城市景觀公共藝術(shù)的本土文化體現(xiàn)

【摘要】現(xiàn)階段，隨著城市化建設(shè)的不斷加快，人們也越來越注重景觀公共藝術(shù)的應(yīng)用。城市景觀作為公共藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，全面加強(qiáng)城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)具有重要意義，不僅在很大程度上彰顯了城市個性，而且還在很大程度上推高了城市景觀質(zhì)量。但是，在現(xiàn)階段的城市景觀建設(shè)過程當(dāng)中，城市景觀公共藝術(shù)出現(xiàn)了雷同的現(xiàn)象，這也就使得很多城市的建設(shè)失去了原有的特色。在這種情況下，如何才能夠在城市景觀公共藝術(shù)的建設(shè)過程當(dāng)中融入本土文化，充分考慮到城市人文特性、 人與自然和諧相處的要求顯得尤為重要。本文首先闡述了城市景觀與公共藝術(shù)的關(guān)系；其次分析了本土文化對于景觀公共藝術(shù)的影響；再次探討了體現(xiàn)本土文化的景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)原則；最后探討了景觀公共藝術(shù)本土文化的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】城市景觀；公共藝術(shù)；本土文化；體現(xiàn)

1、城市景觀與公共藝術(shù)的關(guān)系

1.1公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)這一概念在我國的興起，最早應(yīng)追溯到上世紀(jì)九十年代初期。從一九五八年五月一日至今，我國所有的以藝術(shù)家為創(chuàng)作主體的公共藝術(shù)作品，構(gòu)成了我國公共藝術(shù)的重要組成部分。例如：人民英雄紀(jì)念碑、十大建筑配套公共藝術(shù)群、首都機(jī)場壁畫等等，再例如零八年北京奧運(yùn)會以及一零年上海世博會，也出現(xiàn)了很多的公共藝術(shù)作品。我國果農(nóng)藝術(shù)作品的主要表現(xiàn)形式主要就是在公共空間當(dāng)中所建造出的一系列的藝術(shù)造型以及藝術(shù)行為美麗如：壁畫；雕塑等等。從功能的方面進(jìn)行相應(yīng)分分類，我們可以將其分為紀(jì)念類、裝飾類、休閑類等等。

1.2城市景觀中的公共藝術(shù)

美國著名的規(guī)劃學(xué)家李寧曾經(jīng)說過這樣一句話：讓我們看到你的城市，我就能夠分辨出這個城市居民的文化追求，因?yàn)槌鞘芯用袷呛统鞘薪ㄖ⑾⑾嚓P(guān)的。任何一種形式的公共已藝術(shù)，都是在通過屬于自己的獨(dú)特的方式來創(chuàng)新改變著城市的發(fā)展面貌，現(xiàn)如今，這不僅成為了城市的閃光點(diǎn)，而且更是其中有機(jī)的一部分。

最近幾年來，我國開始逐漸引入了城市公共藝術(shù)這一概念。而且城市雕塑以及壁畫逐漸成為人們所廣泛采用的公共藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的空間形態(tài)相對來說是較為單一的，而公共藝術(shù)去也表現(xiàn)出了豐富多彩的空間形式，其著眼點(diǎn)應(yīng)著重放在永久性三維空間的視覺形象方面。公共藝術(shù)不僅關(guān)注著永久性作品，而且對于臨時性和行為式藝術(shù)與也是非常的注重，尤其是在藝術(shù)價值以及精神財(cái)富的創(chuàng)造方面，更是如此。公共藝術(shù)和傳統(tǒng)城市雕塑相比較而言，更能夠真實(shí)的體現(xiàn)出廣大人民群眾的文化，因?yàn)樵诤芏嗟淖髌樊?dāng)中，都充分的體現(xiàn)出了后現(xiàn)代藝術(shù)特征，不得不說，這也就使得公共藝術(shù)和公共關(guān)系之間的關(guān)系更加的密切。很多的公共藝術(shù)作品，恰恰正是在講述廣大的人民自己的故事。例如：下圖1雕塑《深圳人的一天》

