更愛國 更世界

南方周末評論員

年年五四，年年紀念。這正說明，五四已經是當代中國的一個重要精神傳統。五四的精神，回響在很多現代中國知識人的心中。

五四彰顯了愛國主義的精神，這是無疑的。“外爭國權，內懲國賊，廢除二十一條，拒絕在合約上簽字”，這些核心訴求，正是為求得一個獨立自主之國家的最簡明直接的宣示。具體分析這種愛國主義精神，有兩個維度值得今天的我們特別留意。一曰做自主的青年，一曰建世界主義的國家。

今天最值得記取的一條，是五四運動主要由青年學生發起。經歷了民國以來的政治亂象，昔日以傳統知識分子和士紳階層為代表的知識精英，開始讓位于新一代的青年知識分子。傅斯年、羅家倫等學生領袖，以對國事元氣淋漓的關懷之情，無畏地站了出來。

但他們顯然又不止于熱血。總指揮傅斯年說，五四運動這種“直接行動”，“是喚起公眾責任心的運動”。與1919年前那些刻意與政治保持疏離的知識人不同，他們遵循蔡元培一再講過的“救國不忘讀書，讀書不忘救國”的教誨，做負責任的個體。

這種責任心，既是對國家的責任心，也是對自己的責任心。這樣的責任心，奠基于愛國之情，也奠基于對何謂愛國的清醒認知。

當時，列強環伺，中國人寄予極大期待的“巴黎和會”，在列強的掌控下，將德國在山東的所有權益轉讓給日本，把中國的權益私相授受，扇了作為戰勝國的中國的臉，這理所當然激起強烈的愛國主義情緒。不過，在著名的五四宣言里，學生們所相信的，無非是“世界上有正義，有人道，有公理”。他們極其痛恨列強的霸權，但他們并沒有“逢洋必反”，他們認為一個爭氣的國家必須要強大，但絕不認同弱國就要滅亡。在嚴復的影響下，很多人將社會競爭也理解為“物競天擇，適者生存”，但這并不意味著奉行霸道與強權的才是“適者”。1920年創刊的《北京大學學生周刊》倡導的是一種世界主義精神。到處宣講仁政與王道的孟子，被追求霸權的現實主義者視為“迂”于事情，豈不也正是因為這樣的精神嗎？

取乎其上，得乎其中。正是因為有這種理想主義的精神，青年們才能元氣淋漓地做一個負責任的自主個體，努力建立一個富強、文明的現代國家，讓這個國家在世界上占據道義高地，為“構建人類命運共同體”做出中國應有的貢獻。