毛澤東社會調查中蘊含的話語分析方法及啟示

[摘要]毛澤東的話語分析方法蘊含在他的調查報告和調查工作方法的總結性文章中，主要以解決實踐中的問題為目的，采用階級分析的原則，注重對各方對話進行分析，注意到權力對話語的影響作用。對其進行探討可以深化我們對實事求是內涵的理解，加強執行群眾路線的實效性，增強牢牢把握意識形態話語權主動性具有重要的啟示意義。

[關鍵詞]調查會；實踐問題；對話；話語分析

[中圖分類號]A841 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）03—0058—04

[作者簡介]張華麗，女，中央黨校2015級科學社會主義專業博士研究生，鞍山師范學院教師，研究方向：毛澤東思想、中國特色社會主義、思想政治教育。

話語是近年來廣泛使用的一個詞匯。福柯認為話語是語言使用的陳述，包含了語言在社會中使用的方式及制約這些方式的社會規約。因此話語是社會實踐活動，所謂話語的實踐就是用符號界定事物、建構“現實”和創造世界的社會實踐，其核心是賦義行為。正是從這個意義上說，話語是一種系統地形成種種話語談論對象的復雜實踐。作為一種社會實踐活動，話語具有一定的社會功能，它直接表現為對社會現實的能動建構作用。[1]話語分析就是通過對特定話語的理解和分析來理解話語主體及其生產生活實踐，并最終實現對其所描繪的真實現實的理解。就這個意義上來說，毛澤東雖然沒有提出話語及話語分析的概念，但是卻在研究中國實際的過程中運用了現代話語分析方法，主要體現在他的調查報告和調查工作方法經驗的總結中。對這一方法進行探討和挖掘，既開辟了毛澤東思想研究的新領域，又能為我們做好實際工作提供方法論指導。

一、毛澤東社會調查中蘊含著話語分析方法

社會調查是毛澤東了解中國實際，擺脫教條主義，制定正確的革命和建設路線、方針、政策的基礎，是中國共產黨確立實事求是思想路線和群眾工作路線的根本出發點，也是推動馬克思主義理論發展，實現馬克思主義中國化并形成中國化馬克思主義理論的關鍵環節。在調查實踐中毛澤東不僅書寫了許多典型的調查報告，而且不斷總結調查經驗，闡述調查方法，完善調查工作理論。對這些文本進行梳理，就會發現毛澤東在調查中運用了話語分析方法。

（一）毛澤東調查報告文本中蘊含著話語分析方法

毛澤東調查報告早期文本以《湖南農民運動考察報告》最為著名，是其早期調查工作思想的直接寫照。在這篇報告中，毛澤東直接引用了所收集到的大量各方話語，并用一半的篇幅對其進行考察分析，為我們展現了一個不同話語主體社會矛盾互動和話語相互批判交織的社會歷史場景。報告還指出調查采取的主要方法就是開調查會，他說“在鄉下，在縣城，召集有經驗的農民和農運工作同志開調查會，仔細聽他們的報告”[2]，結果是“許多農民運動的道理和在漢口、長沙從紳士階級那里聽得的道理，完全相反。許多奇事，則見所未見，聞所未聞”[3]。在八七會議上發言時毛澤東點明：“當我未到長沙之先，對黨完全站在地主方面的決議無由反對，及到長沙后仍無法答復此問題，直到在湖南住了三十多天，才完全改變了我的態度。我曾將我的意見在湖南做了一個報告，同時向中央也做了一個報告……這個意見是農民指揮著我成立的。”[4]可見，在調查以前，毛澤東對農民運動情況并不了解，相反受到漢口、長沙紳士階級話語的影響，在傾聽農民話語之后，分析話語之間的矛盾和對立，完成了《湖南農民運動考察報告》，形成了對農民運動的新認識。這篇調查報告從形式到內容直接而鮮明地表現了毛澤東話語分析方法。隨著毛澤東社會調查工作的不斷深入和系統化以及社會形勢的發展變化，調查主題向革命根據地建設的轉換，調查報告文本中對話語的直接引用減少，沖突尖銳的語言對立，在結構和內容上讓位于對話語的分類和理性分析與總結。但是在文本中明確交代調查會的情況和材料提供者的身份、所提供材料的主要內容，在一定程度上體現了調查報告文本的發展和調查思想的成熟。

