論貝聿銘建筑美學(xué)觀念及藝術(shù)創(chuàng)造

摘要：貝聿銘游走在東西方文化之間，他始終堅(jiān)持著將東西美學(xué)觀念融入其建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐創(chuàng)造中。本文通過對(duì)貝聿銘的幾何美學(xué)、灰白色彩、自然之光的解讀，旨在探尋其藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：幾何美學(xué)；灰白色彩；自然之光

貝聿銘Ieoh Ming Pei，美籍華人建筑師，出生于1917年，祖籍蘇州，生于廣州。貝聿銘以其東方的智慧、卓越的建筑設(shè)計(jì)功力、獨(dú)具慧眼的現(xiàn)代建筑美學(xué)理念，創(chuàng)造了眾多影響世界的建筑名作。1983年，當(dāng)世界上著名的建筑師一—貝聿銘被授予普利茲克獎(jiǎng)（Pritzker Prize）時(shí)，評(píng)審團(tuán)對(duì)這位善用光線、空間和幾何圖形的大師的評(píng)價(jià)是：“他創(chuàng)造了本世紀(jì)美麗的內(nèi)部空間和外部造型。”

一、幾何美學(xué)的建筑符號(hào)

幾何化的圖形與空間的出現(xiàn)表現(xiàn)出人類對(duì)世界的認(rèn)知與改造。筆者認(rèn)為，貝聿銘在發(fā)展現(xiàn)代主義建筑的幾何構(gòu)成上作出了不朽的貢獻(xiàn)，貝聿銘繼承了現(xiàn)代主義的理性，把現(xiàn)代造型語言的幾何形，在建筑中提煉到了一種極至，更注意純化建筑物的幾何造型，刪減中間過渡的幾何性不肯定的組成部分，力圖用最簡(jiǎn)單的幾何造型，創(chuàng)造出最純粹的建筑形式。

貝聿銘對(duì)正方形、圓形、三角形有著極強(qiáng)的偏好，這些經(jīng)典幾何圖形在他的作品中不斷重復(fù)地出現(xiàn)。貝聿銘為盧浮宮擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)的玻璃金字塔，是幾何三角形符號(hào)運(yùn)用的佳作。貝聿銘說“金字塔是最基本的幾何形之一，是最經(jīng)典的形狀”。除了一個(gè)大的金字塔外，周邊還有三個(gè)小金字塔，玻璃金字塔為地下帶來充足的自然光線，可謂是現(xiàn)代幾何建筑藝術(shù)的典范之作。除此之外，貝聿銘的香港中國(guó)銀行大廈，也采用了大量的幾何三角形符號(hào)，可以說整座大廈，是由遞減的三角向上組成的，三角形成為這座新廈的立體語言。

幾何正方形和圓符號(hào)也頻繁地出現(xiàn)于貝聿銘作品中。貝聿銘在香山飯店設(shè)計(jì)中，主要使用兩種最簡(jiǎn)單的幾何圖形：正方形和圓形。大門、窗、空窗、漏窗，墻面上的磚飾，壁燈，宮燈都是正方形。圓主要用在月洞門、燈具、茶幾、宴會(huì)廳前廊墻面裝飾，南北立面上的漏窗也是由四個(gè)圓相交構(gòu)成的。貝聿銘大膽地地重復(fù)使用這兩種最簡(jiǎn)單的幾何圖形，又巧妙地將其組構(gòu)在一起。這一設(shè)計(jì)手法顯然是深思熟慮的結(jié)果，深藏著設(shè)計(jì)師的智慧：重復(fù)之上的韻律和豐富。

二、灰白結(jié)合的色彩標(biāo)簽

貝聿銘的建筑直接滲透著傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響。筆者認(rèn)為，貝聿銘的建筑色彩的組構(gòu)，突顯了中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華，為中國(guó)現(xiàn)代建筑符號(hào)增加了新的詮釋內(nèi)涵。從貝聿銘在蘇州新館的設(shè)計(jì)上，我們可以看到他運(yùn)用了大量“留白”。留白是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法，極具中國(guó)美學(xué)特征。由于大量“留白”的設(shè)計(jì)，建筑整體看去顯得異常的明亮。那些勾勒白墻的粗細(xì)不等的深灰色石材框架和屋頂，都統(tǒng)一在深灰色中，與白墻相對(duì)照，簡(jiǎn)潔樸素。

