一帶一路視角下盤錦大荒皮影戲的國際化研究

【摘要】皮影戲是一種綜合性的中國傳統(tǒng)民間藝術，利用驢皮制作成各種各樣的人物剪影，由表演者控制作出各種動作，然后利用背影燈光將其投影在亮布上，從而展現(xiàn)出戲劇內(nèi)容。皮影戲集繪畫、文學、舞蹈、表演于一體，深受人民群眾的喜愛。中國皮影表演藝術發(fā)展至今已有上千年歷史，源遠流長，流派眾多，遼寧地區(qū)的皮影藝術屬于北方流派的一支。根據(jù)史書記載，皮影戲大約是在明朝年間傳入了遼南地區(qū)。著名的盤錦大荒皮影戲起源于1880年左右，由一位名叫于山泰的唐山皮影戲人將皮影藝術帶入大荒，并開始廣泛流傳于遼南地區(qū)。愛好文藝的得勝鎮(zhèn)村民張自文最先拜山泰為師學習皮影表演藝術，1900年正式組建張家皮影班，成為了大荒第二代皮影人，自此開啟了大荒皮影戲的發(fā)展之路。大荒皮影戲歷經(jīng)五代傳承，已經(jīng)成為了遼河地區(qū)獨具特色的民間藝術之花。張家班不忘初心，歷代傳承，在這百年的發(fā)展之路，大荒皮影戲從稚嫩走向成熟，歷經(jīng)輝煌也飽受風雨。如今為保護這一寶貴的傳統(tǒng)地方藝術，2016年已被正式列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。為了親身感受大荒皮影戲這一文化瑰寶，筆者走入得勝鎮(zhèn)（原大荒鄉(xiāng)）位于三棵樹委員會前院的老年活動中心（大荒皮影戲的排練室），與現(xiàn)任大荒皮影戲團負責人李春印老師進行了一次近距離的對話。本文將根據(jù)大荒皮影戲目前的發(fā)展現(xiàn)狀，結合當下我國皮影戲藝術的發(fā)展方向，在一帶一路的視角下淺談其如何進行未來的國際化發(fā)展。

【關鍵詞】現(xiàn)狀；一帶一路；國際化；發(fā)展

【中圖分類號】J676 【文獻標識碼】A

一、大荒皮影戲的現(xiàn)狀

（一）發(fā)展概況

大荒皮影戲是指流傳于盤錦市得勝鎮(zhèn)一帶的一種民間皮影藝術形式。得勝鎮(zhèn)古稱大荒鄉(xiāng)，故而得名“大荒皮影戲”。大荒皮影戲起源于清末時期，根據(jù)書籍記載，一位名叫于山泰的唐山皮影藝人于1880年前后從唐山流落到大荒鄉(xiāng)，在這一帶以賣藝為生，并將皮影戲藝術在此地傳藝授徒，成為了大荒皮影戲的第一代祖師。大荒皮影戲的第二代傳人張自文自幼愛好文藝，他拜于山泰為師，刻苦學藝，學到了皮影戲的真諦。其后張自文于1900年正式組建了張家皮影班，從此皮影藝術在大荒地區(qū)深深地扎下了根，并逐漸流傳于盤錦地區(qū)。第三代傳人張春普為張自文的兒子，他繼承父業(yè)，并將大荒皮影戲表演藝術發(fā)揚光大。在張春普執(zhí)掌張家班期間，也是大荒皮影戲歷史發(fā)展最輝煌的時期，演出不斷，并開始從盤錦地區(qū)走向錦州、營口等其他地區(qū)，影響遍及整個遼南地區(qū)[1]。大荒皮影戲傳至張春普之子，第四代傳人張永懷時，受到整個社會大環(huán)境的影響，大荒皮影戲開始走向下坡路，進入了歷史的發(fā)展低潮期，皮影戲班子也不斷萎縮。改革開放以后，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活條件的日益改善，各種電視電影節(jié)目網(wǎng)絡新媒體的多元化發(fā)展，群眾性娛樂活動日益豐富，導致皮影戲這種傳統(tǒng)的藝術表演形式更加面臨困境，觀眾越來越少。直到近年來，盤錦市地方政府為了促進經(jīng)濟與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，花了很大力氣來保護地方的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大荒皮影戲才重新獲得了發(fā)展的機遇。為了保護這一寶貴的傳統(tǒng)地方藝術，盤錦市于2008年將大荒皮影戲列入盤錦市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2016年大荒皮影戲被正式列入了遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中。