（二）毛澤東對調查工作方法的經驗總結中也蘊含著話語分析方法

在《反對本本主義》（最初的題目是《調查工作》）一文中，毛澤東對調查工作進行了系統的論述，分析了調查研究的作用、目的，并具體詳細地說明了調查工作的技術問題，被認為是毛澤東調查研究理論正式形成的代表作。在文中毛澤東強調“一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[5]，并明確指出糾正的方法“只有向實際情況作調查”[6]，并做出“沒有調查，沒有發言權”[7]的結論。如何做調查呢？“開調查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法”[8]。如何“開調查會”呢？開調查會“作討論式的調查”[9]“到會的人，應是真正有經驗的中級和下級的干部，或老百姓”[10]。“以職業說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要”[11]“究竟人多人少，要依調查人的情況決定，但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況”[12]。這種多人討論式開調查會，需要對話語進行分析、甄別，直接反映了毛澤東的話語分析方法。

二、毛澤東話語分析方法的主要內容

對毛澤東社會調查報告和相關調查方法總結的考察和梳理，就會發現毛澤東話語分析方法突出話語的實踐特點，以解決革命和建設實踐中的問題為目的，以各方對話為分析對象，主要采用階級分析的原則，以形成對中國社會狀況的正確認識。

（一）毛澤東話語分析方法以解決問題為目的，圍繞因問題而產生的話語展開

與福柯對話語形成的歷史性分析不同，毛澤東主要不去考察話語形成的歷史，也不關注話語得以形成的因素，不以分析話語為目的，而是分析各方就某一現實問題所形成的不同話語，分析他們的態度和立場，主要分歧和矛盾，從而為制定政策解決問題提供參考，故毛澤東把調查工作稱為“搜集材料”，開調查會就是把“所謂困難問題的‘來源找到手，‘現狀弄明白”。“調查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩”[13]。《湖南農民運動考察報告》開篇毛澤東就指出：“所有各種反對農民運動的議論，都必須迅速矯正。革命當局對農民運動的各種錯誤處置，必須迅速變更。這樣，才于革命前途有所補益。”[14]毛澤東在談到調查技術時指出：“那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。”[15]可見，毛澤東話語分析是對某一問題所形成的不同話語的共時性分析，是通過各方話語分析來尋找問題根源，明確不同群體的立場態度，從而制定正確的路線方針政策。

（二）毛澤東話語分析方法注重分析各方對話，關注矛盾與共識

毛澤東為解決問題召開的調查會，到會的人來自不同的階級，從事不同的職業，經歷不同，社會地位懸殊，對同一問題的看法難免會有很大差別。正是在這種矛盾和差異的表述中，毛澤東發現了其中的意義。“對于一件事或一種人，有相反的兩種看法，便出來相反的兩種議論。‘糟得很和‘好得很，‘痞子和‘革命先鋒，都是適例。”[16]當然并非所有調查報告都如《湖南農民運動考察報告》那樣具有如此突出的矛盾和碰撞。不過，毛澤東強調調查任何問題都要“由我提出調查的綱目，逐一發問并加以討論，一切結論，都是由我提出得到他們八個同志的同意，然后寫下來的，有些并未做出結論，僅敘述了他們的答話”[17]。同到會的人進行討論，辯論，針對某一問題所形成的不同話語當作對象，進行分析、甄別，做出判斷和結論，是毛澤東話語分析方法的重要內容。

（三）毛澤東話語分析方法采用階級分析原則，突出價值立場分析

在分析話語時，毛澤東最先明確指出哪些人說了什么話。以“糟得很”和“好得很”一節為例。“從中層以上社會至國民黨右派，無不一言蔽之曰‘糟得很。即使是很革命的人吧，受了那班‘糟得很派的滿城風雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認這‘糟字。很進步的人也只是說‘這是革命過程中應有的事，雖則是糟。”[18]接著，毛澤東擺出事實來批駁這種話語，同時指出這些話語表達的階級立場與實質，并提出新的話語。“這是好得很。完全沒有什么‘糟，完全不是什么‘糟得很。‘糟得很，明明是站在地主利益方面打擊農民起來的理論，明明是地主階級企圖保存封建舊秩序，阻礙建設民主新秩序的理論，明明是反革命的理論。”[19]最后，指出革命同志應該具有的話語。“每個革命的同志，都不應該跟著瞎說”，“‘好得很是農民及其他革命派的理論”。[20]可見，毛澤東把話語看作是社會矛盾展開的形式，強調具體語境的社會性和歷史性，注重話語主體的立場和態度，并指出其階級立場和實質，突出話語邏輯的價值觀基礎。

