基于非物質(zhì)文化遺傳珠海市三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作研究

摘 要：伴隨著社會(huì)文化的快速發(fā)展，對(duì)于文化的傳承與繼承已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題之一，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互溝通的橋梁之一，也是記錄傳統(tǒng)文化的重要載體。本文則利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景，對(duì)珠海市三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)進(jìn)行研究，通過(guò)分析其背景，舞蹈的文化與藝術(shù)特征，舞蹈的融入元素、舞蹈的設(shè)計(jì)等多個(gè)方面進(jìn)行研究，從而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珠海市三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作等這種文化進(jìn)行新的創(chuàng)新，為不斷傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠海市，三灶鶴舞，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

三灶鶴舞屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)部分，已經(jīng)有了七百多年的歷史，三灶鶴舞就是在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，鶴舞在珠海地區(qū)一代表示人們對(duì)于老年人的祝福和尊敬，同時(shí)鶴舞由于具備白鶴的行為習(xí)慣，動(dòng)作輕盈，因此對(duì)于鶴舞來(lái)說(shuō)，鶴歌也是其存在的主要內(nèi)容之一。伴隨著社會(huì)文化的快速發(fā)展，對(duì)于文化的傳承與繼承已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題之一，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互溝通的橋梁之一，也是記錄傳統(tǒng)文化的重要載體。三灶鶴舞就是傳承人們表達(dá)方式的主要目的之一，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。由于世界多元化的今天，越來(lái)也多的商品無(wú)差異化，因此相要更好的發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則必須依賴于當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣幕瑢鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代元素緊密結(jié)合在一起，形成新的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此在三灶鶴舞的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的道具和服裝已經(jīng)不適合社會(huì)發(fā)展的需要，只有不斷創(chuàng)新三灶鶴舞的相關(guān)配套飾品，形成獨(dú)特的文藝性，才能調(diào)動(dòng)大眾的興趣，才能更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。因此研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珠海市三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)研究有著重要意義。

一、三灶鶴舞的發(fā)展歷程

珠海市屬于我國(guó)的沿海地區(qū)，其海洋文化底蘊(yùn)深厚，是連接中西方文化的必經(jīng)之路，在1000多年前，三灶鶴舞是在珠海市廣泛受到人們歡迎的舞蹈之一，也是我國(guó)的非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，在宋代已經(jīng)廣為流傳，在珠海市人民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三灶鶴舞珠海市受到人民大眾的廣泛喜愛(ài)，也是我國(guó)人民群眾廣為喜愛(ài)的舞蹈之一，為了弘揚(yáng)和繼承三灶鶴舞，珠海市將大力建成文化中心，通過(guò)多樣化方式體現(xiàn)鶴舞的全面性，使得社會(huì)各界更加廣泛熱愛(ài)鶴舞，使得鶴舞可以完整無(wú)好的保存。同時(shí)珠海市的市民可以近距離的了解鶴舞，從而發(fā)揚(yáng)和繼承鶴舞這種傳統(tǒng)文化。

在我國(guó)東部，白鶴在四月份則需要進(jìn)行配對(duì)，雌雄雙鶴通過(guò)舞蹈，從而找打自己人生的伴侶，通過(guò)這個(gè)尋找伴侶的過(guò)程，兩只雙鶴可是吟唱歌曲，翩翩起舞，從而形成幸福美滿的戀人。尤其在我國(guó)東北部，人們認(rèn)為白鶴屬于吉祥美好的動(dòng)物，因此通過(guò)宣傳，弘揚(yáng)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鶴舞，使我們?nèi)祟?lèi)的使命。

根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：三灶鶴舞從我國(guó)宋代開(kāi)始，已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)鶴舞也是人們不斷對(duì)于生活追求所形成的一種帶有地域特色的舞蹈。由于白鶴屬于吉祥動(dòng)物的代名詞，因此在未來(lái)的研究者，鶴舞通過(guò)模仿白鶴的神態(tài)動(dòng)作，從而形成的鶴舞，也被后來(lái)大部分人認(rèn)為具有吉祥美滿的意思。

