高職院校“中華文化原典”育人模式的構(gòu)建

牟莉 諶艷玲 王歡

摘 要： 中華文化原典育人是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要選擇，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力提升民族文化自信心的內(nèi)在需要，是新時(shí)代大學(xué)生思想政治工作的重要助力。構(gòu)建“三個(gè)結(jié)合+1”的育人新模式，有助于幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為高校思想政治教育工作提供了新的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞： 高職院校； 中華文化原典； 思想政治教育； 育人模式

中圖分類號(hào)： G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2018）05-0021-04

一、高職院校開展“中華文化原典”育人活動(dòng)的可行性

中華文化原典，通俗來講指的是那些反映了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族發(fā)展歷史的原始典籍，是沒有經(jīng)過后來的學(xué)人進(jìn)行詮釋或者加工過的原汁原味的原始文獻(xiàn)。這些原始典籍既反映了中國(guó)人為人處世、濟(jì)世治學(xué)的價(jià)值觀，又是我們繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體。2013年8月，習(xí)總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[1]如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然是我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量。習(xí)總書記曾表示“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”[2]作為新時(shí)代的青年學(xué)生，要助力中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)文化自信，繼承和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要熟讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，從這些經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)和挖掘古人的智慧和中華民族的精神內(nèi)核，為中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容包括以理想信念教育為核心的“三觀”教育，以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育和以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育。2004年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”[3]充分挖掘中華文化原典中的思想政治教育資源，發(fā)揮其育人功能，需要遵循相關(guān)教育和教學(xué)規(guī)律。習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[4]這為高校思想政治工作指明了方向，理清了思路。中華文化原典育人活動(dòng)選取的內(nèi)容和開展的活動(dòng)形式必須堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合、教育引導(dǎo)與監(jiān)督管理相結(jié)合、思想政治教育與科學(xué)文化教育相結(jié)合，遵循大學(xué)生階段發(fā)展、時(shí)代發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，努力將中華文化原典融入到思想政治教育中去。

中華文化原典育人的活動(dòng)內(nèi)容和形式要具有針對(duì)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[5]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史上具有代表性和標(biāo)志性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要從中尋找它的現(xiàn)代價(jià)值，繼續(xù)影響和指引現(xiàn)在和未來。目前很多高校開展的中華優(yōu)秀文化教育活動(dòng)要么只注重展示文化符號(hào)以吸引青年學(xué)生的眼球，忽略了經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，以致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解多在淺層次、形式上，缺乏深入的理解；或者只讀經(jīng)典，沒有其他文化符號(hào)的展示活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生覺得讀經(jīng)典難，習(xí)經(jīng)典了無興趣，最后不了了之。在高職院校中開展中華文化原典育人活動(dòng)，要針對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)不夠高、興趣不夠濃、各專業(yè)更注重實(shí)用性等特點(diǎn)，在內(nèi)容的選取上偏重學(xué)生關(guān)心關(guān)注的或與社會(huì)生活相關(guān)的話題，使閱讀原典和文化活動(dòng)展示相結(jié)合，讓學(xué)生既能接觸原汁原味的經(jīng)典又能融入濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍當(dāng)中，達(dá)到寓教于樂的目的。

二、高職院校開展“中華文化原典”育人活動(dòng)的必要性

中華文化原典育人是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要選擇。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民的辛勤努力下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。習(xí)總書記曾說：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[6]在新時(shí)代，面對(duì)新的局面、新的競(jìng)爭(zhēng)、新的挑戰(zhàn)，黨和國(guó)家更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要作用，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代、新條件、新機(jī)遇，對(duì)浩若煙海的傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行整理編排，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)選取經(jīng)典的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀，開展相關(guān)活動(dòng)。要利用好這些載體繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的美學(xué)精神。

中華文化原典育人是增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提升民族文化自信心的內(nèi)在需要。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[5]中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化博大精深，集中體現(xiàn)了中華民族的集體智慧和精神內(nèi)核，而中華文化原始典籍又是記錄這些璀璨文明的載體，它們歷經(jīng)千百年，洗凈鉛華，見證著這個(gè)民族的興衰和榮辱，因此值得炎黃子孫們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，并將其融入到我們的血液里。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，我們需要從這些原始典籍中尋找歷史發(fā)展的規(guī)律、感悟文學(xué)作品的美學(xué)魅力和挖掘經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值，為增強(qiáng)文化自信和中國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同感而努力。

