現(xiàn)代試聽手段與詩歌審美教學(xué)

肖圣松

陶淵明曾說過：“時(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)的，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人。否則，再過幾年，又要成為時(shí)代的落伍者。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化。”科技正改變著人們的生產(chǎn)生活，特別是多媒體走進(jìn)課堂，正以其巨大的、無以倫比的震撼，掀起一場教學(xué)的革命。語文課堂教學(xué)，也應(yīng)積極擁抱這一洪流。

大凡古今中外文學(xué)作品，都離不開以情感人，教材中文質(zhì)兼美的文本，都是作者對生活的真實(shí)記錄、生動描寫、深切感悟或獨(dú)特的評判。詩情畫意的散文、情景交融的詩歌、引人入勝的小說，字里行間無不汩汩流淌著作者情感的清泉。詩歌尤其是這樣。詩歌較之其他文學(xué)作品，更體現(xiàn)了感情的高度濃縮。我們在詩歌教學(xué)時(shí)，必須從文字入手，去領(lǐng)悟和體驗(yàn)其情感。在這個(gè)審美教學(xué)中，大多靠文字的朗讀切入，如果輔之以精當(dāng)、悅情的現(xiàn)代視聽手段，必將更迅捷、 更有力地提高教學(xué)效率，促進(jìn)審美效用。

怎樣利用視聽形象進(jìn)行詩歌的審美教學(xué)呢？我的主要做法是：

一、利用視聽形象導(dǎo)入。導(dǎo)入或?yàn)榱私忸}的需要，或?yàn)榱藸I造相關(guān)氛圍，或用以范讀正音正字，或讓學(xué)生先有整體審美感受。此環(huán)節(jié)教師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可使學(xué)生入其境，得其情。如教學(xué)《敕勒歌》前，我找來一幅陰山腳下大草原的攝影圖片，在電子黑板上映出。藍(lán)藍(lán)的天空白云朵朵，遼闊的草原一望無際，綠草鋪向天邊，有成群的牛羊或遠(yuǎn)或近點(diǎn)綴其間。學(xué)生一看到這幅畫面，頓覺眼前一亮，有身臨其境之感。在這幅畫面前，我用舒緩明亮的語調(diào)朗誦起《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊。”學(xué)生聆聽老師的導(dǎo)讀，看到草原的壯麗景象，由視聽兩個(gè)角度開始進(jìn)入審美狀態(tài)。

二、利用視聽形象想象。老師鼓勵(lì)大家調(diào)動以往的審美經(jīng)驗(yàn)，去想像詩歌里描繪的草原的景象。大家腦海里馬上有了陰山、草原、蒙古包、牛羊等等具體切實(shí)的審美意象。陰山有不同季節(jié)的雄姿：白雪消融的、碧綠蒼翠的、秋色斑斕的、白雪皚皚的。草原也有晨昏晝夜的變幻：晨曦微露的、艷陽高照的、晚霞滿天的、星光燦爛的。更為豪壯的是牧民們將四圍的天宇比作一頂巨大的蒙古包，表現(xiàn)了敕勒人與天地親和的赤子之心和豪放的浪漫情懷。此時(shí)，大屏幕上精美的畫面，讓學(xué)生想象的神思有了立足點(diǎn)，審美的情趣獲得充分的滿足。

三、利用視聽形象共鳴。在這番感受體驗(yàn)和思索中，詩歌所表現(xiàn)的特征特性和思想感情，引起了審美主體的相似感受，產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的深刻的美感。有時(shí)甚至是心潮起伏的，極富震撼力的。這時(shí)，音樂聲起，《牧歌》那悠揚(yáng)遼遠(yuǎn)的旋律進(jìn)一步強(qiáng)化了這種審美意境，我們像敕勒人一樣感受到天蒼蒼，野茫茫，感受到心胸的明澈如洗，仿佛草原帶著野花幽香的風(fēng)已撲面而來，草浪翻滾，那些低頭吃草的牛羊便此起彼伏地呈現(xiàn)在我們眼前。我們由衷地體驗(yàn)到了草原蒼茫雄渾的自然美，敕勒人坦蕩豪邁的性格美。

四、利用視聽形象創(chuàng)造。仿佛有什么在撞擊著你的心弦，心弦渴望作金石之響。仿佛有什么在撞擊著你的心田，心田渴望流淌淙淙春水。此刻，適時(shí)號召學(xué)生提起筆，把嘹亮的激情流注筆端。學(xué)生們將所想像所體驗(yàn)的一切寫作出來，就是審美再創(chuàng)造。這時(shí)，《牧歌》的旋律再起，讓同學(xué)們在音樂聲中，勾畫他們心中的敕勒川、大陰山。有個(gè)學(xué)生不僅寫出了敕勒川的景物美，還寫出了草原牧民的活動美，她寫到：“牧羊姑娘揮舞長鞭，悠閑地放牧著她心愛的牛羊，清風(fēng)送來她清脆的歌聲，那就是這首《敕勒歌》。”

在運(yùn)用現(xiàn)代視聽手段時(shí)，要注意以下問題：

1.要感情飽滿。詩歌本是詩人感情的高度凝聚和即興迸發(fā)。詩人常常是情不能自已，我們讀詩，是詩人感情的再燃燒。跟學(xué)生講解之時(shí)，老師有沒有激情是很關(guān)鍵的。如果我們感情冷漠，表情平淡，用語枯燥，氣氛滯澀，勢必不能進(jìn)入審美狀態(tài)。

2.要講究創(chuàng)意。我在講《古代詩歌五首》時(shí)，欣逢2017朱日和軍演，我以軍演的雄壯豪邁，和平的難能可貴，保衛(wèi)家國的鐵血丹心，激起學(xué)生愛我大美河山，衛(wèi)我美麗家園的愛國之志。我選了兩首詩：一首是《敕勒歌》，一首是《曉出凈慈寺送林子方》，意在通過兩首詩的對比，來領(lǐng)略我們祖國南北風(fēng)光的不同情致，達(dá)到一次禮贊祖國的審美共振。《敕勒歌》選用了上文提到的視頻資料，《曉出凈慈寺送林子方》選用了一幅嫣紅的荷花上朝露欲滴的特寫照片，還有劉熾創(chuàng)作的《荷花舞》樂曲。

3.要精心設(shè)計(jì)。現(xiàn)在不少詩歌已有了配套的教學(xué)PPT，我們不能例行公事，千篇一律。而是要有選擇的，恰到好處地去利用，要有自己精心的設(shè)計(jì)。尤其是不能完全依賴PPT，必要的板書，適時(shí)的激趣，絕不能少。

4.要自然銜接。詩歌的美應(yīng)是整體流動的美，最忌割裂字句，零敲碎打。要透過字句去把握意象、捕捉意境。在流轉(zhuǎn)的通體的審美中，我們?nèi)玑溽噱e(cuò)落有致的畫廊，如泛舟勝景迭出的江湖。由視聽形象引起的感官愉悅，進(jìn)入到心靈契合的精神愉悅，這是前后回應(yīng)漸入佳境的審美流程。