涼州寶卷

涼州寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經的基礎上發展而成的一種民間吟唱的俗文學。其有佛教類、歷史故事類、神話傳說類、寓言類四種類型，變文發展到后來就是說經、講經和俗講，再后來就是寶卷了。寶卷開頭一般都有定場詩，中間夾有議論和抒情詩，結尾都有勸善詩。寶卷的表演形式非常獨特，是一門韻白誦結合的藝術形式。白是敘述故事情節，韻是用來渲染氣氛和強調故事情節的，誦是朗誦詩詞。內容反映了人民群眾的社會生活，主題多譴責忤逆兇殘，宣揚孝道和善行。

涼州寶卷的主要表演形式是講唱過程中韻白結合，有說有唱，以“接佛聲”為主要手段吸引聽眾積極參與演唱。白話是念卷人為了敘述故事情節、交待事件發展、鋪敘人物關系、點明時間地點而采用的一種表演手法，以“講”或“說”的形式來表現。而韻文則是為了寄寓善惡褒貶、推動故事情節發展、抒發愛憎情緒、烘托渲染氣氛而采用的手法，以“吟”或“唱”的形式來表現。韻文體寶卷融會了各種曲調，亦加進了部分涼州民歌調，如《哭五更》《蓮花落》《十勸人》等。念卷是非常莊重、虔誠的，念卷大都選在農閑的時候，過去只有在正月過年的時候才能閑下來，主家把土炕燒得熱乎乎，爐子里的火上搭一把茶壺，冒著熱氣，屋外面寒風刺骨，屋里卻溫暖如春。土炕中央擺一個八仙炕桌，桌上放一杯熱茶，旁邊放一本卷。念卷先生在正中央正襟危坐，表情嚴肅，周圍按輩分年齡挨次坐滿了聽卷人，炕上一般情況下坐的都是老人和大人，地下小凳子上擠滿了年輕人和小孩子。等到聽卷人來得差不多了，先生說要念卷，開始下炕凈手洗臉，漱口點燈上香，再上炕念卷。先生念一段故事，再唱一段韻詞，過一陣誦一首古詩，或七言、或五言，還有六字詩、四字詩。如《觀音寶卷》七言詩：“奉勸世人心須正，怨天恨地切勿行……”如《康熙寶卷》十字言詩：“你拿了老爺的補褂頂帽，走大街串小巷小心察訪。我一拐又一歪出了府門，街上的眾百姓都把我笑……”故事聽起來曲折動人，扣人心弦，韻文或詩句則朗朗上口，余味悠悠。先生唱韻詞的時候，旁邊的人們要接佛聲，也叫和佛聲、接下音子，“阿彌陀佛彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”。韻味分幾種唱調，有五字調、七字調、十字調的，七個調的叫“蓮花落”，或五更調、哭五更。還有十二炷明香五更修行調等等。念卷人在念卷中間休息的時候，聽卷人從寶卷中選一些道歌子、佛歌子曲調進行念唱。念卷是一種經過長期的錘煉而形成的大眾化的、群眾喜聞樂見的、文學與演藝相結合的通俗藝術形式。

據調查，現存涼州寶卷腳本約有三十卷，大多為木刻版和手抄本，二十世紀八十年代初期也曾出現過一些油印本。現收藏的主要有《觀音寶卷》《孟姜女寶卷》《鸚鴿寶卷》《二度梅寶卷》《康熙寶卷》《湘子寶卷》等十余種。

涼州寶卷是在敦煌俗文學的深刻影響下發展起來的，研究涼州寶卷可對敦煌學研究有所助益。寶卷中勸人向善、助人為樂的精神，頌揚對父母盡孝、與兄弟和睦、同他人友好的品行，以及勤勞生產、愛惜糧食的美德等，對培養人們的良好品德、促進精神文明建設均有一定的作用。

作者簡介：李萬興，男，甘肅省武威市涼州區和平鎮綜合文化站群文館員，大學本科，從事攻鼓子舞蹈藝術的挖掘、整理及地方非物質文化遺產的研究等工作。

（責任編輯 葛星星）