民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活的應(yīng)用

王欣宇 梁偉

[摘要]民間藝術(shù)是活躍在現(xiàn)代生活中的藝術(shù)分子，展現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的智慧之光，且在現(xiàn)代生活中具有十分重要的意義和價(jià)值。民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的影響，但如今的現(xiàn)代生活中卻輕視了民間藝術(shù)的應(yīng)用，出現(xiàn)了一味推崇西方設(shè)計(jì)理念及格調(diào)的現(xiàn)狀。為了發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)該提倡并加強(qiáng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用。在現(xiàn)代生活中發(fā)揚(yáng)、傳播民間藝術(shù)，增強(qiáng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和商品價(jià)值，并讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)更多的選擇性。

[關(guān)鍵詞]民間藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]J505[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1? ? 民間藝術(shù)背景及意義

中國民間藝術(shù)作為源遠(yuǎn)流長的文化歷史大河中一條小溪流，反映出了中國文化的光芒。而作為一種載體它也與文化歷史融合碰撞衍變中，形成了其豐富多彩的表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)有著獨(dú)特的表現(xiàn)體系，這種體系不是來自于自然真實(shí)的形象，而是以一種觀念去看待并描述某一種事物。民間藝術(shù)具有著鮮明的民族特征。有著一以貫之的脈絡(luò)，還有著因?yàn)榈赜虿町惍a(chǎn)生的多彩的面貌。民間不是偶然性的創(chuàng)作，而是一代又一代的勞動(dòng)者創(chuàng)造沉淀積累所得到，是古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，集審美欣賞與實(shí)際功能用于一體，富有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)風(fēng)格，反映著一個(gè)民族文化精神。民間的藝術(shù)還表現(xiàn)著神奇的想像力。但如今的現(xiàn)代生活中卻輕視了民間藝術(shù)的應(yīng)用、出現(xiàn)了一味推崇西方設(shè)計(jì)理念及格調(diào)的現(xiàn)狀。為了發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)該提倡并加強(qiáng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用。但要在現(xiàn)代不同的社會(huì)背景下沿用，也就是古為今用，應(yīng)該重視再創(chuàng)造也就是創(chuàng)意部分，借用民間藝術(shù)的手法及其中的靈魂，結(jié)合實(shí)際要求創(chuàng)造。在現(xiàn)代生活中發(fā)揚(yáng)傳播民間藝術(shù)，增強(qiáng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所結(jié)合，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和商品價(jià)值，并讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)更多的選擇性。

2? ? 民間藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新的技術(shù)材料的涌現(xiàn)，隨之而來的新思潮及觀念，這一切對(duì)我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)帶來了強(qiáng)烈的沖擊。毋庸置疑，民間藝術(shù)正在逐漸消亡。首先是民間藝術(shù)生存的土壤的環(huán)境已經(jīng)不在，其次，民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式及內(nèi)容于當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)脫軌，不符合現(xiàn)代生活的審美。列如有著悠久歷史的皮影，雖然曾在我國大江南北遍地開花，但如今只有少數(shù)地方還存在皮影藝術(shù)，許多人談起也只是兒時(shí)的一個(gè)回憶，大部分的皮影藝術(shù)已經(jīng)消失匿跡。根本原因就在于這種古老的民間藝術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展，滿足不了當(dāng)代人的欣賞趣味，于現(xiàn)在當(dāng)代人的生活格局格格不入，所以越來越少的人去觸碰這個(gè)也是常理之中。但另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，民間藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，使得民間藝術(shù)又出現(xiàn)在我們眼前，以及認(rèn)識(shí)到的它重要性。民間藝術(shù)越來越深受大眾及藝術(shù)家們喜愛，主要是其藝術(shù)表現(xiàn)形式貼近生活，并且?guī)е鴿庥舸緲愕拿褡屣L(fēng)格，畫里行間都有著一股原始和雅拙。民間創(chuàng)作的作品大多有著和諧，鮮活飽滿等特點(diǎn)的形式美感.這種美感以及傳達(dá)的精神內(nèi)涵到至今仍然被廣大老百姓所喜歡。民間的藝術(shù)來源于民眾，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的“頭”，有著極強(qiáng)生命力，他們之間相互的學(xué)習(xí)，滲透，依存，連接影響轉(zhuǎn)化的關(guān)系。應(yīng)該我們?cè)谕诰蛎耖g藝術(shù)時(shí)也應(yīng)該思考探索對(duì)應(yīng)其在當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值。在發(fā)展中不斷的改善和揚(yáng)棄原本的內(nèi)容以及形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)民間藝術(shù)主要的方向就是“取其意，延期意，傳其神”，其中傳授某種思想精神是最主要的價(jià)值體現(xiàn)。民間藝術(shù)蘊(yùn)含了許多人性化的思想，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)與精神之間的完美結(jié)合，具有本土文化特征的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藝術(shù)靈感淵源以及發(fā)展的基礎(chǔ)，它的造物原則，審美思想，以及造型方法很大程度上豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的語言。列如在民間藝術(shù)中比較有代表的圖形樣式色彩式樣等一些采用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面，就是找到了兩者傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代觀念的契合。具有代表性的就是中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，標(biāo)志中一個(gè)紅色的中國結(jié)，則為我國傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)，其代表了公司的文化發(fā)展方向，將兩者結(jié)合使得現(xiàn)代藝術(shù)更加具有內(nèi)涵，并呈現(xiàn)我國民族特色。在現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)中應(yīng)該不斷地吸取民間藝術(shù)的元素，并結(jié)合時(shí)代背景為民間藝術(shù)造型賦予新的寓意。從而為現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)注入新的活力。

