淺談馬克思主義中國化

李曉東 孫鳳敏

[摘 要]“馬克思主義中國化”的科學命題和偉大實踐，是經過我們黨領導的中國的革命斗爭、改革建設發展的實踐檢驗，已經被證明是正確可行的中國化馬克思主義，研究馬克思主義中國化問題的首要理論前提是承認馬克思主義理論的科學性。同時要深刻領悟馬克思主義中國化的科學內涵，以及深刻理解其與民族化、多元化和當代化的關系。

[關鍵詞]馬克思主義中國化；馬克思主義理論；科學內涵

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼]A

1 馬克思主義中國化研究之理論前提

1.1 承認馬克思主義理論的科學性是研究馬克思主義中國化問題的首要理論前提

我們在研究和談論馬克思主義中國化問題時，如果不能做到承認馬克思主義理論的科學性和真理普遍性，那么，就談不上用馬克思主義來指導中國了，“馬克思主義中國化”這個命題就成了“無源之水”。一旦如此，馬克思主義中國化問題的研究就失去了固有的根基，必然會偏離正確的方向。因此，我們在研究馬克思主義中國化問題時，必須加強對馬克思主義中國化理論前提的研究和把握。

1.2 馬克思主義中國化合情合法，是歷史發展的必然。

要研究馬克思主義中國化，必須承認其歷史必然性。正如毛澤東同志所指出的：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。”我們從中可以看出，馬克思主義中國化之所以合法，是因為這是歷史必然的選擇，馬克思主義中國化也是近代中國人民的歷史選擇。我們在研究馬克思主義中國化時不能離開中國革命斗爭實踐的客觀需要和馬克思主義理論自身的科學性，不能離開近代中國社會發展的歷史必然性，只有做到這樣，才能揭示馬克思主義中國化的實踐本質和偉大意義。

2 馬克思主義中國化研究之科學內涵

馬克思主義中國化在中國共產黨歷史和馬克思主義發展史上是一個理論創新，具有鮮明深厚的科學內涵。其最突出的表現就是馬克思主義理論工作者必須堅持一個基本原則和三個理論要求。其中一個基本原則是指馬克思主義理論的運用必須同中國實際相結合，不能抽象地，脫離實際地對待馬克思主義理論。三個理論要求就是，一要運用馬克思主義研究中國歷史和現實的問題，二要總結中國在革命斗爭和偉大改革建設中積累的豐富經驗，并將其上升為理論，充實到馬克思主義理論體系中去，實現中國化的馬克思主義， 三要在內容和形式上努力實現馬克思主義，通過中國人民喜聞樂見的民族形式來表達馬克思主義，。通過深入分析馬克思主義中國化的科學內涵，可以看到兩層含義，一方面，馬克思主義中國化的過程，并不是馬克思主義理論單方向的指導，而是馬克思主義與中國實踐之間雙向互動的過程。在這一過程中，中國共產黨人將利用馬克思主義回答和解決中國實踐提出的問題，用理論指導實踐； 與此同時，中國共產黨在實踐中堅持和發展馬克思主義理論，把經驗上升到理論，用實踐不斷驗證理論、豐富理論和創新理論。另一方面，馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義指導下的歷史經驗總結與現實矛盾研究之間雙向互動的過程。只有研究現實矛盾才可能做到實事求是，同樣，只有研究歷史經驗才可能做到實事求是。中國共產黨人只有把研究現實矛盾與研究歷史經驗兩者結合起來，才能認識并揭示中國社會內部的矛盾運動規律，才能推進馬克思主義的理論創新，實現馬克思主義中國化。

3 “馬克思主義中國化”與民族主義、多元化、當代化

3.1 “馬克思主義中國化”與民族主義

民族主義是一個多義詞。對于民族主義，人們總有不同的理解。人們或把民族主義等同于愛國主義； 或把民族主義看作是以民族利益為中心、狹隘地維護民族利益，甚至不惜侵犯其他民族利益。我們黨提出的馬克思主義中國化，強調的是中國共產黨要從中國的實際出發，獨立自主地處理中國在革命斗爭和建設改革中所遇到的重大問題，以實現中華民族的獨立、解放和發展。毛澤東主張將愛國主義與無產階級的國際主義統一起來，是為了實現民族的發展和世界的和平。在這個過程中，有的國家將我們的民族主義視為狹隘的民族主義。那是其不了解馬克思主義中國化的科學內涵所致。當然，我們不能因為人家的懷疑就放棄愛國主義的旗幟，正如我們不能因為強調愛國主義就縱容狹隘民族主義的存在。