（四）毛澤東話語分析方法注意到分析權力與話語的關系

發言權是毛澤東調查報告中具有標志性的概念，也鮮明地體現了毛澤東話語分析方法特點。《湖南農民運動考察報告》兩次使用“發言權”這一概念。在農會革命時期，“土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發言權，沒有人敢說半個不字。”[21]“總而言之，一切以前為紳士們看不起的人，一切被紳士們打在泥溝里，在社會上沒有了立足地位，沒有了發言權的人，現在居然伸起頭來了。不但伸起頭，而且掌權了。”[22]在這里，毛澤東把發言權和權力聯系在一起，掌權就意味著有了發言權。此外，毛澤東還注意到權力變化對話語的影響。《湖南農民運動考察報告》中指出，農民協會成立不久，“鄉農民協會的辦事人（多數與所謂‘痞子一類）拿了農會的冊子，跨進富農的大院，對富農說‘請你進農民協會。富農們怎樣回答呢？‘農民協會嗎？我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒有見過什么農民協會，也吃飯。我勸你們不辦的好！或者‘什么農民協會，砍腦殼會，莫害人！”。[23]北伐勝利后，農會神氣十足，農會的人對富農說“‘把你們打入另冊！，或者說‘再過一個月，入會的每人會費十塊錢”[24]。反對農會的富農們則入會不可得，不僅要繳納會費，還到處求情，甚至“請省里來的委員作保！”[25]毛澤東對權力與話語的關系認識和說明是現代話語權思想的先聲。

三、毛澤東話語分析方法的啟示

毛澤東話語分析方法是他認識社會和了解國情的重要方法，通過對該方法的總結梳理和認真研究，可以深化對實事求是內涵的認識，深刻理解群眾路線的含義，提高執行群眾路線的實效性，增強牢牢把握意識形態話語權主動性。

（一）能夠深化對實事求是內涵的理解

毛澤東在《改造我們的學習》一文中對中國古語實事求是作了馬克思主義的界定，他說：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。”[26]在實際工作中，常常存在對“實事”的誤解，機械的看待“實事”，認為擺在那里，看得見的東西，才是實事。因此對于“求”的理解也僅僅是看，認為“耳聽為虛眼見為實”，不注重傾聽和分析話語。如何理解“實事”非常重要。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領導機關，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。”[27]在這里，情勢分為主觀和客觀兩種，以主觀形式存在的情勢也是現實存在的客觀事物，不容忽視。毛澤東正是通過話語分析“求”各階級的生活、思想狀況以及相互關系之“是”。因此，我們必須從主客觀兩種存在形式來理解“實事”的內涵，對看不到的主觀形式存在的事實保持清醒的認識，發揮“聽”的作用，這對于解決實際問題，拓寬工作思路，做好實際工作尤為重要。

（二）對貫徹和執行群眾路線的啟示

黨在長期的工作過程中，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的根本工作路線和密切聯系群眾的優良作風。如何繼續貫徹這一根本工作路線，繼續發揚黨的優良作風？如何在新時期保持黨的純潔性，增強黨拒腐防變的能力？這兩個問題一直是黨面臨的現實挑戰和實踐難題。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中給出一個實例。“我從前做學生時，回鄉看見農民反對‘洋學堂，也和一般‘洋學生‘洋教習一鼻孔出氣，站在洋學堂的利益上面，總覺得農民未免有些不對。民國十四年在鄉下住了半年，這時我是一個共產黨員，有了馬克思主義的觀點，方才明白我是錯了，農民的道理是對的。鄉村小學的教材，完全說些城里的東西，不合農村的需要。小學教師對待農民的態度又非常不好，不但不是農民的幫助者，反而變成了農民所討厭的人。……如今他們卻大辦其夜校，名之曰農民學校。有些已經舉辦，有些正在籌備，平均每鄉有一所。他們非常熱心開辦這種學習，認為這樣的學校才是他們自己的。”[28]可見，密切聯系群眾要經常下基層，然而絕不能只停留在接觸的層面。從更深層的意義上來說，真正的聯系群眾是能傾聽群眾的聲音，善于與群眾對話，遇事同群眾商量。通過對話與溝通，在思想上與群眾相連，理解群眾，宣傳群眾、組織群眾。做好這項工作需要有正確的態度，恭謹勤勞，需要有眼睛向下的興趣和決心，還需要做好聽取矛盾和對立話語的準備。在多聽的基礎上，分析聽到的話語背后的邏輯，明確其根本訴求和思想邏輯，做到換位思考，想其所想。同時對于錯誤的或不合理的訴求，要能夠揭示其實質和根源，進行說服教育。最后還要善于學習群眾語言，運用群眾語言工作，擺脫官話套話所造成的“自說自話”的尷尬局面。

