新時代：資本主義與社會主義的辯證思考

[摘要]隨著人類社會不斷發展進步，在經濟全球化的背景下作為國家基本形態的社會主義與資本主義共存共生已是不爭事實。近年來學界對社會主義和資本主義的思考研究也不斷推向深入，某些方面雖取得突破性進展，但對“社會主義”的理解認識卻是一個常談常新的理論課題與實踐課題。文章基于馬克思歷史唯物主義的研究視角，從社會主義在中國的傳播發展中探究歷史淵源和邏輯進路，在研究比較中總結提煉社會主義具有對資本主義的繼承性與超越性及社會主義自身完成從結構性向功能性的華麗轉身。堅持和發展中國特色社會主義，結合新的歷史方位和社會發展階段對“社會主義”進行再思考具有極其重要的理論價值和實踐意義。

[關鍵詞]歷史唯物主義;社會主義;資本主義

[中圖分類號]D033? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2018）06—0060—05

[作者簡介]郝夢倩，中共中央黨校研究生，研究方向：思想政治教育。

鄧小平曾說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質。”？譹？訛縱覽黨和國家發展的歷史，對社會主義的正確理解是不斷推進中國特色社會主義向前發展的基礎和前提，什么時候對社會主義有了正確理解，進而推進與之相配套的根本制度、基本制度和具體制度建設，黨和國家的事業就會扎實穩步向前發展，相反，一旦對社會主義出現僵化、教條式、絕對式的理解，社會主義制度的優越性就不能得到彰顯，甚至還會給黨和國家的事業造成嚴重倒退和沉重災難。由此可見，學界應當義不容辭的擔當起對社會主義的研究理解、深化認識的歷史任務，尤其中國特色社會主義進入新時代，對社會主義理論研究工作更加具有緊迫性、現實性和使命性，結合新的歷史方位和社會發展階段，不斷推動開創社會主義運動的新局面，不斷總結開辟馬克思主義中國化的新境界。基于歷史唯物主義的研究視角，本文從歷史淵源、實踐嬗變與時代要求三個方面對資本主義與社會主義并存關系進行研究、思考和闡釋，以求教學界。

一、歷史淵源：社會主義在中國的傳播與發展

回想世界社會主義500年思想發展史，對于什么是社會主義？這個問題至今都沒有一個明確統一、標準的定義。據高放教授統計，對社會主義的定義眾說紛紜，大體有500種以上，他認為：“社會主義是資本主義的繼承物、對立物、取代物和創新物。社會主義是在繼承資本主義精華的基礎上產生的用來解決資本主義基本矛盾、克服資本主義固有弊病的新型社會制度和社會形態;社會主義是取代資本主義的、新創立的高于資本主義的新世界。”？譺？訛總體而言，堅定的馬克思主義信仰者把社會主義定位成是對資本主義超越的觀點較為普遍，19世紀的資本主義具有明顯的兩面性——時代進步性和歷史局限性，一方面資本主義憑借新的交往方式和交換關系在世界范圍內創造出前所未有的巨大生產力和世界市場，另一方面生產社會化與生產資料私人占有之間的基本矛盾已引發很多現實問題，經濟危機周期性爆發，社會兩極分化嚴重，資本對人（包含資本家在內）的剝削、奴役、壓制、異化程度前所未有，因此，科學社會主義正是在對資本主義徹底批判中得以孕育而生，消解了資本主義基本矛盾，繼承了資本主義創造的物質生產力，建立一個超越資本主義社會的“新世界”——一種比資本主義更高級的新型社會制度和社會形態。

根據歷史唯物主義的基本原理，馬克思將人類發展歷史劃分為五種社會形態，社會主義是在批判揚棄資本主義的基礎上得以確立發展，因此學者普遍認為社會主義比資本主義產生晚些，這樣的論斷契合歷史和邏輯相統一，具有一定合理性。作為國家形態的社會主義誕生于俄國十月革命，社會主義實現從思想理論到現實運動的巨大飛躍，但一定意義上講關于社會主義的思想理論源遠流長，不僅比社會主義的概念產生要早，甚至比資本主義的發展還要早些。