（二）藝術特點

皮影戲的地域特性使其唱腔各具特色，單從遼寧省的各地區(qū)來看，遼西、遼東、遼南皮影都屬于北方流派。皮影戲的唱腔，南北各個流派雖有細分，但在相互影響和互通下，都已逐漸走向融合。而大荒雖地屬遼南，但由于水土方言特殊，因此腔調(diào)別具一格，俗稱“鹽巴蠟”，當?shù)卮迕穹Q之為“成么蠟味”，是富有當?shù)亍胞}堿地”生活氣息地一種腔調(diào)。與其他地區(qū)的皮影唱腔形成鮮明對比，高亢婉轉、使人經(jīng)久不忘的“鹽堿地”唱腔隨著時間更迭逐漸形成了遼河流域所特有。

在唱法上，據(jù)記載大荒皮影戲采用板腔，根據(jù)劇情的需要，通常分為慢板、快板和流水板等，板式靈活多變，文場與武場唱腔有別。不過無論劇本角色怎樣豐富，如今的表演只分男腔和女腔，傳統(tǒng)的生旦凈末行當齊全，可惜現(xiàn)在只落下生與旦了。

大荒皮影戲的曲調(diào)吸取了東北地方二人轉的文咳咳以及盤錦當?shù)仉p臺子區(qū)的地方民間小調(diào)和盤錦地區(qū)民間戲曲音樂的精華，唱腔與曲調(diào)相輔相成，可謂是皮影戲音樂的靈魂。與此同時，民族器樂伴奏也顯得至關的重要，現(xiàn)得勝皮影戲團的伴奏樂隊中，以四胡、三弦、中阮、嗩吶、鑼、镲、京板鼓、大板為主。負責人李老師在近年的排練中還增加了揚琴、笛子和電子琴，對皮影戲曲的伴奏編制進行了改良，添加了許多新意。李老師獨自拉起一段在文場和武場中共享的過門曲，曲調(diào)與“鹽巴蠟”如出一轍，借鑒地方戲曲音樂素材，抑揚頓挫、激昂流暢。聽著韻律獨特的曲調(diào)，想象著影人或槍來劍往、上下翻飛，或有喜有悲、聲情并茂，一定是一派熱鬧生趣的景象。

（三）文化交流

大荒皮影戲作為盤錦市具有百年歷史的傳統(tǒng)文化藝術之一，得到了遼寧省和盤錦市文化部門的高度重視，相繼在2008年和2016年分別被授予“盤錦市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。為順應這門傳統(tǒng)藝術事業(yè)的發(fā)展與變化，解決諸多困難，使其得以傳承，近年來盤錦市、縣文化部門及當?shù)劓?zhèn)政府專門撥款45萬元扶植大荒皮影戲，社會各界也相應紛紛伸出援手，努力扶植和推動大荒皮影戲劇團發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，尤其近三年來大荒皮影戲團參加的藝術交流活動逐漸增多，開拓演出市場，走進課堂、走向街巷、走進百姓生活。如2014年該團走進大連理工大學盤錦校區(qū)，作為盤錦傳統(tǒng)藝術文化的重要部分出演經(jīng)典劇目段落，為學生們現(xiàn)場精彩展演獲得很大反響。2015年代表盤錦市參加岫巖冬季皮影藝術交流節(jié)中大放異彩，博得了同行們的一致認可和好評。2017年作為特邀表演參加了來自14個國家團體的盤錦“國際青少年藝術節(jié)”。為了響應遼寧省文化廳號召傳統(tǒng)文化藝術走進課堂，大荒皮影戲定期走進得勝鎮(zhèn)得勝小學，實現(xiàn)了加深推廣、提高校園文化，為培養(yǎng)學生全面提高文化素質(zhì)、拓寬視野起到了深遠的意義。