從明代開(kāi)始，則有史書(shū)記載，鶴舞動(dòng)作輕盈，宋代已經(jīng)有人將鶴舞傳達(dá)到四川等地，同時(shí)通過(guò)一定時(shí)間的發(fā)展，鶴舞已經(jīng)得到國(guó)家部分官員的認(rèn)同，形成名門(mén)望族十分重視的舞蹈之一。

從清代開(kāi)始，三灶鶴舞已經(jīng)成為人們關(guān)注的娛樂(lè)活動(dòng)之一，同時(shí)三灶鶴舞也有了廣泛的發(fā)展空間，整個(gè)城市都在學(xué)習(xí)三灶鶴舞，但是自從世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，三灶鶴舞就不斷走向衰落，但是自從改革開(kāi)發(fā)發(fā)展以來(lái)，三灶鶴舞已經(jīng)形成新的趨勢(shì)，成為人們慶祝春節(jié)的必備活動(dòng)之一，但是由于我國(guó)民族文化不斷受到多元化的影響，三灶鶴舞也在不斷的下降，受到文化影響日益嚴(yán)重。，因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要意義。

二、三灶鶴舞的特點(diǎn)

三灶鶴舞就是在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，鶴舞在珠海地區(qū)一代表示人們對(duì)于老年人的祝福和尊敬，，同時(shí)鶴舞由于具備白鶴的行為習(xí)慣，動(dòng)作輕盈，因此對(duì)于鶴舞來(lái)說(shuō)，鶴歌也是其存在的主要內(nèi)容之一。鶴舞主要描寫(xiě)白鶴的飲食、捕捉食物等日常動(dòng)作，三灶鶴舞通過(guò)動(dòng)作設(shè)計(jì)，通過(guò)人們的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出三社鶴舞，表現(xiàn)人們大眾喜悅的心情。從內(nèi)容表現(xiàn)形式上，三灶鶴舞是一種內(nèi)容豐富的舞種。三灶鶴舞的表演服裝是根據(jù)白鶴的身高比例相應(yīng)設(shè)計(jì)的，簡(jiǎn)單，易操作，同時(shí)舞蹈動(dòng)作十分符合白鶴的需求，把鶴歌鶴舞的特征緊密結(jié)合，利用相應(yīng)的程序進(jìn)行表演，則使得舞蹈星星可愛(ài)，具有喜悅的氣氛氛圍。灶鶴舞的藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下個(gè)方面，一造型美： 鶴衣根據(jù)真鶴比例制作， 造型簡(jiǎn)練， 操作性強(qiáng)， 設(shè)計(jì)巧妙， 逼真可愛(ài)。三灶鶴舞的表演服裝是根據(jù)白鶴的身高比例相應(yīng)設(shè)計(jì)的，簡(jiǎn)單，易操作，同時(shí)舞蹈動(dòng)作十分符合白鶴的需求，把鶴歌鶴舞的特征緊密結(jié)合，利用相應(yīng)的程序進(jìn)行表演，則使得舞蹈星星可愛(ài)，具有喜悅的氣氛氛圍。二舞蹈套路原生態(tài)化： 三灶老藝人模仿鶴的動(dòng)作和神態(tài)， 把鶴的特征表現(xiàn)得淋漓盡致， 栩栩如生。歌舞樂(lè)三結(jié)合： 表演鶴舞， 以舞為主，以歌和鑼鼓伴奏為輔。鶴舞的表演有約定俗成的禮儀， 先是開(kāi)光、 拜老， 最后是羽化， 有固定的道具、 物品和服裝。

珠海市已經(jīng)擁有200多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有獨(dú)特的海洋文化，是海洋文化的載體，為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，珠海市最具獨(dú)特代表的三灶鶴舞已經(jīng)在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，目前，珠海市已經(jīng)把