圖1 深圳人的一天

1.3公共藝術(shù)與城市景觀的關(guān)系

我們在說到公共藝術(shù)和城市景觀兩者的時候，很多人就會想到我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的所見到的多種多樣的雕塑。不得不說，這些具有積極意義的雕塑，對我們的城市文化起到了巨大的作用，而且還在很大程度上提高了廣大的人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)及欣賞水平。但是，通過深入的調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn)，真正能夠被廣大的人民群眾所贊賞的藝術(shù)文化非常的少。其實(shí)，這主要是因?yàn)楣菜囆g(shù)一旦成為城市景觀文化的一部分的話，那么自然也就會成為一種文化的互動因素。公共藝術(shù)所蘊(yùn)含的藝術(shù)成本并不能被更多的人所理解，但是它必須要有一種相互交流的活動。城市景觀公共藝術(shù)，必須要有空間、有載體，進(jìn)而才會被更多的人所理解、所認(rèn)同。我們也可以這樣理解，既然成為了城市景觀，那么就必須要包含景和觀兩個方面的內(nèi)容，只有這樣，才能夠更好的彰顯出城市景觀，才能夠更好的體現(xiàn)出人文關(guān)懷。城市景觀公共藝術(shù)的建設(shè)，是建立在美學(xué)、歷史、哲學(xué)等各個方面的，并且是結(jié)合在城市現(xiàn)有的特色藝術(shù)當(dāng)中，進(jìn)而呈現(xiàn)出廣大人民群眾的生活狀態(tài)的。此外，公共藝術(shù)還具有一定的超前性，能夠充分的引導(dǎo)我們從自然、科學(xué)、人文、生態(tài)等各個方面，來對人和環(huán)境兩者之間的關(guān)系進(jìn)行更加深入的研究分析。

2、本土文化對于景觀公共藝術(shù)的影響

2.1提升了景觀公共藝術(shù)的辨識度

通過深入的調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段有很多的城市景觀公共藝術(shù)在建設(shè)的過程當(dāng)中出現(xiàn)了雷同的現(xiàn)象。不得不說，這在很大程度上影響著城市景觀公共藝術(shù)的文化傳承的作用的發(fā)揮，而且還極易導(dǎo)致人們出現(xiàn)審美視覺疲勞。對城市本土文化特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，并將城市本土文化進(jìn)行視覺化，然后巧妙的體現(xiàn)在城市景觀公共藝術(shù)當(dāng)中，這樣一來，就使得具有本土文化特色的景觀公共藝術(shù)不僅在很大程度上提高了城市景觀文化內(nèi)涵，而且還增強(qiáng)了人們對于景觀環(huán)境的藝術(shù)體驗(yàn)，這樣一來，就使得廣大的人民群眾提高了對城市的文化認(rèn)知度。

2.2延續(xù)了城市的歷史文化脈絡(luò)

現(xiàn)如今，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，很多具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化逐漸開始消失殆盡。雖然說城市景觀公共景觀對于傳承本土文化之起到了很小的作用，但是它的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻能夠充分的體現(xiàn)出一個城市的歷史文化脈絡(luò)，進(jìn)而對廣大的人民群眾起到了良好的宣傳教育作用。

2.3能夠促進(jìn)景觀公共藝術(shù)的良性發(fā)展

現(xiàn)階段，由于受到眾多因素的影響，當(dāng)前很多的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行城市景觀公共藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，往往會出現(xiàn)借鑒或者是模仿西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)象。雖然說一時的借鑒，使得城市公共景觀變得光鮮亮麗，但是卻非常的不接地氣，缺乏人文特性。在城市建設(shè)當(dāng)中，所模仿、復(fù)制出來的城市景觀公共藝術(shù)品，不僅在很大程度上阻礙城市景觀公共藝術(shù)的又好又快發(fā)展，而且也是非常不利于城市歷史文化的傳承發(fā)揚(yáng)的。因此，我們在進(jìn)行城市景觀公共藝術(shù)建設(shè)的過程當(dāng)中，應(yīng)充分的融入本土文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等，這樣一來，不僅能夠在很大程度上彰顯出城市景觀公共藝術(shù)的文化藝術(shù)價值理念，而且還能夠使得城市景觀公共藝術(shù)朝著更加多元化的方向發(fā)展。

3、體現(xiàn)本土文化的景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

3.1地域性原則

地域性原則是體現(xiàn)本土文化景觀公共藝術(shù)的重要原則之一?，F(xiàn)階段，我國大大小小城市已有657座，在這其中，每一座城市都有著獨(dú)特的個性。地域性的特點(diǎn)，不僅充分的體現(xiàn)在自然方面，而且在人文歷史方面也多有體現(xiàn)。在地域特色方面，是最能夠體現(xiàn)出屬于每一座城市的本土文化。設(shè)計(jì)人員在對景觀公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，往往需要深入的挖掘并比較每一座城市之間的自然特色以及人文歷史特征，然后再選擇一個合理的角度來體現(xiàn)城市本土文化。

