河北省“非遺”舞蹈的傳承與創(chuàng)新

宋冉 孟丹娜

【摘要】中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，那么如何對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承將是每個(gè)人應(yīng)該思考的問題。本文圍繞著河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撫寧“太平鼓舞”進(jìn)行展開，通過對(duì)太平鼓的介紹和太平鼓舞的動(dòng)作形態(tài)分析到對(duì)“太平鼓舞”的創(chuàng)作體會(huì)，作者更加深刻認(rèn)識(shí)到研究撫寧“太平鼓舞”傳承與創(chuàng)新的重要性。

【關(guān)鍵詞】非遺；太平鼓；形態(tài)；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G603 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“太平鼓舞”是我國(guó)古老的傳統(tǒng)舞蹈之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“鞞舞”“鞞扇舞”到“太平鼓舞”，主要流傳于北方各地，明清時(shí)期盛行。東北地區(qū)叫“單鼓”；安徽淮北地區(qū)叫“端貢鼓”“喜鼓子”；甘肅、寧夏、陜西地區(qū)叫“羊皮鼓”；北京以及河北地區(qū)叫“太平鼓”。兩年多年來(lái)，經(jīng)過了多次挖掘、整理和發(fā)展，才形成了今天獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)。

一、河北撫寧“太平鼓舞”的歷史文化概述

（一）“太平鼓舞”的歷史文化概述

“太平鼓舞”在古代又被叫做“唱繩”，是用太平鼓作為道具的舞蹈。它歷經(jīng)了幾千年的歷史變遷，從最原始的、簡(jiǎn)單的祭祀儀式一點(diǎn)點(diǎn)地演變成今天鼓、舞結(jié)合的舞蹈藝術(shù)形式，貫穿于祭祀和節(jié)日的禮儀活動(dòng)中。關(guān)于太平鼓的起源有兩種說法：一是在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始的人們用來(lái)驅(qū)趕野獸；二是起源于薩滿教。根據(jù)這兩種不同的說法，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們賦予太平鼓的聲音“太平”的寓意，形成了人們生活中特定的精神基礎(chǔ)。

（二）河北撫寧“太平鼓舞”的歷史文化概述

河北撫寧“太平鼓舞”主要分布在河北省秦皇島市撫寧縣，是當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。全縣以村莊為主，依山傍海，為文藝創(chuàng)作提供了有利優(yōu)勢(shì)，人們生活安居樂業(yè)，各民族間的交流融合促進(jìn)了“太平鼓舞”的發(fā)展。撫寧“太平鼓舞”從“砝舞”和“砝扇舞”繼承發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過多次更名、整理，距今已有1300多年的歷史，太平舞源于過去人民對(duì)大自然的敬畏，動(dòng)作取材于人們的日常生活，在過去專門是婦女、小孩在家庭的一種娛樂活動(dòng)。八十年代，韓運(yùn)會(huì)老藝人（現(xiàn)省級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人）遍訪撫寧境內(nèi)的太平鼓老藝人、太平鼓制作藝人，經(jīng)過共同的努力在形制與外觀兩方面對(duì)原有的太平鼓進(jìn)行改革，使其更利于在民眾中推廣。

二、河北撫寧“太平鼓舞”的原生性形態(tài)闡述

撫寧“太平鼓舞”經(jīng)過漫長(zhǎng)的流傳與發(fā)展，從過去單純的婦女娛樂活動(dòng)演變?yōu)槿缃窬哂凶陨硖厣囊环N藝術(shù)形態(tài)。

（一） 河北撫寧太平鼓的形制特點(diǎn)及演奏方法

撫寧太平鼓由鼓和鼓槌組成。鼓分為鼓沿、鼓面、鼓柄、鼓環(huán)四個(gè)部分，鼓槌則分為頭、身、尾三部分。太平鼓的鼓沿由鐵制作而成，用牛皮或羊皮作為鼓面，把鼓沿包裹在里面；鼓面通常寫有“天下太平”四字，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，鼓的背面畫著“花”、“鳥”等圖案，蘊(yùn)含著不同的寓意；鼓柄底端連接著鐵環(huán)，每個(gè)鐵環(huán)套三個(gè)小鐵環(huán)，舞蹈時(shí)發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲；鼓槌則分三種，藤鼓槌的頂端圓滑，底端纏以彩穗兒，由藤棍制作而成；木鼓槌表面光滑，由木頭制作而成，與藤鼓槌一樣大小；筷子槌是由吃飯使用的筷子制作而成，也是最為原始的一種。

