中職語文教學中的德育滲透

朱靜媚

摘要：在當前國家日益重視職業教育發展、大力弘揚工匠精神的大背景下，社會對技能人才的要求越來越高，尤其是對技能人才的綜合素養提出了更高的要求，如何在職業教育中進行有效的德育也顯得更為重要和迫切。語文作為重要的基礎學科，兼具工具性與人文性，具有得天獨厚的德育功能，是有效開展德育的重要陣地。本文結合語文學科的特性闡述中職語文教學中的德育滲透。

關鍵詞：中職 德育 語文

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”宋代政治家、史學家司馬光這句話折射出中國古代的政治家、思想家在品評人物、褒貶官吏和任用干部時是將“德”擺在重要位置的，這種傳統也一直延續至今。隨著我國從制造大國向制造強國轉型升級速度的加快，社會急需大量德技雙馨的技能人才，時代呼喚更多的“大國工匠”。有關調查顯示，當今企業更看重的是職校生的素養而不是能力，這種素養包含敬業精神、專業精神、團隊精神、溝通與表達能力、誠信等。這說明，德育依舊是教育的重中之重，學校在培養人才過程中，育人要先育德。

一、中職語文在德育中的作用

德育的學習有利于社會整體和諧穩定、統一的規范和倫理知識，促進學生自身社會性的成長和發展。但我國德育注重內容傳輸而忽略過程的推理與引導，側重系統性而忽視學生個體的自我學習、自我反思，導致學生被動接受德育教育，而無法真正理解并接納學校傳授的德育價值。

中職學生相對普通中學學生存在文化基礎薄弱、自我認知較差、目標意識淡漠、自控能力不強等問題，按照傳統教育方式進行德育不僅無法起到相應的教育作用，而且容易激起他們的質疑與反感。因此，學校在對中職學生進行道德教育時，既要注重知識內容的輸送，也要注重教育過程的演繹和引導，促進學生個體自我反思、自我構建，認同并踐行所接受的道德教育。

在學校教育中，德育是一項持續而系統的教育活動，它滲透在每一門學科教育中，其中，語文學科由于兼具工具性與人文性的學科性質特點，具有得天獨厚的德育功能，是有效進行德育的重要陣地。一方面，語文學科包羅中外古今文質兼美的優秀文學作品，內容涉及中外文化精華、歷史典故、社會經濟、科技發展、人文倫理、人際交往等等，豐富多樣的內容蘊含極為廣闊的外延，既是傳承人類文明的基礎平臺，也是真、善、美等道德理想的重要載體，能對學生進行語言、審美、倫理、文化等各個方面的熏陶和教育，引導學生增強道德判斷力和道德榮譽感。另一方面，語文作為傳統學科，是每個人從小就開始接觸和學習的，甚至貫穿一個人的一生，讓學生長期浸潤在人文知識的海洋中，有助于激發學生的創造力和生命力，而且口語教學、閱讀教學和作文教學能最大限度調動學生的表達、審美、感悟、思辨能力，對于鍛煉學生自我思考、自我認知是非常行之有效的，能引導學生樹立積極向上的人生觀、價值觀、世界觀，加強道德修養，錘煉道德品質，實現自我成長。

與普通教育不同，職業教育是以就業為導向，是與社會經濟發展聯系最緊密的教育。職業教育的語文也有著獨特的目標與要求，《中等職業學校語文教學大綱（試行）》中提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業學校各類專業學生必修的主要文化基礎課。語文教學對于提高學生思想政治素質和科學文化素質，對于學生學好各科知識形成綜合職業能力、創業能力，以及繼續學習和發展，具有重要作用。”因此，中職教育的語文教學要具有職教特色，要圍繞“就業”這個核心，貫徹“以服務為宗旨，以就業為導向，以能力為本位”的職業教育理念，密切結合學生的專業學科特點開展教學，為學生的職業觀念的形成、職業能力的養成打好基礎。

在語文學習方面，大多數中職學生存在學習興趣不夠濃厚、基礎比較薄弱等問題，甚至有的中職學生存在學習困難或心理障礙，進入中職后不能正常接受語文素養再教育的問題。作為中職教育體系中的基礎學科，語文必須從中職院校學生的現狀出發，拋棄重知識輕能力、重結果輕過程的傳統教學，側重啟發性、探究性教學，突出基礎性、能力性、實踐性的功能定位，扎實加強學生基礎知識、基本技能等語文基本功的訓練，提高他們掌握語文工具的能力。同時，通過語文教學培養學生愛國敬業、自立自強、勤勞質樸、誠實守信、艱苦奮斗、勇于進取、自主創新等生產生活一線勞動者的優秀品格，而這些內容正是我國現行德育的主要內容一一思想教育、政治教育和道德教育所要求的。

