煩惱是幸福的最大殺手

濟群

義與利能否兼得

在傳統的儒家哲學中，往往將義和利對立起來，因此很少談及利益。至少在表面上，大多數人都恥于言利，似乎金錢就是庸俗的代名詞。

應當看到，盡管君子固窮的清貧思想在中國有著悠久的歷史，但落實到生活中，還是不乏言行不一的偽君子。因為利益是如此地實際而富有魅力，使人很難抵擋它的誘惑。

而西方人本思想則肯定了利益的合理性，只要在不傷害他人的前提下，對利益的追求就是道德的。

正如思想家狄德羅訴所說的那樣：“一切人類社會的經濟都依賴一普遍而又單純的原則：我愿意幸福，但是我和別人一起生活，他們和我一樣，也愿意幸福；讓我們尋求使自己、同時也使別人幸福、至少不能妨礙別人幸福的方法。”

佛教所說的善，也就是道德的內涵，同樣是結合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：“能為此世、他世順姨，故名為善。”就自身而言，善行不僅對現世有益，更能惠及未來生命；就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時也能利益社會大眾。相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。

佛教中有這樣一首偈：“善似青松惡似花，看看眼前不如它，有早一日遭霜打，只見輕松不見花。”生活中，非法行為往往也能給人們帶來眼前的利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會動心。因為通過非法行為而得到的利益只是暫時的，這種風光絕不會長久。……