貝聿銘對(duì)中國(guó)藝術(shù)的色彩本質(zhì)領(lǐng)悟的相當(dāng)透徹，他將新館定義為“白墻灰瓦”，而非“白墻黑瓦”。貝聿銘曾說，蘇州博物館是他的一部“自傳”，“在這個(gè)項(xiàng)目上，我有機(jī)會(huì)將歷史古跡融入21世紀(jì)的背景里，要做到這一點(diǎn)并不容易。至于用材就毫無懸念了，我選定了灰泥、石材。而顏色則是灰白結(jié)合”。黑白灰三色，是傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)建筑和庭園的核心色彩，也是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫最基本的色彩。據(jù)此，貝聿銘選用顏色較均勻的深灰色石材做屋面和墻體邊飾，與白墻相對(duì)照。整體色調(diào)雖沿用傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，但是與周圍傳統(tǒng)古建筑群對(duì)比，色彩上的微妙差異顯而易見，筆者認(rèn)為，這一“微妙差異”構(gòu)成了貝聿銘建筑色彩的標(biāo)簽。傳統(tǒng)忠王府為白墻黑瓦，而新館為白墻灰瓦。如果說，設(shè)計(jì)中有顯眼的跳躍色彩，那就是竹林的“自然色”，這一色彩的巧妙點(diǎn)綴，使整個(gè)空間的色彩即具沉穩(wěn)又具自然的活力。

我們?cè)倏矗愴层?984年設(shè)計(jì)完成的香山飯店，也是運(yùn)用“灰白”色調(diào)的典型案例。筆者認(rèn)為，整個(gè)香山飯店的設(shè)計(jì)可以說只用三種顏色：白色+灰色+黃褐色。白色是核心色調(diào)，灰色是僅次于白色的次色調(diào)，黃褐色，作為小面積點(diǎn)綴色，這三種顏色組構(gòu)在一起，簡(jiǎn)潔樸素自然。可以說，“灰白” 是貝聿銘建筑色彩的標(biāo)簽，是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩的一種新的闡釋。著名旅法畫家趙無極，對(duì)摯友貝聿銘的香山飯店的設(shè)計(jì)尊崇備至，為了保持與整個(gè)建筑的協(xié)調(diào)，他舍棄了具象的形態(tài)和濃艷的色彩，用純凈的水墨潑灑出一幅極品，成為香山飯店的一部分，兩位大師超凡暗合的藝術(shù)境界一時(shí)傳為佳話。

三、讓光線來做設(shè)計(jì)

光是世間萬物之源，建筑與光歷來有著極其密切的關(guān)系。現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶就贊嘆過光對(duì)建筑設(shè)計(jì)和造型的重要作用：“建筑是對(duì)陽光下的各種體量的精確的、正確的和卓越的處理”。 柯布西耶對(duì)光的運(yùn)用給了安藤忠雄極大的震撼。安藤忠雄，這位日本的傳奇建筑師，在他的建筑生涯中如癡如醉地對(duì)光進(jìn)行著探索。如果說結(jié)構(gòu)是建筑的體格，那么光就是建筑的靈魂。我們無法離開光去營(yíng)造空間，在某種意義上設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光。

“讓光線來做設(shè)計(jì)”是貝聿銘的名言。貝聿銘在其一系列建筑設(shè)計(jì)中，將建筑與光的結(jié)合方面達(dá)到了很高的境界。貝聿銘認(rèn)為建筑不能與自然割裂，將自然光引入室內(nèi)是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。他在設(shè)計(jì)手法上特別強(qiáng)調(diào)自然光的投入，如巴黎羅浮宮的玻璃金字塔，透明玻璃的運(yùn)用，使內(nèi)庭成為光庭，符合貝氏對(duì)陽光的追求。香港中國(guó)銀行的中庭，光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬端。貝聿銘在蘇州新館的設(shè)計(jì)中，將天井放在了屋頂上，改良了傳統(tǒng)建筑中的老虎窗，使用了玻璃和鋼結(jié)構(gòu)加強(qiáng)了建筑的采光能力。光在貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)中占有相當(dāng)重要的角色，貝聿銘說：“光對(duì)建筑實(shí)在太重要了，沒有了光的變化，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無力，光是我在設(shè)計(jì)建筑時(shí)最先考慮的問題之一”。無論是他為法國(guó)盧浮宮設(shè)計(jì)的玻璃金字塔，柏林的歷史博物館新館，還是日本的美秀美術(shù)館，讓自然光進(jìn)入室內(nèi)是所有這些博物館建筑的精髓。

綜上所述，貝聿銘的成功主要源自其深厚的美學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)功底，執(zhí)著的藝術(shù)追求，獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代建筑，其建筑具有一種崇高的意味，具有形而上的美學(xué)價(jià)值，在現(xiàn)代建筑史上，貝聿銘被譽(yù)為“現(xiàn)代主義建筑的最后一個(gè)大師”。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃健敏.貝聿銘的藝術(shù)世界[M]. 北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，1997.

[2] 黃健敏.閱讀貝聿銘 [M ].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，1997.

[3] 吳衛(wèi).貝聿銘的美學(xué)世界[J].《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年S1期.

作者簡(jiǎn)介：

劉健，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。