中華文化原典育人是新時(shí)代大學(xué)生思想政治工作的重要助力。筆者針對(duì)重慶城市管理職業(yè)學(xué)院部分學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于高職院校學(xué)生對(duì)“中華文化原典”認(rèn)知情況的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有65%的同學(xué)沒有聽說過“中華文化原典”，有近50%的同學(xué)除了在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)課本中規(guī)定的相關(guān)經(jīng)典著作外并未主動(dòng)涉獵其他經(jīng)典文獻(xiàn)。高職院校學(xué)生在傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀和認(rèn)知方面存在薄弱環(huán)節(jié)，同學(xué)們的文學(xué)修養(yǎng)和素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。因此在高職院校開展“中華文化原典”相關(guān)育人活動(dòng)，發(fā)揮其重要的育人功能有重大意義。我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，從中華文化原典中獲取靈感，否則就不會(huì)有生命力和凝聚力。如何將中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化原典進(jìn)行有效融合，是我們思想政治工作者應(yīng)該思考的重要課題。通過采取知識(shí)介紹與傳統(tǒng)文化展示相結(jié)合的教學(xué)方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久歷史和文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情操和對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度和學(xué)習(xí)的自覺性，以達(dá)到繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生可持續(xù)能力的發(fā)展。

三、高職院校“中華文化原典”育人模式的構(gòu)建

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值和“化人”“育人”之功，為大學(xué)生思想體系的建立提供了深厚的思想基礎(chǔ)和豐沃的土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理價(jià)值，對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀提供了依據(jù)和支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治學(xué)治世的哲學(xué)思想和人生價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活都具有借鑒意義和思考價(jià)值。我們有必要也有條件將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育工作有機(jī)有效地融合在一起，教育和引導(dǎo)大學(xué)生。借助中華文化原典的平臺(tái)構(gòu)建“三個(gè)結(jié)合+1”的育人模式，既是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的新方式新方法，也是高職院校教育教學(xué)改革和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的創(chuàng)新之舉。

（一）第一個(gè)結(jié)合：第一課堂與第二課堂相結(jié)合

習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。”[4]中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育非常重視課堂的教學(xué)與管理，即第一課堂的作用。第一課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提升思維能力的重要場(chǎng)所，在教育與教學(xué)中扮演著極其重要的角色。大學(xué)不只是大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、掌握專業(yè)技能的地方，還是提升職業(yè)道德、文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)的重要陣地。第二課堂是指學(xué)校課堂教學(xué)以外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和訓(xùn)練的各種活動(dòng)。第二課堂為學(xué)生提供了更廣闊的平臺(tái)，通過豐富多樣的教育形式鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參加各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鍛煉學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力和實(shí)踐能力。通過創(chuàng)建第一課堂與第二課堂相結(jié)合的機(jī)制，逐步提高學(xué)生知識(shí)的輸出和實(shí)踐的應(yīng)用能力，既要有與中華文化原典相關(guān)的講座、公選課、人文素質(zhì)課、微課等不同形式的第一課堂，又要有如表演、競(jìng)賽、朗誦、演講等豐富多彩的第二課堂，全方位培養(yǎng)學(xué)生理解、掌握、欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦、入心。