近年來學者研究指出，漢語詞匯社會主義早在1896年《時務報》第十二冊題為《碩儒訃音》的譯文里就已出現，作者為日本人古城貞吉。中國人最早使用這一詞匯的是梁啟超。習近平總書記深刻闡明了世界社會主義500年發展的曲折歷史并做出了六個時間段的科學劃分，以托馬斯·莫爾《烏托邦》公開問世為標志，鳴響了早期空想社會主義第一槍，從空想社會主義試驗探索到巴黎公社革命運動，再到馬克思恩格斯的科學社會主義，社會主義從空想到科學經歷了300多年的漫長艱辛探索。俄國十月革命的勝利和中國新民主主義革命的勝利，實現了科學社會主義從理想到現實的實質性飛躍，尤其是中國共產黨97年的篳路藍縷、櫛風沐雨、砥礪前行，使得科學社會主義在中國大地上迸發出強大的生機和活力，開創了世界社會主義運動的新局面，開辟了馬克思主義中國化的新境界。

“五四”運動前后社會主義的勃興，主要是因為“社會主義價值一直是由兩種價值取向合成的：一個是平等（特別是經濟平等），另一個是不以西方現存的社會為學習榜樣”，“兩種價值匯合的契機終于在1919年成熟”？譹？訛，那時中國知識分子對社會主義的認識尚屬眾多主義形態的一種形式，甚至把討論社會主義看作是一種時髦的做法。俄國十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義，當然科學社會主義在俄國的勝利也為其他謀求獨立和人民解放的國家提供了一條全新的道路選擇，“走俄國人的路”就是中國共產黨為中國革命開出的一劑良藥。正如毛澤東主席所說，主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有指望，才知所趨。“馬克思主義”“科學社會主義”就是指導中國新民主主義革命取得勝利的旗子，中國共產黨人領導中國人民浴血奮戰28年，最終實現了民族獨立和人民解放，“占人類總數四分之一的中國人從此站起來了”？譺？訛，建立新中國為社會主義制度的確立奠定重大政治基礎，建國后將近30年的曲折探索也為中國特色社會主義的開創積累了寶貴經 驗、理論準備、物質基礎，尤其經過建國初期的“一化三改”，社會主義制度在我國基本確立。換言之，按照對社會主義初級理解（結構性解讀），經濟領域片面的將單純的公有制和計劃經濟視為社會主義的本質特征，全面否定了私營經濟和資本主義經濟的歷史進步性，以至于后來從經濟到政治、文化、社會等方面的左傾化，待整個社會“談資色變”時就陷入思想僵化、發展遲滯、一潭死水的局面。一言以蔽之，對社會主義的結構性認識使然。十一屆三中全會開始打破了對社會主義的僵化性、結構性認識，以南方談話為標志，我們黨對社會主義的認識達到了前所未有的正確性、開放性、包容性。1978年以來，以鄧小平為核心的中國共產黨人立足社會主義初級階段基本國情，把馬克思主義的普遍真理同我國具體實際相結合，把改革開放作為一項基本國策，成功開創了中國特色社會主義道路，生產力不斷發展，綜合國力日益增強，人民生活水平顯著提高，在對社會主義認識理解上基本完成了從結構性解讀到功能性認識的華麗轉身。歷史已經雄辯地證明并將進一步證明，對社會主義功能性理解是開創中國特色社會主義道路的思想準備和理論前提，是實現中華民族從站起來、富起來到強起來歷史性飛躍的必然選擇。

二、實踐嬗變：社會主義與資本主義的辯證運動

把握事物的本質不僅可以考察事物本身的規定屬性，還可以在與對應事物的比較中加以深化認識。社會主義也不例外，從其出現的那天起就不是孤立存在的，而是與眾多相關概念交織一起。故而從社會主義與資本主義比較研究的視角把握社會主義的本質規定性，從而得出一條基本結論：社會主義是對資本主義的繼承性與超越性的統一，同時社會主義本身是結構性與功能性的統一。

（一）社會主義是繼承性與超越性的統一

社會主義具有對資本主義的繼承性。根據歷史唯物主義的基本原理，從生產力與生產關系的矛盾運動來看，歷史是一個過程的集合體，生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，兩者的矛盾運動推動社會歷史螺旋向前進步發展，在生產力與生產關系的矛盾運動中生產力是社會歷史發展的決定力量。通俗的講，生產力就是指人類運用物質技術手段來改造自然世界，從而不斷滿足人類社會進步發展的能力，在全世界范圍的意義上講，生產力是社會形態更替、社會發展進步的終極力量。但是，生產力是不能任意選擇的，每一代都只能繼承以往時代的生產力水平，并以此為新的歷史起點開創新的歷史活動，需要說明的是這種“新的歷史起點”或者“生產力分水嶺”并不是截然的明顯對立。這就決定了前后繼起的兩種社會形態之間，在生產力發展方面必然是繼承與被繼承的關系。這種生產力發展上的繼承性是人類歷史發展的一般規律。社會主義與資本主義之間也不例外，生產力方面的繼承性集中體現了兩者關系的繼承性。“兩個必然”和“兩個決不會”是經典作家關于社會主義與資本主義關系的經典論述。“兩個決不會”不僅沒有推翻“兩個必然”，而是對“兩個必然”的補充發展，應將二者聯系起來把握，兩者表面看來似乎矛盾，但實質上是完全一致的。“兩個必然”揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢，“兩個決不會”則強調了社會主義代替資本主義的長期性和艱巨性，二者具有統一性。