參考文獻(xiàn)三灶鶴舞。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對(duì)三灶舞蹈進(jìn)行一系列的政策支持，通過(guò)學(xué)習(xí)、表演等行為習(xí)慣，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

雖然珠海市各級(jí)政府都在不斷支持其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且不斷保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不受到破壞，加上大眾更喜歡潮流性的文化，因此如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)文化，則成為社會(huì)大眾和學(xué)者研究的重要話題之一。

三灶鶴舞的表演服裝是根據(jù)白鶴的身高比例相應(yīng)設(shè)計(jì)的，簡(jiǎn)單，易操作，同時(shí)舞蹈動(dòng)作十分符合白鶴的需求，把鶴歌鶴舞的特征緊密結(jié)合，利用相應(yīng)的程序進(jìn)行表演，則使得舞蹈星星可愛(ài)，具有喜悅的氣氛氛圍。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作研究

三灶鶴舞是由珠海市人民發(fā)明的，距今已經(jīng)有七百多年的歷史，三灶鶴舞就是在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，鶴舞在珠海地區(qū)一代表示人們對(duì)于老年人的祝福和尊敬，，同時(shí)鶴舞由于具備白鶴的行為習(xí)慣，動(dòng)作輕盈，因此對(duì)于鶴舞來(lái)說(shuō)，鶴歌也是其存在的主要內(nèi)容之一。鶴舞主要描寫(xiě)白鶴的飲食、捕捉食物等日常動(dòng)作，三灶鶴舞通過(guò)動(dòng)作設(shè)計(jì)，通過(guò)人們的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出三灶鶴舞，表現(xiàn)人們大眾喜悅的心情。從內(nèi)容表現(xiàn)形式上，三灶鶴舞是一種內(nèi)容豐富的舞種。

1.三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方式

當(dāng)下動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在我國(guó)經(jīng)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出一部部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，當(dāng)下動(dòng)漫設(shè)計(jì)主要分為二維動(dòng)畫(huà)與三維動(dòng)畫(huà)兩大類(lèi)型，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作流程分為：總體設(shè)計(jì)階段、設(shè)計(jì)制作階段、具體創(chuàng)作階段、拍攝制作階段等四個(gè)大步驟，前期設(shè)計(jì)包含策劃和文字劇本兩個(gè)部分，相關(guān)公司現(xiàn)對(duì)動(dòng)畫(huà)方向市場(chǎng)等進(jìn)行確立，制定開(kāi)發(fā)計(jì)劃，創(chuàng)立動(dòng)畫(huà)劇本。設(shè)計(jì)制作劃包含角色造型場(chǎng)景設(shè)計(jì)，分鏡頭及分鏡頭初稿等，具體創(chuàng)作階段包含繪制背景、原畫(huà)，做檢、總檢等，拍攝階段分為攝影、剪接套片等。

當(dāng)下動(dòng)漫拍攝運(yùn)用到的制作工具主要為電腦制作軟件及簡(jiǎn)單的聲光采集設(shè)備。二維動(dòng)畫(huà)主要制作處理圖片處理常用Photoshop繪制和圖像處理、Premiere 非線性編輯、Flash等對(duì)動(dòng)畫(huà)軟件 。三維動(dòng)畫(huà)制作建模渲染等則多用3DsMax、Maya 軟件建模、動(dòng)畫(huà)、材質(zhì)、渲染等。后期合成主要運(yùn)動(dòng)After Effects、Nuke 等合成軟件。

三灶鶴舞因其動(dòng)作優(yōu)雅，流暢，美觀且寓意美好而廣受歡應(yīng)，在動(dòng)畫(huà)制作中因?qū)⒁陨蠋c(diǎn)在動(dòng)漫中做為主要刻畫(huà)對(duì)象，使得三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)，能夠像三灶鶴舞一樣廣受歡應(yīng)，（圖一：三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)制作）。