3.2整體性原則

在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們只有充分的體現(xiàn)出本土文化公共藝術(shù)，人們才會更加的認(rèn)可景觀環(huán)境。相反的，即使有一部分的公共藝術(shù)作品充分的展現(xiàn)出了本土文化，但是如果整體景觀布局非常的突兀的話，會讓很多的人感到莫名其妙，這也必然無法得到人們的認(rèn)可。舉個例子來說，我們在一些居民生活區(qū)的景觀當(dāng)中雕塑一些歷史人物的話，就會讓很多人感到莫名其妙。因此，我們在對一個景觀藝術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，應(yīng)結(jié)合整體，充分的考慮到周邊景觀環(huán)境，進(jìn)而形成一個有機(jī)的整體。

3.3藝術(shù)性原則

城市景觀公共藝術(shù)本質(zhì)上還是屬于藝術(shù)的范疇的，在這種情況下，我們同樣應(yīng)堅(jiān)持藝術(shù)性原則，巧妙而又含蓄的將本土文化表現(xiàn)出來，而不是生搬硬套。與此同時，城市景觀公共藝術(shù)還應(yīng)充分的迎合大多數(shù)人的審美價值觀念，進(jìn)而最大限度的提高人們對于城市景觀藝術(shù)的文化認(rèn)可。

4、景觀公共藝術(shù)本土文化的具體體現(xiàn)

4.1自然元素在景觀公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

我們都知道，每一座城市都有著與眾不同的自然風(fēng)貌及地理位置。山川、河流、花花草草成為每一座城市所獨(dú)有的本土文化的組成部分。我們在城市景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，最容易表現(xiàn)的就是應(yīng)用本土文化當(dāng)中的自然因素。例如：我國沿海城市，就可以充分的利用海的形象，來雕塑到城市廣場雕塑中。與此同時，山地城市以及平原城市都可以充分的將所在區(qū)域來設(shè)計(jì)成為景觀道路骨架。此外，還有很多的市花、樹以及保護(hù)動物等等。在這種情況下，我們就可以將其巧妙的表達(dá)出來。例如：著名的紫荊花雕塑，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員通過對紫荊花進(jìn)行有效的處理之后，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為一個具有價值意義的城市景觀公共藝術(shù)形象。

4.2歷史元素在景觀公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

在本土文化沉淀當(dāng)中，最為厚重的莫過于城市的歷史發(fā)展。城市可以說是一本歷史畫卷，它和城市的歷史典故之間存在著密切的聯(lián)系，它在我們的歷史當(dāng)中，記錄了很多的重大事件，并且在歷經(jīng)了長期的積淀之后所形成的一系列的城市民俗，可以將其進(jìn)行微視頻化的處理，這也就充分的體現(xiàn)出了一個城市的本土文化表現(xiàn)形式。舉個例子來說，邯鄲作為戰(zhàn)國時期趙國的國都，趙武在實(shí)際的過程當(dāng)中，發(fā)憤圖強(qiáng)、因此，胡服騎射也就成為當(dāng)時最具有重要意義的歷史故事之一。由此我們不難看出，利用胡服騎射這樣的歷史典故，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史元素和城市景觀環(huán)境兩者之間的有機(jī)融合，進(jìn)而為每一座城市樹立一張靚麗的文化名片。

4.3文化元素在景觀公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

每一座城市除了地理位置以及自然環(huán)境之間存在著巨大的差異之外，還存在著一定的文化差異，這也在很大程度上影響著城市本土文化特點(diǎn)。例如：很多喜歡旅游的朋友都知道蘇州號稱園林城市，其中有著豐富的吳中文化，但是南京同屬于江南，卻被譽(yù)為六朝文化的古都，由此我們不難發(fā)現(xiàn)，文化差異也在很大程度上影響著本土文化差異。與此同時，設(shè)計(jì)師在對南京夫子廟進(jìn)行城市景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，充分的將科舉文化元素當(dāng)中的筆墨紙硯、以及竹簡、書卷等形象科學(xué)合理的融入到了路燈、指示牌等一系列的景觀設(shè)施的建設(shè)當(dāng)中，不得不說，這也在很大程度上體現(xiàn)出了南京這一城市所特有的本土文化。

結(jié)語：

綜上所述，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，人們也越來越注重城市景觀公共藝術(shù)的文化特性。但是，當(dāng)前城市景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)仍存在一系列的問題，在這種情況下，我們就應(yīng)積極的采取一系列有效措施，深入挖掘本土文化及地域特色，充分考慮到城市人文特性，科學(xué)合理的設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀，促進(jìn)城市公共景觀公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵的提高，為接下來的城市發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。

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作者簡介：

秦安華（1979.1--），男，籍貫：江蘇省揚(yáng)中市，學(xué)歷：碩士研究生，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，現(xiàn)有職稱：高級工程師，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。