二、大荒皮影戲面臨的發(fā)展困境

大荒皮影戲在當?shù)劓?zhèn)政府的保護與發(fā)掘下，重新獲得了一線生機。但是，由于經(jīng)歷了一段漫長的發(fā)展低潮，目前大荒皮影戲仍面臨著諸多的發(fā)展困境。主要從下面幾個方面來分析闡述。

（一）藝人老齡化

一門傳統(tǒng)藝術要得到新生與傳承下去，必須要有一支年齡構成合理、老中青三代結合的隊伍。而大荒皮影戲要想獲得傳承與發(fā)展，最大的發(fā)展瓶頸就是人員老齡化問題。目前，大荒皮影戲的第四代傳承人張永懷老先生已是90歲高齡，第五代傳承人如今也早已不再擔任張家班的具體事務，主要的負責人和聯(lián)絡人是從事了一輩子藝術工作的李春印老師。在李老師領導下的得勝皮影戲團目前一共由14名成員組成，團員們的表演職能主要分為拿人、唱戲和器樂伴奏這三項。據(jù)了解，目前大荒皮影戲團的成員構成已經(jīng)嚴重老齡化，最年長的團員已達79歲高齡，最“年輕”的也已經(jīng)64歲，戲團負責人李春印老師也是已經(jīng)年近七旬，是一個名副其實的老人戲團。當代的年輕人對皮影戲不感興趣，沒人愿意來拜師學藝。大荒皮影戲團面臨著青黃不接的局面，后繼乏人，為大荒皮影戲的傳承帶來了極其嚴重的困難。

（二）劇目與音樂陳舊，缺乏新意

作為一種表演藝術，劇目與音樂是皮影戲的靈魂。大荒皮影戲團如今主要保留10首左右傳統(tǒng)劇目，在排練室里看到了已經(jīng)泛黃了的上世紀80年代的手抄本，其中有經(jīng)典百年劇目如《楊金花奪印》《掩門計》《飛虎夢》《五峰會》《追印》《天汗山》《楊文廣征南》等。1994年以來根據(jù)當?shù)厝宋膫髡f編演的歷史劇《得勝碑傳奇》《夫妻串門》《戒賭》等劇目，大多是古代軍旅題材的唱本和影卷。據(jù)了解，這些劇目通常都是用固定曲調(diào)來伴奏，沒有相對應的劇目音樂，按照劇情的發(fā)展變化曲調(diào)基本是一致的。當筆者想借閱影響資料時得知影件資源是非常稀缺的，這些經(jīng)典的劇目還沒有進行過專業(yè)的錄音和錄影，當提議可用手機錄制保留或上傳到媒介平臺作為推廣時，李春印老師感嘆到戲團很早以前也認識到網(wǎng)絡新媒體巨大的作用，但以現(xiàn)有的人力物力條件進行此項工作是比較困難的。

（三）道具老化

大荒皮影戲歷經(jīng)百載，以前所流傳下來的影件道具等已經(jīng)嚴重破損，不堪使用了。而皮影戲的道具制作是一項技術活兒，大部分手藝在大荒地區(qū)都已失傳。戲團里使用的影人影件等表演道具都是采用驢皮制作，而目前在皮影戲團的老藝人中，只有李春印老師可以做一些細致的影刻和上色工作，整體的形制等技術嚴重欠缺，面臨失傳的境遇。相比我國河北、陜西、四川等地區(qū)的皮影制作技術仍然在廣泛流傳，而東北地區(qū)在這一技藝上的技術相對落后甚至很是匱乏。當?shù)卣惨庾R到這個問題，從2013年起，得勝鎮(zhèn)政府出面專程從河北唐山聘請了知名皮影老藝人李海斌老師，到得勝鎮(zhèn)來教授當?shù)厮嚾说窨逃叭恕⒂凹燃夹g。但是因為戲團缺少新生力量，老人的接受能力有限，這個問題并未得到有效地改善和扭轉。