撫寧太平鼓經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的改革和發(fā)展，演變?yōu)槿N不同的型號(hào)。其中“大”的高達(dá)一米多，敲擊鼓面發(fā)出的聲音低沉且綿長(zhǎng)；“小”的則只適合兒童使用，聲音短促、清脆、洪亮；最后一種則是介于這兩種之間的鼓。鼓的大小和鼓面的圖案并不是一成不變的，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和需要來(lái)做出靈活改變。

撫寧“太平鼓舞”的演奏分為敲擊鼓面、鼓沿、鼓環(huán)三種方法。鼓面的演奏分為鼓槌擊打和手指擊打。鼓槌擊打可以使用鼓槌兩端進(jìn)行擊打，手指擊打則因沒有道具的限制，較為靈活；鼓沿的演奏分為擊上鼓沿、擊下鼓沿和掃鼓沿三種方式；鼓環(huán)的演奏分為上下晃動(dòng)、左右晃動(dòng)、用鼓槌擊打、用鼓槌劃奏四種方式。

（二）基本動(dòng)律、步伐和動(dòng)作

撫寧“太平鼓”的基本動(dòng)律是以扭、顫和聳肩為主，以身體的律動(dòng)來(lái)帶動(dòng)鼓的舞動(dòng)。基本體態(tài)呈“三道彎”，身體面向前方，小八字位站立，左手在胸前持鼓，右手持鼓槌準(zhǔn)備擊鼓，以步伐的走向帶動(dòng)身體肋部的橫向“扭”動(dòng)。這里的“扭”與漢族秧歌的“扭”是完全不同的。膠州秧歌雖然也是“三道彎”體態(tài)但其中的“扭”是以腰部為軸心做上下身反方向的運(yùn)動(dòng)；東北秧歌中的“扭”同樣是以腰為軸，是身體一肋帶動(dòng)胸腰交替提壓，講究扭在“腰眼”上突出穩(wěn)中浪、浪中俏的特點(diǎn)。撫寧“太平鼓舞”的另一動(dòng)律是顫，也就是膝蓋的顫動(dòng)，凸顯了其“艮”的風(fēng)格特征。聳肩和膝蓋的顫動(dòng)配合在一起，重拍向上，使太平鼓舞的動(dòng)作看起來(lái)生動(dòng)活潑。

撫寧“太平鼓舞”的基本步伐有基本步、十字步、上下步、進(jìn)退步、橫移步。基本步比較簡(jiǎn)單，跟著音樂的節(jié)奏兩腳交替變換，步伐要小；十字步和民間舞蹈中常見的步伐一致，但是步伐要更小一些；上下步是以一條腿為主力腿，另一條腿緊跟其后；進(jìn)退步要先做上下步，先前進(jìn)再后退，可以采用任何基本步伐；橫移步是指向左或右進(jìn)行橫向移動(dòng)，往哪側(cè)移動(dòng)，另一只腳就緊跟其上，橫移到哪個(gè)方向，重心就在哪條腿上。

撫寧“太平鼓舞”的這些基本動(dòng)作來(lái)自于人們的生活，例如彈棉花、拉抽屜等日常活動(dòng)，都是從勞動(dòng)場(chǎng)景中提取出來(lái)的，通過加工和改變，為太平鼓增添了藝術(shù)特色。

（三）音樂和隊(duì)形

撫寧“太平鼓舞”的音樂是以擊鼓的鼓點(diǎn)來(lái)作為音樂的節(jié)奏，鼓點(diǎn)通常分為單鼓點(diǎn)和雙鼓點(diǎn)，節(jié)拍是2/4拍。單鼓點(diǎn)節(jié)奏相對(duì)流暢平緩，通常用于群舞表演中；雙鼓點(diǎn)節(jié)奏輕快活潑，跳躍性強(qiáng)。