社會主義具有對資本主義的超越性。“卡夫丁峽谷”能否被超越？馬克思主義經典作家起初對這一問題的回答基本一致：社會主義革命在落后國家只能是一個序幕，他們期待發達資本主義國家爆發革命，待革命成功后引領落后國家共同進入社會主義。后來，列寧的認識發生了變化。由于帝國主義經濟政治發展不平衡規律的作用，無產階級革命有可能在單獨一個國家取得勝利，經濟和政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律。由此就應得出結論：社會主義不能在所有國家內同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內獲得勝利，而其余的國家在一段時間內將仍然是資產階級的或者資產階級以前的國家。而后俄國的十月革命雄辯地證明了這一理論的正確性，社會主義制度是對資本主義制度的超越，社會主義制度具有強大的優越性，從此社會主義與資本主義的并存關系由理論變成實踐。總之，社會主義與資本主義相比較，在生產力方面繼承了資本主義，在社會制度方面超越了資本主義。

（二）社會主義是結構性與功能性的統一

《鄧小平文選》第三卷最后一篇文章《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年1月18日至2月21日）中科學地總結了十一屆三中全會以來黨的路線、方針、政策等基本理論和農村城市改革、經濟政治體制改革的基本實踐，對于發展中國特色社會主義的一些重大問題進行回答，其中就包含高度總結概括了社會主義的本質。即社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

社會主義本質的解讀可謂是汗牛充棟，這里主要從如下兩個維度予以闡釋。其一，對于社會主義的本質應該從三個層次進行解讀，解放生產力，發展生產力是第一個層面，消滅剝削，消除兩極分化是第二個層面，最終達到共同富裕是第三個層面。首先，無論是資本主義制度還是社會主義制度都能夠解放和發展生產力，正如馬克思在《共產黨宣言》所說：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大”？譹？訛，這無疑是對資產階級在解放和發展生產力方面的肯定，資產階級在奪取政權，獲得階級統治地位后，所建立的資本主義制度也能夠而且極大的解放和發展生產力，當然伴隨著“公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削”。人類社會螺旋式發展進步，總的來說生產力是不斷發展著的，所以解放和發展生產力不是社會性質最本質的區別，只是不同的社會制度在促進生產力發展時的速度和規模不同罷了。其次，社會主義社會是沒有私有制的，但是社會主義初級階段還存在除公有制經濟以外其他形式的經濟生產，這也意味著有剝削現象的存在。對于這個問題，鄧小平同志關于是姓“資”和姓“社”的問題給予了回答：“是否有利于發展社會主義生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”？譹？訛這是判斷標準。允許私有制經濟的存在，是因為我國社會主義處于初級階段的現實國情，它對解放和發展社會主義生產力具有促進作用。最后，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富裕。鄧小平說：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化……讓先富起來的地區多交點利稅。”？譺？訛可見，消滅剝削，共同富裕的最終目標才是社會主義區別其他社會形態最本質的內容。

其二，中國特色社會主義是社會主義由結構性向功能性深化的產物。對社會主義的理解前提是能不能解放思想？能不能正確看待資本主義？1956年社會主義過渡時期總路線完成，社會主義制度在我國正式確定下來，對社會主義的理解存在結構性的特征。比如，社會主義等于完全搞計劃經濟，社會主義國家不能存在私有制，社會主義國家公有程度越高越好、越純越好等等，可以說對資本主義的東西是徹底完全的否定，可謂是談“資”色變。事實證明，結構性理解社會主義，而不考慮人民的幸福感，是對人性的忽視，是違背馬克思本意的，也違背了馬克思主義精神。1978年改革開放以來，對人民幸福感、獲得感、滿足感的重視程度逐步得到強化，鄧小平同志的“貓論”就是典型觀點，無論資本主義還是社會主義，只有逐漸淡化意識形態的束縛，不斷吸收學習其他一切優秀文化的文明成果，尤其是資本主義國家已經取得的科學技術，才能夠充分發揮后發國家的優勢和社會主義的制度優越性。由此可見，對社會主義從結構性到功能性的轉變，中國共產黨帶領全國各族人民走出了一條符合中國實際和發展國情的道路——中國特色社會主義。