2.三灶鶴舞對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要性

三灶鶴舞作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在珠海地區(qū)廣受歡應(yīng)，其間已傳承700余年，歷經(jīng)無(wú)數(shù)人的努力，應(yīng)其美好的寓意優(yōu)雅流暢的動(dòng)作，在民間廣受歡應(yīng)。鶴作為長(zhǎng)壽的象征，是珠海地區(qū)做壽節(jié)日必不可少的一個(gè)節(jié)目。無(wú)數(shù)年的鶴舞伴隨的歷史的積淀，可以為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)數(shù)的素材及靈感，這能夠使動(dòng)畫(huà)人物更豐滿，也更具有特色。 將古老的文化融入現(xiàn)代化時(shí)尚元素是當(dāng)下發(fā)展的趨勢(shì)，而動(dòng)漫行業(yè)也是如此。雖然今年來(lái)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)有了一定發(fā)展，也做出了一些成績(jī)斐然的作品，但是其文化積淀不足，背景過(guò)于單薄，故事構(gòu)線不合理等問(wèn)題也逐步暴露出來(lái)。當(dāng)下動(dòng)漫發(fā)展呈現(xiàn)兩極化，一是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單內(nèi)容較為理解的兒童動(dòng)漫，這也是我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的主要方向，一種是根據(jù)小說(shuō)等改編而來(lái)的成人動(dòng)漫，由于市場(chǎng)技術(shù)等因素，導(dǎo)致該類(lèi)動(dòng)畫(huà)質(zhì)量以及數(shù)量一直不高。

三灶鶴舞做為一項(xiàng)廣受歡應(yīng)的民間藝術(shù)，且在之前多作為大戶人家的做壽賀禮的表演項(xiàng)目，在其身上有無(wú)數(shù)的素材可以發(fā)掘，應(yīng)用到動(dòng)漫中。解決當(dāng)下動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作故事較為單調(diào)的問(wèn)題，其次三灶鶴舞因其流暢的動(dòng)作也可彌補(bǔ)當(dāng)下動(dòng)畫(huà)制作中，動(dòng)作單調(diào)生硬等問(wèn)題，其簡(jiǎn)介的顏色與結(jié)構(gòu)可以縮短動(dòng)畫(huà)制作的時(shí)間，及其需要的時(shí)間。三灶鶴舞動(dòng)畫(huà)能夠在當(dāng)下市場(chǎng)中注入一股新的生機(jī)，

三灶鶴舞的動(dòng)態(tài)圖案表現(xiàn)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合，也可與廟會(huì)旅游等相。通過(guò)三灶鶴舞喜慶、 歡快的表現(xiàn)形式與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，能夠在動(dòng)畫(huà)中展現(xiàn)我國(guó)的歷史文化，及時(shí)代背景等，對(duì)當(dāng)下青少年有一定的教育意義，也對(duì)傳統(tǒng)民俗及地區(qū)歷史的普及及傳播有一定意義，三灶鶴舞展現(xiàn)出人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的向往，這對(duì)于當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)有著特殊的意義。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三灶鶴舞創(chuàng)作作用

為了更好的發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮鶴舞的精神，我們?yōu)辁Q舞申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)獲得政府的支持，同時(shí)舉辦多樣化的互動(dòng)宣傳鶴舞的獨(dú)特魅力。對(duì)于鶴舞的傳承工作來(lái)說(shuō)，尋找新的傳授人十分重要，但是根據(jù)目前額現(xiàn)狀了解到，大部分學(xué)習(xí)鶴舞的人都處于高年級(jí)，因此對(duì)于鶴舞的傳承工作來(lái)說(shuō)，我們需要培養(yǎng)年輕人、幼兒不斷學(xué)習(xí)鶴舞，培養(yǎng)學(xué)習(xí)鶴舞的星期，從而找到鶴舞的接班人。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鶴舞來(lái)說(shuō)，由于鶴舞缺乏相應(yīng)的傳授知識(shí)，因此在繼承方面，只要通過(guò)老年人不斷教傳授其根本知識(shí)，因此，就需要我們采用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其保存，不斷的未來(lái)的讀者服務(wù)。

