漢末文人游士生命意識的覺醒

魏愛華

《古詩十九首》最早著錄于梁昭明太子蕭統所編的《文選》，它是東漢末期文人創作的五言詩，因作者姓名散失，蕭統一并題為“古詩”。這些無名氏之作收在《文選》中共有十九首，后人稱作《古詩十九首》。

此組詩歌就其形式來說大多以游子之歌與思婦之嘆為主，其筆法、情感頗有共同之處。不少文章認同馬茂元的觀點，認為《古詩十九首》以“游子之歌”、“思婦之詞”為題材，從不同角度反映了漢末中下層文人在動蕩不安的年代里坎坷不平的生活經歷，抒發了他們離別相思的感傷、人生苦短的惆悵，知音難遇的悲哀和對世態炎涼的憤慨等世俗情懷，在中國古代具有普遍性和典型性，千百年來引起了讀者的廣泛共鳴。

一、《古詩十九首》產生的社會背景

東漢末期，外戚和宦官交替專權，政治極其腐敗，社會混亂不堪，人民生靈涂炭，一些中小地主階級的文人士子，他們報著建功立業、揚名后世的理想，一心追求功名。但面對黑暗的現實常感到生不逢時，生活窮愁潦倒，英雄壯志難酬，經濟上陷入困頓，政治仕途被壓抑被排斥，一般士人很難找到出路，因此，這些文人不得不漂泊他鄉，外出游學。 由于時代的動蕩，戰爭無止無休，他們生活顛沛流離，飽受疾苦，內心常感到人生無常，生命如寄，反映游子思婦，旅人之苦的詩便產生出來。

二﹑生命意識的覺醒

縱覽“十九首”，你會體會到他們對官場、身世的無奈和憂憤；對由永恒的事物反襯下人的渺小和無所憑依所產生的漂泊感、虛無感；他們對時間流逝、節序交疊的敏銳感和驚懼。

《古詩十九首》對人生的思考在于“感 時傷志、相思離別”上，這種情感既不同于《國風》的自然質樸的描寫，也不同于《離騷》家國之悲的傷痛，而是在特殊的時代下情感生存的最真實寫照。兩首詩的感情基調并非悲觀厭世，亦非貪圖享樂，更不等同于腐敗墮落，而是任何一個時代在面臨政治生活和經濟生活的挫折或不幸中，失意的人們都會感受到的切身之痛。這種常人之痛流露出的情感難道不是常人之情嗎？

《古詩十九首》對人生的思考并非只是在感嘆人生的短暫與空虛，也不只是局限于急功近利謀求功名富貴，而是從自我的感情出發，抒發著人世的悲涼與哀傷，并將此上升到了人們生存的思索：既然人生苦多，就要抓住良辰，盡情生活。因為詩人歷經輾轉磨難已不再是官場傾軋中的勝利者，功名利祿的獲取猶如天方夜譚，既而應該追求的是和平安穩的世俗生活，真摯無比的男女情愛，千金難買的青春光陰。他們用詩的語言，詩的意境構筑出對人生價值的思考和生命意義的詮釋，并把自己孤獨、寂寞、惆悵、痛苦、憤悶、悲哀、焦慮等種種復雜的情感體驗，淋漓盡致地表達出來，他們所發出的驚心動魄的千古絕唱，與這一詩人群體的獨特形象，成為中國文學史上光彩奪目的篇章。

三﹑生存價值的思考

“十九首”以游子之歌﹑思婦之嘆為主要內容，以個體生命的覺醒和痛苦體驗匯成了詩的主旋律，使個體生命的價值審視成為一個時代的普遍意識，成為一個世紀的主題歌。

1.相思離別之痛

“十九首”表現離人相思的作品多達一半以上，有表達夫婦戀人之情，也有朋友相思之情和游子思鄉之情。這些詩中抒發的離人相思之情，也是和感嘆生命短促、人生無常的主題分不開的。而且這類別離怨情伴隨著濃烈的悲劇意識，透露出詩人對現實的無比憤懣，折射出對自身生存價值的思考。

2.人生苦短之切

這個主題直接以強烈的視覺形象反復出現：如《青青陵上柏》：“ 青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？”

3.“及時行樂”之思

這是一個值得爭議的問題。有論者從深層次分析《古詩十九首》作者的生命狀態：他們獨特的抒情方式自始至終貫注著屬于文人所特有的苦悶情緒，我們從《古詩十九首》中所感受到的，便是一種相悖于當時主流文化的獨立話語，或者說作為藉藉無名的文人群體的獨特生存方式，恣意揮霍生命密度來彌補令人遺憾的生命長度，外化為拋擲生命的種種狀態。美酒佳人，宴飲冶游，構成了《古詩十九首》的作者們勘破人生，及時行樂的生命形態，他們在自己的失意人生中營造著獨特的精神避難所，對人生無常與生命短暫的憂患，終于化為秉燭而游的生存狀態。

綜合以上作品分析，結合《古詩十九首》中“相思離別”、 “人生苦短”、 “及時行樂”三個層面的描寫，證明詩歌極力彰顯的是詩人對自己生命意義的認識以及對自身生命價值的思考，而非單純的追求“及時行樂”。我們可以從那個時代的文人抒情詩中捉摸到他們生命意識覺醒的脈動，從而再次重新審視《古詩十九首》這一中國古代文化的不朽詩篇。

四﹑文學自覺時期的到來

盡管歷朝歷代詩人們個體價值在以社會為本位的倫理學說中是那么不值一提，然而中國古代文人突然之間意識到了個體生命的短暫易逝和人生的坎坷亂離，第一次意識到了自我的存在，為后世魏晉文學開啟了先河。他們在短暫的生命中看到了生存留給世界的只有虛無，《古詩十九首》就是這種生命意識的典型表現。他們從自我的角度來反求人生的價值，具有生命的深刻內涵。從文學史的角度分析，筆者認為它“真實地展示了漢末下層文人的生存狀態和心靈歷程，表示了他們生命價值觀形成的歷史和社會原因，表現了儒家人生價值觀被現實擊碎后的精神空虛和道家消極人生觀的抬頭，在中國文學史上拓寬了文學的生命主題”。詩人們重視生命價值，積極去體現生命價值，在對生命存在的珍惜中滲透一種對生命意識的深深憂患，這標志著中國文學自覺時期的到來。

五、結束語

《古詩十九首》為中華民族精神現象史增添了新質，塑造了一個自我生命開始覺醒的生機蓬勃的嶄新的精神形象，詩人們探索到新的人生價值觀念。從人生價值的哲學高度重新審視永恒的宇宙，短暫的人生和生命的意義。