二、中職語文教學的德育資源

語文作為文化傳播的載體，蘊含豐富的文化資源，如中國傳統文化資源唐詩宋詞、名言警句等，外國文化資源文藝復興、現實主義、自然主義等，均是不同時代背景的產物，承載著人類歷史文化的道德構建、價值取向。教師在教學中充分挖掘文化德育資源，能有效實現教學情感、態度、價值觀的教學目標。筆者認為，語文課堂上進行德育教育，應側重以下幾點內容。

1.熱愛祖國的民族精神

愛國主義是中華民族的核心精神，也是文學作品中永恒的描寫主題，從《詩經》到唐詩宋詞、元曲、現代詩等，無不蘊藏著深刻的愛國主義思想。既有“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）“近鄉情更怯，不敢問來人”（宋之問《渡漢江》）這樣情系故土的民族情懷；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）“位卑未敢忘憂國”（陸游《病起書懷》）此類憂國敬民的愛國意識；還有“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”（毛澤東《沁園春·雪》）“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（辛棄疾《賀新郎》）之類熱愛祖國山河的喜悅；以及“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”（譚嗣同《有感一章》）如此竭誠維護國家統一的美好理想。中華民族是一個具有強大凝聚力的偉大民族，要保持這種凝聚力，就要持續對下一代進行愛國主義教育。語文學科展現出的歷史性和民族性使得它的教學非常有利于培養學生的民族認同感和愛國主義精神。

2.自強不息的奮斗精神

《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”這種自強不息的奮斗精神，是民族獨立、民族生息繁衍數千年的動力源泉。精衛填海、夸父追日、刑天舞干戚等神話故事，“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列”，均體現了中華民族的自強精神。而像《老人與海（節選）》《阿甘正傳（節選）》《我的信念》等外國優秀文學也展示了對生命的希望，對夢想的執著，對信念的堅定，對苦難的不屈。勇敢、忠誠、守信、執著、奮斗這些人性中最為熠熠生輝、優秀可貴的品質永不過時，應當成為從先輩到后輩的一種傳承。中職院校的學生多有消極自卑、情感態度價值觀不健全、對未來就業缺乏信心等問題，教師更應該鼓勵學生養成這些優秀的品質，引導他們自強不息，成就出彩人生。

3.追求極致的工匠精神

工匠精神是指工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精、至臻完美的精神理念，古今中外都有大量的例子。中國的工匠精神自古有之，《詩經·衛風·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”，形象地展示了工匠在對骨器、象牙、玉石進行切料、糙銼、細刻、磨光時所表現出來的認真制作、一絲不茍的精神。《莊子》中“庖丁解牛，技進乎道”《尚書》中“惟精惟一，允執厥中”、唐代苦吟詩人賈島推敲詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的斟酌等，都體現了古代中國的匠人精神。而像德國制造、瑞士手表等馳譽全球、經久不衰的典型，都是工匠精神的體現。中職院校的學生是以就業為導向的，教師更要著重在日常教育中培養他們的敬業精神和責任感，使他們不僅僅將職業作為一種謀生手段，而且作為一種事業追求、一種生命守望。

4.追求至善的道德精神

以儒家思想為主體的中國傳統文化異常重視道德的自覺和人格的完美，推崇追求至善的重德精神，注重弘揚人的主體價值，倡導入世，把人的發展與經世的態度結合起來，賦予人們強烈的社會責任感。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上曾引用儒家經典著作《大學》中的一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”成人之道，在于彰顯光明的德行，在于親愛人民，在于推己及人，使人們達到至善的道德境界。習總書記在“五四青年節”與廣大青年分享這句話，就是提醒全國所有已經成年的青年學生，應該做一個心性光明、行為努力、追求人性至善、成長為對社會有用的人。因此，以德為本、追求至善對于堅持德育首位、培養和造就德才兼備的優秀技能人才具有重要的現實意義。

三、中職語文教學的德育滲透

德育本質上是引導受教育者進行價值塑造的過程，從個體的接受心理看，有兩大動力促使個體接受，一是價值認同，二是客觀需要。教師利用語文課堂進行德育教育，必須以課文為主要工具，在向學生傳授知識的同時，通過引導指導、合作探究等方式，側重價值認同，“潤物細無聲”地進行潛移默化的道德滲透。

1.以情動人，寓道德教育于情感熏陶中

情感是人類與生俱來的，每個人都有情感需求。在語文教學過程中要激發學生的道德感，教師必須展現作品中美的情感，以情感人、以情動人，把作品中蘊含的美的情操、美的思想潛化進學生的心里，讓學生變此情此景為我情我學。例如，艾青《我愛這土地》中的愛國之情、黃河浪《故鄉的榕樹》中的思鄉之情、三毛《守望的天使》中的父母親情、梁實秋《談友誼》中的朋友之情、洪燭《老字號：北京昔日的名牌》中的工匠情懷、林夕《石縫間的生命》中對生命的熱愛等，“詩緣情”，這些作品的扣人心弦之處，每每是情深意切之處，富有藝術感染力。教師在課堂教學中注意通過深情的朗誦和生動的講述，利用感情這根主線，把教材的情、教師的情、學生的情緊緊地聯系在一起，師生共同接受作品的熏陶感染，激發學生心中的情感共鳴，才能水到渠成地做到既教書又育人。