（四）演出市場萎縮

演出市場的繁榮是衡量一門藝術興盛的重要標志之一，而這恰恰是大荒皮影戲面臨的一大困境。除了在上節(jié)中所列舉的幾個重要活動，該團實際上平均每年的對外商業(yè)演出只有3至5次，相比我國其他地方皮影戲仍保留為紅白喜事演出，或是為百姓看戲聽戲一類的傳統(tǒng)，大荒皮影戲完全沒有恢復到往日熱鬧的景象。皮影戲團主要的演出活動均是受邀參加官方性質(zhì)的演出活動，每次出演傳統(tǒng)保留劇目的段落劇情，時長為1小時左右。由于演出活動很少，每月只排練1至2次，能把所有的團員聚齊排練都是少數(shù)情況。為親臨大荒皮影戲，筆者走入了德勝鎮(zhèn)文化站，很遺憾這次沒能看到老藝人們的現(xiàn)場演出。當看到排練室里稀稀落落的譜架和椅子還有已經(jīng)落灰的老舊皮影箱時，伴著李老師孤寂的戲曲過門，回眸曾歷經(jīng)輝煌的“影人”，不禁讓人心頭感慨萬千。

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，人們欣賞角度的不斷改變及新藝術的沖擊，全國各地區(qū)的皮影戲都在面臨著逐步被人們遺忘的窘境，而大荒皮影戲所面臨的情況尤為嚴重，已經(jīng)深刻的影響到了這門藝術的傳承了。現(xiàn)代音樂開放自由，形式多樣，富含時代精神，更容易為現(xiàn)代人所接受，尤其是深受緊跟潮流時尚的當代青年學生所喜愛[2]。因此，皮影戲這類傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式由于形式較舊，不能與時俱進，緊跟時代發(fā)展步伐，往往很難引起年輕人的共鳴與關注，這種情況嚴重制約本土音樂的生存。

三、走出困境，發(fā)展構思

雖然盤錦市相關部門做了許多積極的努力，有意識的將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來，但在遼寧省內(nèi)相比其他地方戲曲普及程度仍然較小，光靠政府部門保護是遠遠不夠的。即使大荒皮影依舊有著一群深愛皮影戲的人們，始終堅守著他們的舞臺和藝術，但是多數(shù)現(xiàn)代人很少再向這門古老的藝術問津，使它的發(fā)展停滯不前。不僅如此，大荒皮影戲在刻影制作、唱戲舞戲、劇目音樂的創(chuàng)編等主要方面嚴重面臨著后繼無人，技藝失傳的趨向。通過調(diào)研，筆者借鑒國內(nèi)各地方皮影戲的發(fā)展，結合當下我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，針對大荒皮影戲的未來發(fā)展，提出以下幾點建議和意見。

（一）政府繼續(xù)加強扶持

藝術的興盛與繁榮離不開市場的力量，但是政府引導的力量也是必不可少的，尤其是對于大荒皮影戲這種剛從歷史低潮期中走出來，尚未完全恢復元氣的小眾藝術來說，在現(xiàn)階段的關鍵時期更是離不開政府的引導與扶持。而就目前的大荒皮影戲的生存現(xiàn)狀來看，自從2016年評上遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之后，地方政府的扶持力度大大降低了，尤其是在經(jīng)費的支持上往往都是僅停留在口頭承諾而沒有真正落實到實處。在尚未形成有效的市場運行機制的情況下，缺少了來自政府的有力扶持，使得大荒皮影戲的發(fā)展寸步難行。因此，為了保護好當?shù)氐倪@門傳統(tǒng)藝術之花，應當從政府層面統(tǒng)一思想，繼續(xù)加大扶持力度，真正落實相關政策和承諾。尤其是為了吸引年輕人加入皮影戲團，傳承這門藝術，政府更是應該撥出相應的資金給予支持。