（1）由于鶴舞已經(jīng)擁有七百多年的歷史，從宋代到如今，它具有悠久的文化和歷史氛圍，它是人民和動(dòng)物的結(jié)合，深入和表示了文化的價(jià)值，文化是與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的，它同時(shí)也為人們的研究提供了十分豐富的意見(jiàn)，它精美的造型和肌膚表達(dá)性的傳達(dá)方式，表現(xiàn)了珠海市人們的創(chuàng)作能力，也表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的文化色彩，對(duì)提高人們的生活水平有著極大的幫助。

（2）傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有獨(dú)特的海洋文化，是海洋文化的載體，為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，珠海市最具獨(dú)特代表的三灶鶴舞已經(jīng)在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，目前，珠海市已經(jīng)把三灶鶴舞。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對(duì)三灶舞蹈進(jìn)行一系列的政策支持，通過(guò)學(xué)習(xí)、表演等行為習(xí)慣，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

（3）為了更好的發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮鶴舞的精神，我們?yōu)辁Q舞申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)獲得政府的支持，同時(shí)舉辦多樣化的互動(dòng)宣傳鶴舞的獨(dú)特魅力。對(duì)于鶴舞的傳承工作來(lái)說(shuō)，尋找新的傳授人十分重要，但是根據(jù)目前額現(xiàn)狀了解到，大部分學(xué)習(xí)鶴舞的人都處于高年級(jí)，因此對(duì)于鶴舞的傳承工作來(lái)說(shuō)，我們需要培養(yǎng)年輕人、幼兒不斷學(xué)習(xí)鶴舞，培養(yǎng)學(xué)習(xí)鶴舞的星期，從而找到鶴舞的接班人。設(shè)計(jì)者是三灶鶴舞與當(dāng)?shù)匚幕厣嘟Y(jié)合，如：珠海市的海洋文化，通過(guò)設(shè)計(jì)豐富多彩的飾品表現(xiàn)人們對(duì)于生活的追求，這不僅在提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位的同時(shí)也在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

總之，三灶鶴舞是在珠海市廣泛受到人們歡迎的舞蹈之一，也是我國(guó)的非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，在宋代已經(jīng)廣為流傳，在珠海市人民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三灶鶴舞珠海市受到人民大眾的廣泛喜愛(ài)，也是我國(guó)人民群眾廣為喜愛(ài)的舞蹈之一，旅游委書(shū)記則明確指出：為了弘揚(yáng)和繼承三灶鶴舞，珠海市將大力建成文化中心，通過(guò)多樣化方式體現(xiàn)鶴舞的全面性，使得社會(huì)各界更加廣泛熱愛(ài)鶴舞，使得鶴舞可以完整無(wú)好的保存。同時(shí)珠海市的市民可以近距離的了解鶴舞，從而發(fā)揚(yáng)和繼承鶴舞這種傳統(tǒng)文化。為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，珠海市最具獨(dú)特代表的三灶鶴舞已經(jīng)在人們的生活過(guò)程中，通過(guò)模仿和研究白鶴的生活習(xí)慣和神態(tài)形成的一種舞蹈，也是當(dāng)?shù)剡^(guò)新年必備的方式，目前，珠海市已經(jīng)把三灶鶴舞。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對(duì)三灶舞蹈進(jìn)行一系列的政策支持，通過(guò)學(xué)習(xí)、表演等行為習(xí)慣，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。雖然珠海市各級(jí)政府都在不斷支持其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且不斷保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不受到破壞，加上大眾更喜歡潮流性的文化，因此如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)文化，則成為社會(huì)大眾和學(xué)者研究的重要話題之一。因此本文對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究對(duì)于我國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，有著重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

袁懿磊（1983--）男，漢族，廣東省珠海市人，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，講師，研究方向：游戲、動(dòng)畫(huà)，數(shù)字媒體藝術(shù)。