3? ? 民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活的應(yīng)用特點(diǎn)

根據(jù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代生活的應(yīng)用發(fā)展脈絡(luò)來看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代生活有著一下的特點(diǎn)。

3.1? ? 地域性

傳統(tǒng)民間藝術(shù)因其特有的地域性導(dǎo)致其應(yīng)用到當(dāng)今現(xiàn)代生活都有著明顯的地域性。在不同區(qū)域的人們有著不同的歸屬感，所以所創(chuàng)造出來的民間藝術(shù)也會(huì)帶著此地域的個(gè)性。比如北方會(huì)將很多年畫剪紙等傳統(tǒng)元素放進(jìn)自己的家中，將其發(fā)展成為可欣賞的藝術(shù)。而南方因?yàn)樘鞖獾脑颍瑒t很少使用這些民間藝術(shù)。除此之外還有湘西的藍(lán)白相間的印花布以清新明朗質(zhì)樸的格調(diào)為主，而苗族的服飾則會(huì)以黑色底搭配五彩的圖案讓其顯得神秘而艷麗。利用這些地域所產(chǎn)生的民俗色彩來加強(qiáng)地域民俗特征，在現(xiàn)代生活中被廣泛應(yīng)用到一些土特產(chǎn)包裝中。

3.2? ? 情感性

傳統(tǒng)民間藝術(shù)凝聚了中國五千年的歷史文化，在現(xiàn)代生活運(yùn)用中，主要是提取了民間藝術(shù)中的一些富含某些情感元素的紋樣，運(yùn)用到一些產(chǎn)品包裝中，依次表達(dá)對(duì)美好事物的祝福感情。比如春節(jié)的時(shí)候家家戶戶會(huì)貼紅色的春聯(lián)，而這紅色的春帖則傳達(dá)了喜慶和美好的祝福。這一些，都通過民間藝術(shù)的手法來表達(dá)人民群眾對(duì)美好生活的訴求。

3.3? ? 民族性

我國文化博大精深，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)容也是形式多樣。民間藝術(shù)是民族文化的重要體現(xiàn)形式。現(xiàn)代生活中的設(shè)計(jì)借鑒了民間藝術(shù)中習(xí)慣的配色手法，并使用在一些老字號(hào)品牌的包裝設(shè)計(jì)中。使其更有視覺沖擊力，民族特色一目了然。在現(xiàn)代生活中許多帶有民族性的包裝以及元素，都會(huì)引起一些消費(fèi)群體的內(nèi)在共鳴，并以此來增加品牌的好感度。而這些帶有民族性的設(shè)計(jì)也受到越來越多的設(shè)計(jì)群體的關(guān)注，在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用也越來越廣泛。

4? ? 總結(jié)

民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)文化的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，在當(dāng)今越來越受到重視。特別是國際軟實(shí)力競爭強(qiáng)烈的今日，支持和發(fā)揚(yáng)本國文化顯得尤為重要。但同時(shí)也要學(xué)會(huì)民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓民間藝術(shù)和現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)應(yīng)用緊密結(jié)合，并能弘揚(yáng)民間藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 田軍，蘇冰.日本傳統(tǒng)藝術(shù)[M].重慶：重慶出版社，2002.

[2] 邢春如.民間藝術(shù)（上冊(cè)）[M].成都：四川文軒在線電子商務(wù)有限公司，2007.

[3] 滕軍.日本傳統(tǒng)藝術(shù)的源流[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（2）.

[4] 過麒天.日本傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響[J].明日風(fēng)尚，2014（16）.

[5] 袁瑩.中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008.

[6] 黃靜.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J].包裝工程，2005，26（1）.

[7] 楊廣敏.民族民間藝術(shù)教育的價(jià)值[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，8（1）.

[8] 唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)研究[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005（11）.

[9] 方李莉.西部民間藝術(shù)的當(dāng)代構(gòu)成[J].文藝研究，2005（4）.

[10] 樓正國.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2007，28（5）.

[11] 羅曉容.中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2008，29（8）.