（二）第二個(gè)結(jié)合：專業(yè)課與通識(shí)課相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育我們這個(gè)民族生存和發(fā)展的思想土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高等教育的重要組成部分，需要代代相傳，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，才能保持其旺盛的生命力，才能給現(xiàn)代人創(chuàng)新的靈感和動(dòng)力。目前很多高職院校過分重視專業(yè)課，在課程設(shè)置、課時(shí)數(shù)量、師資隊(duì)伍建設(shè)方面加大投入，而對(duì)學(xué)生的通識(shí)課不太重視。因此，學(xué)生對(duì)于像中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣的通識(shí)課也只是應(yīng)付畢業(yè)所需學(xué)分，不會(huì)花更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。通識(shí)教育作為教育的一種方式，為人們提供了不同人群所有的知識(shí)和價(jià)值觀，讓受教育者有機(jī)會(huì)從不同的角度、不同的思維方式去感受世界的多元化。在中華文化原典育人活動(dòng)中，我們應(yīng)該注重專業(yè)課和通識(shí)課的結(jié)合。將中華文化原典的內(nèi)容有效地融入到高職院校部分專業(yè)課中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)，通過原汁原味的古文文獻(xiàn)了解在中國(guó)古代這項(xiàng)技能的起源和發(fā)展情況，有助于提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心和自豪感。比如，會(huì)計(jì)專業(yè)的老師在教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，鼓勵(lì)師生閱讀中國(guó)古代財(cái)經(jīng)相關(guān)文獻(xiàn)，如中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版的《財(cái)經(jīng)古文選》。這些涉及金融財(cái)經(jīng)的有代表性的篇章，時(shí)間從春秋時(shí)代的管子到明末清初的黃宗羲、顧炎武和王夫之等，內(nèi)容從牧民、治國(guó)、富國(guó)到財(cái)計(jì)、財(cái)用和生計(jì)，囊括了從治理國(guó)家到老百姓日常生計(jì)的方方面面。這些文獻(xiàn)是那些為民族文化的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的前輩先賢們嘔心瀝血總結(jié)出來的齊家治國(guó)理政的思想精華。這些國(guó)之瑰寶應(yīng)該被后人所繼承和發(fā)揚(yáng)，我們也有責(zé)任讓它們發(fā)出光芒，熠熠生輝，而不是讓它們像古董一樣放在博物館供人瞻仰。

（三）第三個(gè)結(jié)合：理論與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論可以反映實(shí)踐，同時(shí)也可以指導(dǎo)和反作用于實(shí)踐。高職院校的大學(xué)生具有思維活躍、操作能力強(qiáng)、對(duì)新事物保持著濃厚的興趣等優(yōu)點(diǎn)，但也有理論知識(shí)相對(duì)匱乏、自我管理和自我學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差的特點(diǎn)。在開展活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)和溝通能力出眾，但對(duì)活動(dòng)進(jìn)行分析總結(jié)提煉的能力不足。因此，在開展中華文化原典育人活動(dòng)中，應(yīng)該注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。既要有表演、競(jìng)賽、朗誦、課程等形式多樣的學(xué)生活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)，又要有對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行分析總結(jié)的論文、課題等形式的成果展現(xiàn)。在開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，要注意遵循學(xué)生的成長(zhǎng)成才的規(guī)律、思想政治工作的規(guī)律、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生在組織或參與了各項(xiàng)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)之后進(jìn)行整理、總結(jié)、提煉，學(xué)會(huì)撰寫論文或參與課題研究，真正實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又豐富了理論的良性循環(huán)。

（四）一個(gè)“1”：大學(xué)生思想政治教育

2017年2月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》。《意見》指出：“要加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)和各類思想文化陣地的建設(shè)管理。充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源，健全高校課堂教學(xué)管理辦法。”[7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們賴以生存和發(fā)展的精神源泉，具有獨(dú)特的生命活力和民族特性，它蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育資源，對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有一定的指導(dǎo)意義。如何有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，是值得所有高校深思的問題。在新的時(shí)代中，要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，從中華文化原始典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入到大學(xué)生思想政治教育中，是行之有效的舉措。

通過構(gòu)建和完善“三個(gè)結(jié)合+1”的育人新模式，鼓勵(lì)學(xué)生重溫經(jīng)典，幫助其陶冶情操修身養(yǎng)性，提升高職學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典中學(xué)習(xí)中國(guó)人傳統(tǒng)的優(yōu)秀的精神品質(zhì)，并能從原汁原味的文獻(xiàn)中獲得實(shí)實(shí)在在的知識(shí)和智慧，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，而不是從“古文今譯”中轉(zhuǎn)手獲得他人的思想，達(dá)到“以文化人，以文育人”的目的。最終希望青年學(xué)生能從傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)里面發(fā)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”做出自己的貢獻(xiàn)。

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Abstract： The Education Mode of Chinese Ancient Literature is an important choice for adapting to the development of socialist culture with Chinese characteristics. It is an intrinsic need to enhance cultural soft power and self-confidence of national culture. It is an important boost for the ideological and political work of college students in the new era. The new model of “three combinations +1” can help college students learn， inherit and carry forward the fine traditional Chinese culture， and provide a new platform for ideological and political education in colleges.

Keywords： higher vocational colleges； Chinese Ancient Literature； ideological and political education； education mode

（責(zé)任編輯：程勇）