3.2 “馬克思主義中國化”與多元化

長期以來，我黨一直把蘇聯模式的社會主義當作標準的社會主義。然而由于蘇聯模式的社會主義日益暴露出弊端，我黨開始重新思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，同時思考社會主義是不是只能有蘇聯那樣一種模式。鄧小平同志在深入研究馬克思主義后結合中國的實情提出要“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，這在社會主義發展史上突破了社會主義模式的唯一性。然而這一論斷，遭到蘇聯的抨擊，蘇聯方面指責我黨搞社會主義多元化。然而，經過深入思考，越來越多的人認識到這一問題的重要性。越來越多國家的理論工作者支持“中國特色社會主義”，批評蘇共的“社會主義多元化”指責。如果把社會主義模式的多樣性歸結成社會主義的多元化，就容易陷入否定科學社會主義基本原則的誤區。

3.3 “馬克思主義中國化”與當代化

由于時代和境況不同，馬克思主義不僅要“中國化”，而且要“當代化”或“時代化”。

第一，馬克思主義中國化就是馬克思主義對中國實踐的指導要與時俱進、不斷發展。馬克思主義歷來重視時代的變化，并且要求根據時代的變化不斷豐富和發展、創新自己的理論和實踐。由于時代變化，馬克思主義的基本原理并沒有過時，但馬克思主義理論必須根據時代的變化提出新的戰略和策略去指導實踐。第二，馬克思主義中國化內在包含當代化的內涵。有人認為應當在“馬克思主義中國化”后面再加上“當代化”的字樣。然而這是沒必要的，因為，我們所講的“中國”，不僅是指中國這個國家空間的概念，而且是一個與時間相聯系的時間概念。如“近代中國”“當代中國”“舊中國”“新中國”等；這些中國都是中國，馬克思主義既能指導中國的革命，又能指導當代中國的改革和發展，而馬克思主義理論指導當代中國得改革和發展本身就包含當代化的概念。盡管如此，我們應該時時刻刻關注時代的變化和實踐的發展，解放思想，實事求是，與時俱進，推進馬克思主義的理論創新。

3.4 關于馬克思主義中國化的根本問題和根本經驗

應從哲學角度對馬克思主義中國化的歷史經驗進行研究和總結。馬克思主義中國化的事業，需要借助馬克思主義科學世界觀和方法論指導來進行。馬克思主義哲學的根本問題是思維與存在的關系。也就是指，主觀與客觀、理論與實踐、領導與群眾的關系問題，思維與存在關系這一哲學根本問題就是中國共產黨領導的革命、建設和改革實踐中的理論表現，是實際工作中的根本問題或核心內容。馬克思主義中國化的歷史進程要靠黨的領導和推進，正確認識與處理思維應圍繞在這一根本問題，出現的各種思想理論及認識論是馬克思主義中國化歷史進程的根源，都是在如何認識這一根本問題上產生的，認識論的本質正是馬克思主義中國化的理論成果，即主觀與客觀、理論與實踐的具體歷史統一。馬克思主義的具體方法是實事求是，也是馬克思主義中國化的基本方法。在黨的領導和推進的馬克思主義中國化歷史進程中，人們使用頻率最高、內涵最為深刻的關鍵詞就是“實事求是”四個大字。黨在“相結合”思想和歷史經驗的總結同堅持實事求是思想的一致性。這里的“相結合”包含兩個基本思想：第一是馬克思主義是科學的方法論和世界觀，因而黨的領導和推進的馬克思主義中國化的事業必須要馬克思主義來指導；第二是鑒于中國的特殊國情，需要有中國特色的社會主義理論指導工作，推動黨領導的建設、改革和革命事業，并在實踐中進一步豐富馬克思主義。黨的主要領導人在領導馬克思主義中國化的進程中，十分重視對歷史經驗的科學總結。所總結的馬克思主義中國化歷史經驗的共同特點和基本論調，都是強調馬克思主義應該與中國具體實際相結合。

[參考文獻]

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