（三）對理解和認識牢牢把握意識形態話語權的啟示

毛澤東非常重視話語的力量，強調意識形態話語權，創立了具有中國特色的思想政治工作和文化工作思想。首先毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態話語權必須站穩立場，明確為了誰的問題。話語具有矛盾性和多樣性，是一個眾說紛紜，各執己見的復雜場合。每一套話語都有其實踐基礎和利益主體，形成了自己的邏輯，不作價值立場分析，不作思想邏輯分析，很難把握其實質，反而會陷入糾纏不清的境地。因此，在思想政治工作中，必須堅持用馬克思主義思想理論和無產階級的世界觀、價值觀來培養人、教育人。毛澤東提出文化工作中“為人民服務，為社會主義服務”的價值取向和“百花齊放，百家爭鳴”的工作方法。如今，面對國際國內日益復雜豐富的話語，面對傳播速度不斷增強的信息技術，牢牢把握意識形態話語權必須把堅持社會主義和勞動人民的價值立場放在第一位，作為辨別不同話語大是大非的標準。其次，毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態話語權必須了解對象，明確對誰說的問題。目前意識形態話語權面臨的重大現實問題就是不分對象，用同一套話語灌輸，只講結論，不講原因，只講要人怎樣，不講人要怎樣。不但不能講出道理，說服不了人，甚至引起誤解。話語作為活的應用語言，是人們在社會實踐中形成和掌握的，具有生活的特點，不同的對象有不同的生活經驗和思維方法。面對當前階層分化的實際社會狀況，做好意識形態工作，必須做好了解對象，深入對象生活實際，加強對話與溝通等大量基礎性、奠基性工作，在理解和互動的基礎上才能得到對方的認可，做好工作。最后，毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態話語權必須注重方法，明確怎么說問題。馬克思主義是科學的理論，然而，絕不是什么神秘的東西，它來源于社會實踐，實踐性是馬克思主義理論的根本特點，也是聯系勞動群眾的紐帶。因此，意識形態話語必須做到理論高度與生活實踐相通，與人民相連，為人民所理解，打造大眾政治話語體系。毛澤東把馬克思主義理論應用于中國實踐，創作了廣為流傳的《湖南農民運動考察報告》《論持久戰》《新民主主義論》《論十大關系》和《正確處理人民內部矛盾》等系列文章，都來自群眾革命和建設的社會實踐，堅持使用人民喜聞樂見的語言，是當前牢牢把握意識形態話語權工作必須學習的楷模。習近平總書記在這方面也做出了表率作用，注重用簡單易懂的話語表達深刻的思想，傳遞堅定的決心，迅速為廣大人民群眾接受。在維護國家核心利益時說“我們不惹事，但也不怕事”；在黨的群眾路線教育實踐活動中提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求；在談到發展與保護環境的關系時使用“既要金山銀山，也要綠水青山；綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”；2017年新年賀詞中那句“擼起袖子加油干”既講認識、談體會、話感悟、說落實、表決心，又接地氣鼓士氣、催人奮進，很快在全國流傳開來。

參考文獻：

[1]李智.從權力話語到話語權力——兼對福柯話語理論的一種哲學批判[J].視野，2017（2）.

[2][3][5][6][7][9][11][12][13][14][15][16][18][19][20][21][22][23][24][25][27][28]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：12、112、112、109、116、116—117、117、110、12、116、18、255、15、15、15、14、18、14、18、19、17、14、110、40.

[4][17]毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993：46—47、255.

[8][10][26]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：790、790、801.

責任編輯：楊偉民