撫寧“太平鼓舞”的隊(duì)形十分豐富有走鼓、穿空兒、四面斗、八面風(fēng)等。走鼓是太平鼓中常用的隊(duì)形，根據(jù)舞蹈的編排來(lái)走隊(duì)形，取材于人們串門時(shí)候的場(chǎng)景，也被稱作“串門”；穿空兒是指兩個(gè)隊(duì)伍，一隊(duì)單數(shù)和一隊(duì)雙數(shù)，一隊(duì)穿過一隊(duì)，依次類推；四面斗是指四個(gè)人面向中間，面對(duì)面的兩個(gè)人相互交換流動(dòng)；八面風(fēng)在四面斗的基礎(chǔ)上，里面再增加四個(gè)人面對(duì)外面，內(nèi)外側(cè)面對(duì)面的兩人相互交插流動(dòng)。

三、河北撫寧“太平鼓舞”的傳承與創(chuàng)新

不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于傳承才能善于創(chuàng)新。要善于把傳統(tǒng)民間舞蹈文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，使傳統(tǒng)民間舞蹈更具有觀賞性和影響力。

（一）河北撫寧“太平鼓舞”的傳承性

1.對(duì)河北撫寧“太平鼓舞”文化采取博物館式的靜態(tài)保護(hù)的方法

在田野調(diào)查期間，作者對(duì)撫寧“太平鼓舞”的傳承人進(jìn)行了比較的長(zhǎng)期的“追蹤”，大量地搜集有關(guān)河北撫寧“太平鼓舞”的文化資料、影音資料，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理，把它客觀真實(shí)的呈現(xiàn)到大眾的視野下，把河北撫寧“太平鼓舞”文化通過博物館的方式進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)，讓更多的人可以了解河北撫寧“太平鼓舞”。

2.在河北撫寧“太平鼓舞”文化的發(fā)展問題上采取動(dòng)態(tài)傳承的方法

傳統(tǒng)民間舞蹈文化是一種處于動(dòng)態(tài)過程下的原生態(tài)民間藝術(shù)文化，當(dāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，民間舞蹈文化也會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變。高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生將是民間舞蹈文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的生力軍。作者通過定期的對(duì)民間舞蹈文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查及親身學(xué)習(xí)，使這些原生態(tài)藝術(shù)得到了有效的動(dòng)態(tài)傳承。作者在少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和社區(qū)文藝活動(dòng)中教授小孩子和阿姨們，讓兒童、青少年以及中老年人都來(lái)了解、學(xué)習(xí)它，還可以起到鍛煉身體的作用，使不同年齡段的人都去感受這種古老民間藝術(shù)魅力的所在。

（二）河北撫寧“太平鼓舞”的創(chuàng)新性

我校原創(chuàng)舞蹈作品《鼓韻情》在第七屆河北省舞蹈大賽中榮獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，以撫寧太平鼓為元素，講述了老藝人的傳承精神以及對(duì)撫寧太平鼓舞的執(zhí)著追求與無(wú)限眷戀，經(jīng)過現(xiàn)代化創(chuàng)作技法和手段，使其以舞臺(tái)表演的形式搬到了大眾的視野下。在保持了撫寧“太平鼓舞”的風(fēng)格特色的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，使《鼓韻情》具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和現(xiàn)代意識(shí)。

1.流行音樂的運(yùn)用

近幾年，傳承人韓運(yùn)會(huì)老先生打破了以往擊鼓作樂的風(fēng)格，給撫寧“太平鼓舞”加上了音樂，多以民間小調(diào)為主，帶有當(dāng)?shù)貪庥舻牡胤教厣艿搅水?dāng)?shù)厝说淖放酢Ｎ璧浮豆捻嵡椤分幸泊蚱屏艘酝魳返娘L(fēng)格，選取了日本動(dòng)漫插曲里現(xiàn)代化的音樂、交響樂與電子音樂等時(shí)下流行元素，使撫寧“太平鼓舞”不再只是單純地以擊鼓的鼓點(diǎn)作為音樂，而是脫離了鼓點(diǎn)的限制，讓音樂和舞蹈緊密配合，音樂中的電子音色和爆發(fā)力極強(qiáng)、張弛有度的舞蹈動(dòng)作合二為一，也最大限度保留了撫寧“太平鼓舞”原有的韻味。