（二）編演新劇目

皮影戲的傳承離不開優(yōu)秀劇本的支持，因此，創(chuàng)作出符合時代精神的新劇目才能使其引起當代人的共鳴，從而在當下社會文化大環(huán)境中煥發(fā)勃勃生機。目前的皮影戲劇本劇目主要都是傳統(tǒng)劇目，跟不上時代的需求。為了適應當下百姓的欣賞角度，可結合百姓喜聞樂見的新聞實事、故事，例如可以把時下的反腐倡廉故事作為題材，也可以歌頌新時代的好人好事，還可深入挖掘當?shù)靥厣热鐭衢T的旅游景區(qū)“紅海灘”等地為題材進行創(chuàng)作，還可以改編一些人民群眾喜聞樂見的西方經(jīng)典題材，擴充傳統(tǒng)劇目庫。 在這方面，大連群藝皮影劇團可作為參考的例子。該劇團創(chuàng)作新編了皮影劇《賣火柴的小女孩》，在第21屆國際木偶聯(lián)會大會暨國際木偶節(jié)上獲得了優(yōu)秀劇目獎[3]。可以聘請專家從藝術上給予指導和幫助，相關部門有效地組織年輕一代的創(chuàng)作者，為大荒皮影戲注入新的血液。

（三）創(chuàng)新表演形式

打破傳統(tǒng)的常規(guī)表演方式，嘗試多種新穎的表演方式，解決表演局限性。例如影調(diào)分離，有調(diào)不一定有影，有影不一定有調(diào)；讓傳統(tǒng)的影人走到幕前，在舞臺上同時與演員進行互動表演，一邊是傳統(tǒng)的影人舞動，一邊是演員還原劇目，這樣的對比演出會提供一種有趣的體驗，吸引觀眾的注意。借鑒多媒體的技術讓沉淀式的幕布活躍起來，利用整體幕布呈現(xiàn)畫作，幕后的伴奏中加入電聲或大自然的鳥鳴聲等等，從而增加舞臺效果。大連群藝皮影劇團創(chuàng)作演出的大型皮影戲《紅舞鞋》[3]，便創(chuàng)新了許多演出手段，根據(jù)劇情需要加上光、電、云等舞臺效果，更加擴展人們的觀賞視野，增加對劇情的了解，提高藝術感染力。該劇獲得了金獅獎·全國木偶皮影展演優(yōu)秀劇目獎。而近年來成都皮影廣泛吸收了四川當?shù)氐拇▌∷囆g以及傳統(tǒng)年畫等民間藝術表現(xiàn)手法，無論是在劇目選擇、角色分行、聲腔演唱、面部造型，還是在服飾扮相表演程式等方都借鑒模仿了川劇藝術的特點，從而形成了富有濃郁的地方文化特色的藝術風格，也走出了一條創(chuàng)新發(fā)展之路[4]。大荒皮影戲團可以借鑒一些好的發(fā)展創(chuàng)新理念和思路，走出一條富有盤錦地方特色的藝術發(fā)展道路。

