到許三觀一家已經一個半月都在喝玉米粥了，因為這樣主人公再次去賣血。這是由于三年自然災害造成的。再如，一樂和二樂不得不應召黨的指揮，去“上山下鄉”，也就有了后來許三觀為了一樂補充營養去賣血和為了二樂巴結生產隊長去賣血的原因。再如許玉蘭因與何小勇“搞破鞋”，而“被他們帶走，下午才回來。回來時，他們給他剃了一個“陰陽頭”。這是受文革的迫害。從普普通通的小人物身上，我們看到時代的大背景，以小見大，反映出時代的特征。

小說中兼具有諷刺及偉大意蘊的便是許三觀的十二次賣血中，有六次是為了不是自己親生兒子的許一樂。這遠遠超過了養父的責任，值得敬仰。小說中也多次描寫了許三觀與一樂的非血緣關系的濃濃父子之情。例如許玉蘭叫一樂幫她“拆手套”、“提籃子”、“穿針線”、“疊衣服”等，一樂都說“我不愿意”，而一樂卻十分樂意幫許三觀干一些事情，甚至說說話一樂都是愿意的。一樂視許三觀為自己的真正父親。他喜歡和父親在一起。再如當何小勇住院，何小勇的女人求一樂在煙囪上哭時。一樂不愿意，最后還是許三觀開口一樂才照做了。從這些情節中，我們可以看出許三觀對一樂的深切之愛，及一樂對父親的依賴之情。可偏偏一樂并不是許三觀的親生兒子。這種諷刺性的戲謔，使得小說更具藝術魅力，也使得許三觀為了一樂而賣血的意義更加濃重。在人道角度上，使許三觀的人格更具魅力。

二、對白敘事的重復

小說中另一明顯的重復就是對白敘事的重復了。余華運用了大量的對白重復，使所有的對白場景更加真實，貼近生活。對白敘事的重復無疑是把小說引入到現實生活中，以普通人的視角來創作。

大量對白重復的運用更具流動感。例如，許三觀的妻子許玉蘭和何小勇發生過性關系，許三觀知道真相后，作者通過大量的重復對白，將許三觀內心的委屈和糾結展露無遺。

許三觀說：“我不能去買米，我現在什么事都不做了，我一回家就要享受。你知道什么叫享受嗎？就是這樣，躺在藤榻里，兩只腳架在凳子上。……

許三觀用“罷工”來對抗許玉蘭對自己不忠一事，許三觀他什么也不做，只讓許玉蘭自己做，而他自己則是躺在那里享受。許三觀看似在懲罰妻子，實際上他也是無奈做出這樣的舉動。他想用這種肉體上的享受來填補自己精神上的滿足。徐三觀單純地想要許玉蘭知道自己對待這件事情的憤怒。不難看出，許三觀簡單的生活和簡單的內心，只有生存對他來說才是大事，對于其他都可以忍受，即使是在現代人看來無法忍受的大事。這件事很快便隨著其他事情變得不那么重要，隨時間的流逝消失地無影無蹤。

再如人物的對白來展示賣血的最初意義。在小說開頭，由于爺爺眼睛昏花，誤把許三觀認為是自己的兒子。爺爺說：

“我兒，你身子骨結實嗎？”

“結實。”

這是對賣血作用的最初認識，身體強壯，可以去賣血，不去賣血，則說明身體不結實。這種無法理解的賣血觀在許三觀的內心深深扎根，成為他賣血的最初原因。賣血的啟蒙教育由對話來展現，不僅是爺爺，大多數村民們都認為，強壯的身體是棵“搖錢樹”。在小說中開頭部分，桂花的母親因為和桂花定親的男人一年多沒有去醫院賣血，而把婚退了，桂花母親的擇親標準則是可不可以去賣血，她單純的以為賣血可以換來女兒的好日子。賣血對鄉下人的重要性。在面對生存，面對苦難，這種方式成為鄉下人最認同的方式。這為后文中主人公多次賣血埋下伏筆。

簡單的對白重復，使語言更加生動，更加真實，不僅使人物形象栩栩如生，也使整部小說的節奏感更加鮮明，增加了小說的現實感。

三、細節敘事的重復

在主題敘事和對白敘事的重復之外，作品中細節敘事的重復也是隨處可見的。在小說中語言細節的重復最為精彩的敘述便是在饑荒之年許三觀用嘴給孩子們做紅燒肉吃了。許三觀說：“三個小崽子都吃紅燒肉，為什么不早說？早說的話我就一起給你們做了。”說的像確有此事一樣，仿佛就是在做紅燒肉一樣。但這種“紅燒肉只存在語言和自己的想象之中，但即使是在語言和想象之中的“紅燒肉”也可以使孩子們“一飽口福”。通過敘述重復的做紅燒肉的語言，我們深刻地體會到了許三觀及兒子們內心的渴望，這樣的重復并沒有讓我們感到厭煩，而是使讀者看到了文字背后的心酸和沉重，不禁為這種可憐而難過，幽默詼諧的語言背后可能是更加深沉的苦難，這種苦難用戲謔的話講出來，更顯其悲。像中國古詩詞當中的“以樂景襯哀情”的藝術手法，“紅燒肉”的熱鬧氛圍后是更無奈的是悲痛。是肉體上的悲痛，更是精神上的悲痛。

余華用這種重復敘述的手法刻畫了許三觀苦難的一生，這是一首苦難曲。在這首苦難曲中，我們飽嘗了普通民眾的生活辛酸，也讓讀者看到了底層民眾在抵抗和承受苦難中的勇氣和力量，與其說應該憐憫這樣的遭遇倒不如對他們的頑強肅然起敬。

參考文獻：

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[3]余華.敘述中的理想[J].青年文學.1996（5）

[4]余華.許三觀賣血記，自序[M].北京：作家出版社.2012

作者簡介：

劉偉男，女，滿族，吉林省吉林市人，學生，教育碩士，單位：集美大學文學院，研究方向；學科教學語文方向