中學(xué)古詩詞意象教學(xué)研究

李先

【摘要】古詩歌具有想象豐富、語言凝練的文體特點(diǎn)，增加了其解讀難度。詩歌閱讀又是中、高考的重點(diǎn)，所以，如何提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力，是教師在教學(xué)中亟須解決的一個問題。意象是古詩詞的重要組成部分，本文從分析意象入手，簡述古詩詞意象的內(nèi)涵、特點(diǎn)，探尋意象的教學(xué)角度，從而為詩歌解讀提供一些策略，進(jìn)而提高學(xué)生的鑒賞能力。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；中學(xué)語文；意象

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、意向的內(nèi)涵

意象并不是一個新鮮的普通詞匯。相反，它是一個古老的審美概念，其內(nèi)涵有一個發(fā)展演變的過程，最早論及意象內(nèi)涵的是《周易大傳·系辭上》，其曰：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”但此處的“意”“象”是分開的。第一次完整的提出“意象”這個概念并將其作為詩歌主要對象的是南朝劉勰的《文心雕龍》，他在《神思》篇中說“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。晚唐司空圖在《二十四詩品》中論述了意象的作用，提出了“意象欲生，造化己奇”“入手取象”“在我意中”的觀點(diǎn)，這里的意象已包含有詩人情感與造化之奇的映像。 清代王夫之把“意”與“象”看成是“情”與“景”，認(rèn)為“景在情中，情在景中”。

從意象的發(fā)展演變過程中，我們可以這樣概括意象的內(nèi)涵：意象是由詩人的主觀情感“意”與客觀對象“象”組成的藝術(shù)形象，這里的“象” 早已不是單純的客觀物象，而是滲透了詩人主觀情感的物象。《虞書·舜典》說“詩言志，歌詠言”。可見，詩歌是詩人內(nèi)心情感的流露，而這又通過意象這一途徑抒發(fā)開來，從而展現(xiàn)詩人眼中和心中的世界。

以上論述了意象的內(nèi)涵，弄清意象的內(nèi)涵對于學(xué)生準(zhǔn)確找到詩歌中的意象尤為重要，這也是幫助學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞的第一步。

二、意象的特點(diǎn)

（一）意象的主觀情感性

上面我們說過意象是詩人主觀情感與客觀物象的融合，那么，意象一定帶有強(qiáng)烈的主觀性。世界只有一個，但在不同詩人眼中卻又紛彩各異。比如“水”，李白說“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，將水與友情聯(lián)系在一起。李煜說“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將水與亡國之愁聯(lián)系起來。李之儀說，“我住長江頭，君住長江尾”，將水與男女戀情聯(lián)系在一起。水還是水，出自不同的詩人，卻承載了不同的內(nèi)涵，展示出不一樣的意義。

（二）意象的模糊性

詩詞意象內(nèi)涵的模糊性取決于詩詞文本的不確定性和意義的空白性。詩人若處于一種復(fù)雜的難以名狀的狀態(tài)，或者說是故意借用事物的歧義來表達(dá)情感，詩歌中的意象往往具有模糊性。如李商隱的《錦瑟》。有人把它當(dāng)成一般的“詠物”詩，也就是歌詠“錦瑟”的。有人認(rèn)為這是“為國祚興衰而作”。有人認(rèn)為這首詩與詩人的婚姻生活有聯(lián)系，認(rèn)為這是一首“閨情”詩，有人說這是“悼亡”詩，將詩的迷離與妻子的早亡聯(lián)系起來。可見，詩人情感的多義性造成了意象的模糊。

（三）意象的穩(wěn)定性

有些意象的內(nèi)涵從古到今變化不大，顯示出一定的穩(wěn)定性。如“猿聲”這一意象，以其“悲”“哀”的特點(diǎn)，在以中國的中部、南部為背景而表現(xiàn)羈旅、流寓的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)。又如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這一句可以說是對女性身體和姿態(tài)美的描寫。其中“蛾眉”這一意象值得注意。正如朱熹《詩集傳》說“其眉細(xì)而長曲”，這里將細(xì)長、彎曲的女性之眉比作蛾的觸角細(xì)長而彎曲的樣子，十分自然和貼切。此后，其作為“女性之眉”乃至“女性本身”美的形象比喻，一直得以穩(wěn)定的保存下來。

（四）意象的多義性

意象往往具有豐富的內(nèi)涵，具有多義性。如“月”這一意象。早在《詩經(jīng)》中其就是美好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮。”在曹操《短歌行》中的“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕”，以月的無邊透明，美化出無限的憂愁。謝靈運(yùn)的“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”，明月透明與雪色之白融為一體，同時將朔風(fēng)勁吹其間，顯示出整個宇宙的悲涼。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，這里的“月”含有思親思鄉(xiāng)的情感。再如杜甫的“潮平兩岸闊，月涌大江流”，這里則通過“月” “江”兩個意象構(gòu)筑了雄渾壯闊的意境。再如“水”的意象，表示流逝不返的時光，最為代表的是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”則體現(xiàn)無限的哀愁，再如《迢迢牽牛星》說：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”此處的水則是愛情的阻礙物。“月”和“水”在普通人眼里是再普通不過的自然物象，然而在性格迥異的詩人眼中，卻是有著豐富意味的意象。

（五）意象的歷史繼承性

我國的詩歌歷史悠久，作為詩歌重要組成部分的意象必然也有其漫長的歷史，在其發(fā)展過程中，有些意象被反復(fù)運(yùn)用，甚至是作為一種穩(wěn)定的意義而固定下來，使得后代的人們可以直接使用。這就體現(xiàn)出了意象的歷史繼承性。正如周敦頤在《愛蓮說》中提出的：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”這里“菊”之隱逸高潔、“牡丹”富貴、“蓮花”之純潔、高雅作為一種穩(wěn)定的意象被保存下來，為后人們所使用。再如“歲寒三友”之“梅花”，所謂“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，梅之品格與氣節(jié)激勵了一代又一代的文人志士。再如紅豆，《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。詩人借紅豆，抒發(fā)了對友人的思念。清人朱彝尊《懷汪進(jìn)煌》“紅床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士，思念之切溢于言表。紅豆象征著愛情或相思的意義就這樣繼承和保持下來。

與此同時，梅、牡丹、蓮花等這些意象本身帶著鮮明的民族文化色彩，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。

以上，我們簡述了意象的特點(diǎn)，知道了意象的主觀情感性、歷史穩(wěn)定性、多義性以及模糊性，這對我們解讀意象是十分重要的，我們只有弄清了詩詞中意象的特點(diǎn)，才有可能接近作者創(chuàng)作的心 理，才有可能準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)涵。