（四）加強教育認知

學校不僅是傳授文化知識的象牙塔，也是傳承傳統(tǒng)音樂文化的重要陣地。在當前時代的發(fā)展過程中通過教育與傳播來積極加強對本土音樂發(fā)揚是對地方藝術文化的保護與拯救。在這方面，有些地方做得很好。例如甘肅省慶陽市環(huán)縣于2015年年秋季制作發(fā)行了“道情音樂欣賞”與“皮影欣賞與制作”兩本鄉(xiāng)土教材與配套光盤，并將其下發(fā)到全縣各中小學，同時由甘肅省東部慶陽市教育局與文化局聯(lián)合簽發(fā)《環(huán)縣道情皮影知識鄉(xiāng)土教材進課堂實施辦法》來保障計劃的有效執(zhí)行[5]。因此，為了加強大荒皮影戲在校園中的教育作用，可在盤錦市各大、中小學廣泛開展實踐與教學活動，實現(xiàn)與校園資源共享。比如將“皮影的藝術”“制作皮影人”等系列活動加入到中小學課外實踐活動中，讓學生真正動手參與制影、弄影等環(huán)節(jié)，了解皮影匠人的傳統(tǒng)手工藝。比如在美術課中練習模仿或原創(chuàng)繪畫皮影人、在音樂課中鑒賞皮影戲戲曲音樂、習唱或嘗試練習打擊樂等編排，在英語課中將傳統(tǒng)皮影戲劇目融入英語舞臺劇表演等各種教學實踐中，不僅作為觀影者，讓學生作為表演者做真實的體會[6]。以大連理工大學盤錦校區(qū)為依托，開展皮影文化進校園等演出交流活動，還可將大荒皮影戲添加到中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂一類的大學生選修課程中，豐富學生的視野，加深學生對當?shù)貍鹘y(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認識。將大荒皮影戲列入盤錦校區(qū)大學生創(chuàng)新訓練項目，使學生發(fā)揮主觀能動性，鼓勵學生針對研究項目走出校園，積極進行調(diào)研，親身實地考察。 不僅起了教育學生的意義，也可以挖掘樂于傳承這門藝術的學生。

（五）加強與傳播媒介的相互融合

在微信、微博、自媒體等各種新傳播媒體日益活躍的今天，傳播媒介的影響已經(jīng)達到了前所未有的程度，對整個社會生活都產(chǎn)生了深刻的影響。某個地方發(fā)生的一件小事，都有可能在網(wǎng)絡媒體上掀起一陣風暴。“好酒不怕巷子深”已經(jīng)不再適合當今的大眾傳播文化，“好久也怕巷子深”才是當代社會文化的真實寫照。因此，大荒皮影戲的發(fā)展也要和當今時代新媒體相融合，充分立足當下微信微博等自媒體網(wǎng)絡傳播平臺。例如可以通過政府主導，建立官方微信公眾平臺和微博賬號，實時發(fā)布信息動態(tài)，從而實現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)資源和影戲文化的無縫對接[7]。依靠現(xiàn)有的媒體技術，將皮影戲做成數(shù)字動畫，上傳到優(yōu)酷等網(wǎng)絡視頻共享平臺上供人免費欣賞，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量迅速提高知名度，吸引全國觀眾的關注度。還可利用數(shù)字媒體，制作傳播皮影戲的知識，不僅可以真實再現(xiàn)了皮影戲的原理，還可以省去很多雕刻弄影的時間和限制，可以說是對傳統(tǒng)藝術的全新顛覆。還可利用賣場終端視頻媒體、戶外大型LED彩屏媒體、廣告媒體、互聯(lián)網(wǎng)廣告平臺等媒體技術，讓百姓在乘車、乘電梯，上網(wǎng)等平日生活中隨時隨地領略觀賞傳統(tǒng)皮影戲表演，使它真正融入百姓生活[8]。

（六）走出地方，參與交流

皮影戲藝術在中國源遠流長，傳承流派眾多，各具藝術特點。各流派藝術之間的相互學習，取長補短，才有利于新時代下皮影戲藝術的健康發(fā)展。如果還秉持傳統(tǒng)的門戶之間，害怕別人來偷師學藝，只能閉門造車，那這門藝術就要失去鮮活的生命力，只能逐漸走向落寞與凋亡。2015年由政府出面在岫巖舉辦了冬季皮影藝術交流節(jié)，就是一次關于藝術交流與融合的良好嘗試。當時大荒皮影戲代表盤錦市參演，并大放異彩，廣受好評。但是這樣政府層面的交流頻率還是太低。大荒皮影戲應該主動走出大荒，走出盤錦，走出遼寧，走向全國各地和其他皮影戲團進行交流。在這方面，大連的群藝皮影劇團就走在了全國前列。該團近年來頻繁走出去，參加各地的文化交流匯演，如多次參加了金獅獎·全國木偶皮影展演、國際木偶聯(lián)合會大會暨國際木偶節(jié)、中國國際木偶皮影節(jié)等等，其表演的皮影劇目獲得了一致好評，多次獲獎，在全國都引起很較大的反響[3]。