三、時代要求：堅持發展新時代中國特色社會主義

鄧小平講“過去我們講先發展起來。現在看，發展起來以后的問題不比不發展時少。”？譻？訛誠然，每個時代都有每個時代的歷史任務，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，開啟了讓中華民族強起來的歷史新征程。黨的十九大報告緊緊圍繞著人民對美好生活的向往，制定了新時代中國特色社會主義的行動綱領和宏偉藍圖，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，要求我們長期堅持并不斷發展。在中國共產黨的領導下，中國人民從此邁向新征程，全面建成小康社會、基本實現社會主義現代化，社會主義現代化強國將逐步實現，最終實現共同富裕。

（一）歷史方位：對新時代中國特色社會主義的理解

黨的十九大報告明確指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”？譼？訛充分說明以習近平同志為核心的黨中央對我國發展階段做出了具有劃時代意義的重大判斷，即中國特色社會主義進入了新時代。思考“新時代中國特色社會主義”的歷史定位，一方面是基于改革開放40年所創造的舉世矚目的偉大成就，在中國特色社會主義偉大實踐中開創的道路、探索的理論、建立的制度、形成的文化。如習近平總書記所說“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。”？譽？訛另一方面是基于十八大以來黨和國家事業取得的歷史性成就和發生的歷史性變革，“提出了一系列新理念新思想新戰略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”⑥，即同一個過程的兩個方面共同宣示著中國特色社會主義進入新時代的歷史方位。

（二）時代發展：新時代中國特色社會主義的關鍵路徑

中國特色社會主義進入新時代，新的社會主要矛盾、新的歷史使命、新的時代擔當必然要求中國共產黨有新氣象新作為，在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義，毋庸置疑，這要求執政黨從政治、經濟、文化、社會、生態的方方面面、角角落落都要頂層有設計和布局、中層有規劃和部署、基層有貫徹和落實，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，新時代堅持和發展中國特色社會主義的關鍵路徑如下：

第一，毫不動搖推進黨的建設新的偉大工程。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，中國共產黨的執政地位不是中國共產黨人自封的，而是歷史的選擇、人民的選擇。從黨和國家發展史來看，建設一個堅強有力的馬克思主義執政黨，事關黨和國家興衰成敗和生死存亡，事關中華民族偉大復興能否如期實現，可以說黨的建設和國家的命運、人民的幸福息息相關、休戚與共。不忘初心，牢記使命，歷史和實踐多次證明中國共產黨只有保持先進性、革命性、純潔性，才能走在時代前列，不斷研究新情況、解決新問題、總結新經驗、取得新成就，十八大以來黨和國家事業所取得的歷史性成就和發生的歷史性變革就是一段最好的例證。新時代堅持和發展中國特色社會主義必須毫不動搖推進黨的建設新的偉大工程，切實增強黨的創造力、凝聚力和戰斗力，永葆旺盛的生命力和強大的戰斗力。

第二，毫不動搖堅持以人民為中心的發展理念。“堅持以人民為中心的發展思想，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向穩步前進作為經濟發展的出發點和落腳點，部署經濟工作、制定經濟政策、推動經濟發展都要牢牢堅持這個根本立場”①。以人民為中心并不是一個抽象、玄奧的概念，而是在中國特色社會主義實踐中時刻踐行著的發展理念。中國特色社會主義進入新時代，突出體現在社會主要矛盾發生明顯變化，社會主要矛盾決定著黨和國家方針、政策、路線。人民對美好生活的向往是中國共產黨長期追求奮斗的目標，中國經濟邁向高質量發展，社會公平正義不斷彰顯，政治參與持續擴大等等，立足社會發展階段，精準把握人民需求，積極回應人民期待，緊緊圍繞以人民為中心，將黨的領導、人民的期待和時代條件緊密結合起來。

第三，毫不動搖完善發展中國特色社會主義制度。制度能管長遠、管根本、管全局。十八屆三中全會確定全面深化改革的總目標：完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。改革開放40年過去了，擺在中國共產黨面前的一項歷史任務就是建立一套相對完備、成熟、定型、管用的制度體系，維護社會整體利益和國家根本利益，保障人民安居樂業和國家長治久安，為全面建成小康社會和建設社會主義現代化強國保障制度供給。新時代中國特色社會主義加強制度建設不是全部肯定或者否定過去，而是結合新的時代條件和社會發展階段，對中國特色社會主義制度的不斷調適、優化、完善。

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責任編輯：楊建平