2.現(xiàn)代技法的融入

傳統(tǒng)撫寧“太平鼓舞”的動(dòng)作都是跟隨鼓點(diǎn)的節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，因此動(dòng)作的幅度小，同時(shí)以擊鼓為主、動(dòng)作為輔，沒有高難度的技術(shù)技巧動(dòng)作，也沒有固定的程式性動(dòng)作，演員擊鼓時(shí)只是變換不同的圖案和隊(duì)形。舞蹈《鼓韻情》中 在動(dòng)作和技巧上進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，其中運(yùn)用了踢腿、翻身、旋轉(zhuǎn)、涮腰、托舉等技術(shù)技巧動(dòng)作，并采取了現(xiàn)代舞中“收”和“放”的技巧，用呼吸帶動(dòng)身體，使動(dòng)作更加流暢自然，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代氣息，舞蹈《鼓韻情》注重空間變化和調(diào)度流動(dòng)。例如舞蹈中托舉與周圍形成的高低對(duì)比，多處動(dòng)與靜的結(jié)合，都形成了明顯的空間層次，它不再是傳統(tǒng)意義上的民間舞蹈，還給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

3.表演程式的突破

傳統(tǒng)撫寧“太平鼓舞”多為婦女表演，以炕頭、院內(nèi)、或者是豐收?qǐng)錾线M(jìn)行舞蹈，使撫寧“太平鼓舞”具有溫柔、優(yōu)雅、動(dòng)作幅度小的動(dòng)作特點(diǎn)。舞蹈《鼓韻情》以敘事的方式來(lái)演繹太平鼓，改變了以往的動(dòng)作特點(diǎn)和傳統(tǒng)的表演方式，使撫寧太平鼓舞更加具有敘事性和抒情性。

4.舞臺(tái)氛圍的營(yíng)造

傳統(tǒng)撫寧“太平鼓舞”只是單純的以戶外和田地間為表演場(chǎng)地，并沒有運(yùn)用現(xiàn)代化科技手法來(lái)加以修飾。而當(dāng)前我們處在一個(gè)高科技智能時(shí)代，舞臺(tái)燈光的調(diào)控系統(tǒng)也處在科技發(fā)展的尖端，操作起來(lái)方便，燈光形式也不再單一，它的現(xiàn)代化光柱、光色、光量的各種變幻，使舞蹈《鼓韻情》更好的借助這些燈光效果來(lái)傳情達(dá)意，表現(xiàn)時(shí)代特征的創(chuàng)造性，與此同時(shí)更能表現(xiàn)出時(shí)代特征的創(chuàng)造性，使民族文化得以延續(xù)和發(fā)展。服裝也是根據(jù)舞臺(tái)表演來(lái)設(shè)計(jì)的，舞蹈《鼓韻情》的服裝突破傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)，在顏色、圖案、樣式上進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)新，把服裝進(jìn)行藝術(shù)化的加工，讓它完全區(qū)別于傳統(tǒng)的服裝。

因此，舞蹈《鼓韻情》不僅是傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，而是一部帶有現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)的舞蹈作品，是供我們現(xiàn)代人審美的舞蹈作品，在傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代化創(chuàng)作技法在音樂、動(dòng)作、形式以及舞美等方面加以創(chuàng)新，使撫寧“太平鼓舞”不僅具有民族性，更具有時(shí)代性。

四、結(jié)語(yǔ)

“非遺”舞蹈文化在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造世代傳承的文明成果。承載著民族記憶的文化基因。在城市化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)化進(jìn)程中，河北撫寧“太平鼓舞”因其悠久的歷史和豐富的文化特點(diǎn)得以繼承，這不僅是對(duì)古老民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，也推動(dòng)了京津冀地區(qū)文化的協(xié)同發(fā)展與共同繁榮。同時(shí)作者作為新時(shí)代的大學(xué)生，希望能為民間舞蹈的保護(hù)與傳承盡一份力量，讓更多的人們關(guān)注到這些，讓撫寧“太平鼓舞”在新時(shí)期的背景下得到很好地保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

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