四、一帶一路視角下的地方藝術國際化思路

當今時代是一個不斷開放創(chuàng)新的時代。世界各國經(jīng)濟的不斷融合，全球化的不斷深化，必然對文化提出了全球化的發(fā)展要求。俄國抽象畫派大師康定斯基曾經(jīng)說過：越是民族的，就越是世界的。魯迅先生在寫給青年木刻家陳煙橋的一封信中，也曾經(jīng)非常精辟的做出過類似的論斷：有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意，打出世界上去，即于中國之活動有利[9]。關于這一點，莫言筆下所創(chuàng)造的文藝世界，張藝謀鏡頭下的紅高粱，之所以能夠走向世界，在國際上聘獲大獎，就是非常好的兩個例子[10]。所以，民族的藝術走向世界是當今全球化趨勢下藝術發(fā)展的一條必由之路。

結合中國的當代發(fā)展局勢來看，地方藝術走向國際化也是伴隨著國家日益改革開放情況下國家實力不斷增強，急需提高軟實力對外傳播中華優(yōu)秀文化的內(nèi)在要求。我國在2015年正式提出了國家發(fā)展的“一帶一路”遠景規(guī)劃，建設陸上絲綢之路與海上絲綢之路，與沿路沿岸各國發(fā)展全方位的友好交流和經(jīng)貿(mào)往來，共筑二十一世紀的繁榮發(fā)展道路。這是當代國際政治中一件舉世矚目的壯舉。盤錦市順應中央號召，也為解決盤錦地方經(jīng)濟轉型中遇到的難題與困境，提出了全面融入“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，走國際化發(fā)展道路，建設國家化的中等發(fā)達城市的奮斗目標[11]。但是在當?shù)卣贫ǖ挠媱澗V要中，主要把目標定位在經(jīng)濟上的互聯(lián)互通，基本上沒有考慮到文化交流層面上互聯(lián)互通。雖然在2017年盤錦市舉辦了盤錦“國際青少年藝術節(jié)”，共有來自14各國家合地區(qū)的團體參加了本次藝術節(jié)，大荒皮影戲也作為特邀團隊參加了表演，并受到廣泛好評。但是盤錦市在對外文化交流方面還是起步太晚，步伐也邁得太慢，需要下大力氣加快建設對外文化交流的窗口，打造對外文化交流的名片。而大荒皮影戲在其中可以起到一個至關重要的作用。

筆者認為，要全面解讀國家的“一帶一路”戰(zhàn)略，不能僅僅把目光局限在經(jīng)濟層面上。經(jīng)濟是一個國家一個地區(qū)的硬實力的基礎，而要想走向世界屹立于世界民族之林，光靠硬實力一條腿站立是不行的，必須結合文化等軟實力手段，才能真正的屹立不倒。為什么美英等西方國家長期以來能夠在世界上倚強凌弱，除了他們雄厚的經(jīng)濟軍事實力之外，他們的倚仗強勢的新聞電影網(wǎng)絡等軟實力向外輸出文化進行文化滲透也是一個重要原因。中國經(jīng)歷幾代人的艱苦奮斗，在經(jīng)濟軍事上已經(jīng)具備了比較雄厚的硬實力，但是在國際上還缺乏能夠一錘定音的話語權，最主要的短板就是軟實力不足。進入二十一世紀后中國在世界各國成立了大量的孔子學院，就是為了讓世界各國更多地了解中國，了解中國的傳統(tǒng)文化，從而在國際上樹立一個嶄新大國的良好正面形象，提高文化軟實力。所以，這次國家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，不是單一的經(jīng)濟互聯(lián)互通，而是包括政治經(jīng)濟文化全方位的互聯(lián)互通。中國人有一句話，叫做文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。這是在中國改革開放歷程中總結出的一條非常好的經(jīng)驗，放在當前的政治經(jīng)濟形勢下來考量，仍然是非常具有借鑒意義的。

