聚天下英才而用之

楊朝明

2017年10月18日，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕式上，習(xí)近平總書記作《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告，他指出：“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源”，強調(diào)“要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強國”。

“聚天下英才而用之”化自孟子名句“得天下英才而教育之”，突出了對人才的重視和渴求，表達了聚攏人才的決心。《孟子·盡心上》記孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子認(rèn)為，君子有三種快樂，即使統(tǒng)治天下也比不上。其中之一，就是得到天下的優(yōu)秀人才并培養(yǎng)他們。他甚至將其與家庭安樂、為人坦蕩等量齊觀。“教育”人才就是為了發(fā)揮人才的作用，習(xí)近平總書記將“天下英才”由教育對象易為發(fā)揮作用的對象，對“天下英才”由被動的“得”變成主動的“聚”，其思想意識即時煥發(fā)生機。

從歷史的變遷中，人們也都深刻認(rèn)識到人才聚散對朝代興衰的影響。《周易》提倡“履信思乎順，又以尚賢也”。賢，即賢能之人，就是優(yōu)秀人才。《尚書》記周公從殷商覆亡中吸取教訓(xùn)，教導(dǎo)周朝統(tǒng)治者“其惟吉士，用勱相我國家”。吉士，即優(yōu)秀的人才。他認(rèn)為只有任用善良賢能的人，才能治理好國家，所以，“崇德象賢，推賢讓能，庶官乃和”。只有形成推崇德賢，舉薦賢人，讓位于有才能者，才能推動政務(wù)的和諧順暢。春秋戰(zhàn)國時期，尚賢任能更成為人們的共識。在葵丘之會上，齊桓公以盟主的身份向諸侯們提出的盟約，就有“尊賢育才，以彰有德”的內(nèi)容，反映當(dāng)時各諸侯迫切需要的人才的情況。楚國大夫認(rèn)為“晉不可敵”，就是因為“晉君類能而使之，舉不失選”，晉國能區(qū)分不同才能的人而分別重用，使他們得以強盛并且取得春秋霸主地位。

歷代思想家們對此有更深刻的認(rèn)識。孔子主張“舉賢才”，他的理想之一，就是“選賢與能”。墨子說：“夫尚賢者，政之本也。”“國有賢良之士眾，則國家之治厚。”認(rèn)識到為政者必須把重視賢能之士作為不可輕忽的事情。孟子希望社會能夠形成“尊賢使能，俊杰在位”的政治格局，他認(rèn)為，“不信仁賢，則國空虛”，如果不能使仁德賢能者在位，就會產(chǎn)生不可想象的后果。 荀子則認(rèn)為，統(tǒng)治者要“選賢良”“尚賢用能”“論德定次，量能授官”，因為“尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡”，對賢者的態(tài)度甚至是國家生死存亡的關(guān)鍵因素。

任何時候，國家的建設(shè)、社會的發(fā)展，都離不開人才的支撐，新時代中國特色社會主義建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興，尤其離不開大量的人才，科技興國，人才興國，成為全黨全國的共識。“聚天下英才而用之”是習(xí)近平人才思想的精髓之一，他曾在不同場合多次提到人才的培養(yǎng)與使用。按照習(xí)近平總書記指示，我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外等各方面優(yōu)秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。