2.以史入教，將德育滲透于歷史解讀中

每一篇文章都有作者的創作動機及特定的時代烙印，為了讓學生充分理解文章的思想內容、接受品德教育，教師在新課導入中介紹時代背景就顯得尤為重要。如孫中山先生的《<黃花崗七十二烈士事略>序》一文，是借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵民心的戰斗檄文。創作時正值先生肩負重任、戎馬倥傯、北上討伐北洋軍閥之際，這一戰是中國近代史上前所未有的一次人民大革命。而廣州黃花崗起義則是民主革命派推翻清王朝統治的先聲，揭開了辛亥革命的序幕。這兩大革命事件都具有廣闊的歷史背景以及深刻的歷史意義，在教學過程中，教師要結合歷史圖片或歷史題材的影視劇如《十月圍城》《辛亥雙十》，讓學生了解課文的歷史背景，更深刻地理解歷史的趨勢、革命的意義，體會革命先驅為實現革命理想而英勇奮斗的愛國情懷和革命烈士們為革命捐軀的英雄氣概，才能促使學生認同價值取向，引導學生樹立正確的歷史觀與價值觀，從而激勵他們“繼承先烈遺志”。

3.以今為誡，融德育于時事針砭中

在信息化社會，每個人都能及時捕捉各種時事。教師在語文課堂上引入學生關心的時事，可使德育更貼近社會、貼近學生，增強德育的信度與效度，提高學生道德判斷能力，培養學生高尚的道德情感和良好的道德行為習慣。如在講解《喬布斯：影響我一生的三件事》《“時尚，就是我”一一可可·香奈兒傳奇故事》《一位母親的動漫創業歷程一一創富人物：賈愛華》此類自我奮斗自我實現的課文時，可結合時下學生關注的科技產品、流行服飾、動漫文化等行業中存在的質量安全、抄襲作品問題，剖析這些成功人士執著追求夢想背后的情感歸依、價值堅守，激勵學生樹立自我追求的優秀偶像，學習他們的愛崗敬業、認真負責等優秀品質，不斷地完善自我；教學文言文《藺相如完璧歸趙論》一文時，把藺相如的臨危不懼、果斷智勇的高尚美德與現實社會中的不作為者相對比，培養學生辨別善惡、美丑的能力。又如在講授《項鏈》一文時，列舉當今社會23歲技工聶鳳享受國務院津貼等現實例子，強化課文思想意義，引導學生辯證看待諸如虛榮與誠實、空想與實干、友誼與功利等問題。

4.巧用實踐，讓道德養成在實際行動中

與普通語文教材不同，中職語文教材設置了大量的口語實踐、寫作實踐課，詩詞朗誦、主題辯論、演講、小記者采訪等豐富多彩的語文實踐活動，這些活動既能激發學生的學習參與熱情、自主學習意識、創新實踐能力，同時又有利于培養學生溝通表達能力、人際交往能力以及團隊協作能力。如在“職業規劃”綜合實踐活動中，組織學生以小組形式完成職業調查、自我認知、職業目標、職業生涯規劃、求職信與簡歷制作、自我介紹、自我評價等項目，設置內容、創意、表達、儀態等關鍵評價點，指導學生圍繞學習目標開展小組評比活動，模擬真實求職場景，鼓勵學生在平等、競爭的語境中以文明態度和優美語言展現自我，從而提升學生自我認知及口語表達能力。又如在實踐活動“角色模仿表演”中，選取戲劇《威尼斯商人（節選）》，組織學生代入角色扮演，演繹正面角色鮑西婭、反面角色夏洛克等不同角色，展現人性中正義、善良、勇敢等可貴品質，反襯貪婪、自私、冷漠等丑陋人性，讓學生在表演過程中切身體會不同情感色彩的意義，如此，既能促進學生自我熏陶，也能培養學生的交流協作精神，實現道德教育的內化，有利于學生人格品質的健康發展。

弗里茨·麥克裕普說：“獲得信息可以靠告知，而獲得知識只能靠思考。”職業教育要培養符合現代化要求的職業人才乃至“大國工匠”，在著力培養學生熟練掌握先進技術與工藝的同時，更重要的是要幫助、引導他們形成正確的職業觀、道德觀、價值觀，使他們具備正確的價值取向、獨立思考及解決問題的能力，這才是教育真正能留給他們受用一生的東西。