盤錦市是一個非常年輕的城市，建市至今僅僅只走過三十幾年的歷程。盤錦因油而興，因此石油一直被視為是城市的名片。但是遼河油田近些年開采量逐年下降，石油資源總會有枯竭的時候。地方政府很早就已經(jīng)意識到這個問題，近十年來一直在推動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)轉型，向海發(fā)展，并引進了大連理工大學盤錦校區(qū)落戶盤錦遼東灣，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育資源，諸多舉措已經(jīng)初見成效。現(xiàn)在盤錦主動融入國家的“一帶一路”戰(zhàn)略，也是求得自身產(chǎn)業(yè)轉型經(jīng)濟發(fā)展的一條正確道路。但是，融入“一帶一路”戰(zhàn)略不能只著眼于經(jīng)濟層面，還要考慮文化層面。鑒于石油資源已逐漸枯竭，盤錦應該有一張更加靚麗的城市名片。紅海灘、盤錦大米等盤錦的地方特產(chǎn)已經(jīng)隨著各種媒介進入了世人的眼中，這還不夠，盤錦還需要有自己的文化名片。而大荒皮影戲就是一張足以代表盤錦地方文化特色的名片，一個可以伴隨著國際化而走向世界的文化符號。因此，筆者認為，將以大荒皮影戲為首的富有盤錦地方特色的文化項目納入統(tǒng)籌規(guī)劃，重點扶持，打造盤錦市的城市文化新名片，將有力地助推盤錦市早日實現(xiàn)建設國際化中等發(fā)達城市的宏偉藍圖。

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作者簡介：白一平（1986—），女，滿族，大連，大連理工大學盤錦校區(qū)文法學院，研究方向：作曲與作曲技術理論、音樂教育。

主要學術成就：1、在音樂創(chuàng)作方面，已經(jīng)創(chuàng)作發(fā)表了多部音樂作品，題材主要涉及交響樂、大型印尼民族管弦樂器（Gamelan）室內(nèi)打擊樂，混合室內(nèi)樂、器樂獨奏、鋼琴三重奏、聲樂獨唱、重唱、合唱、鋼琴賦格曲等。其中，部分作品多次參加國內(nèi)外研討會和音樂會，并獲得獎勵和好評。個人弦樂四重奏作品《seasons》在2010年獲得英國當?shù)叵覙匪闹刈啾荣惖谝幻蔼劷穑⒂?011年在英國伯明翰音樂學院音樂廳首演。2、近年指導大連理工大學本科生多次參加國家級、省級大學生計算機音樂大賽并獲得嘉獎。其中指導學生創(chuàng)作的原創(chuàng)音樂作品曾獲得2016（第9屆）年中國大學生計算機大賽三等獎；獲得2016年省級普通高等學校本科大學生計算機設計競賽暨第九屆中國大學生計算機設計大賽（游戲組）省級選拔賽（游戲組）二等獎，并榮獲優(yōu)秀指導教師稱號，并最終獲得全國大賽三等獎。2017年指導我校學生的音樂作品《緊張》在2017年（第10屆）中國大學生計算機設計大賽計算機音樂創(chuàng)作類（普通組）中榮獲二等獎等。3、2014年啟動“白小白的音樂課堂微信公眾平臺”（公眾號：CandiceMusic24）進行線下音樂教育，該平臺曾獲得2015年遼寧省普通高等學校本科大學生移動應用開發(fā)大賽，榮獲團隊二等獎（作品：白小白的音樂課堂）。