萬松書院解秘

張慶榮 蔡紀珍

文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是人類自信的源頭，是推動歷史前進的不竭動力。中國文化是維系全體中國人的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是實現中華民族偉大復興夢的精神動力。習近平同志指出：“中國人民的理想與奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的?！笨梢?，中國的文化軟實力，只有深深植根于中國優秀傳統文化之中并不斷發揚光大，才能干強枝壯。本文嘗試從杭州萬松書院的“松文化”特色與《梁山伯與祝英臺》的“蝴蝶文化”魅力入手，詮釋“松文化”與“蝴蝶文化”的文明進步教育性質。

萬松書院的前世今生

萬松書院，位于鳳凰山北萬松嶺，距離鳳凰山腳下的南宋皇城根遺址和施家山南宋官窯僅數千米之遙。始建于唐貞元年間（785—804），原名報恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木為尊“萬世師表”孔子，改辟為萬松書院，承擔講學、祭祀、藏書功能。萬松書院曾名太和書院、敷文書院，是明清時期杭州規模最大、歷時最久、影響最廣的文人會集之地。明代理學家王陽明，清代大學者齊召南、張文炳等曾在此講學，“隨園詩人”袁枚也曾在此就讀。清代康熙、乾隆兩帝南巡時，分別賜額“浙水敷文”“湖山翠秀”，現遺址尚存有“萬世師表”牌坊和“至圣先師孔子像”石碑等物。1999年萬松書院重建并于2002年重新對外開放。重建后的萬松書院設置了一明一暗、一實一虛兩條文化主線：明為“明清知名學府”，暗為“梁祝愛情之地”;中軸線上以古代書院的布局為實景，石林中依自然地勢巧妙點綴與“梁祝十八相送”有關的場景為虛景。虛實相間，讓虛無的故事有了真實的場景可以尋找，讓美麗的傳說為肅穆的書院增添生動的人文情懷。

在新時期的萬松書院，其中一個延伸產物是以“松文化”為特色的“萬松講堂”。“萬松講堂”以書院為學習場所，從古圣先賢的經典著作中學習做人的準則，學習中國傳統優秀的儒學文化。另外一個延伸產物是以“蝴蝶文化”為特色的“萬松書院相親會”?！叭f松書院相親會”以“梁祝”愛情故事為媒介，詮釋愛情與婚姻的內在聯系，學習成家立業，構建幸福生活。在兩個延伸產物的推動下，幾近荒圮的萬松書院終又重現了500年前“孔子名?！钡娘L采，成為了中國優秀傳統文化的卓越代表。

萬松書院的人文追蹤

高大挺拔的崇高美、凌霜傲雪的堅貞美和頑強不衰的生命美賦予了松樹“百木之長”“文化意象”“真情象征”和“長壽標志”的社會地位。萬松書院“松文化”的意義是堅強不屈和傲骨長存，在中國優秀傳統文化中有不朽的涵義?？鬃釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也”，告訴學生，經得起寒冬考驗才算得上真君子。莊子說：“受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青;受命于天，唯堯、舜獨也正，在萬物之首”，將松柏與堯、舜并稱。荀子則說：“歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子”，亦將松柏與君子并列。宋代文人雅士將松與竹、梅并稱“歲寒三友”，借以比喻在逆境困苦中保持節操的人們?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”，清朝鄭板橋的松竹詩讓黃山松躍然于紙上。萬松書院的內涵極其豐富，但“松文化”無疑是萬松書院的靈魂所在。

萬松書院以鳳凰山為依托，把以婚姻教育為主題的“松文化”與以愛情學習為主線的“蝴蝶文化”巧妙結合起來。《梁山伯與祝英臺》為中國四大民間愛情神話傳說之一，最早見于1400多年前南朝的《金樓子》，元代白仁甫以此為題材創作了雜劇，后來中國絕大多數劇種均移植上演，是傳統戲劇的保留節目。1954年，周恩來總理參加日內瓦會議時，將《梁山伯與祝英臺》介紹給世界，稱之為“中國的羅密歐與朱麗葉”，從此《梁祝》故事在世界范圍內廣為傳播，其影響之大堪稱中國民間故事之最?！傲鹤！睈矍楣适乱浴安輼蚪Y拜”“三載同窗”“十八相送”“樓臺相會”“化蝶永伴”為故事情節，詮釋了萬松書院的愛情與婚姻的教育內涵，把美麗的中國故事變成了龍鳳呈祥的生命科學教材。

萬松書院的人文科考

杭州真當是一個充滿了人文創造思想的好地方！一個毫不起眼的萬松書院卻充滿了人性化的科學指導。

今天的萬松書院已經成為父母和孩子學習和理解“松文化”和“蝴蝶文化”的婚姻科普場所。為什么萬松書院今天會成為杭州最具代表性的自主婚姻介紹廣場？毫無疑問，“松文化”與“蝴蝶文化”相結合的“梁祝愛情觀”仍然具有現實指導意義。頂天立地的“松文化”代表著天下父母，歡天喜地的“蝴蝶文化”代表著天下孩子，兩者相輔相成缺一不可。天下父母只有真正明白“松文化”的生命教育意義，學會關心孩子成長，讓他們懂得勞動創造，天下孩子只有真正明白“蝴蝶文化”的生命學習性質，學會感恩父母、感激相遇，兩者相輔相成相得益彰，萬松書院才真正具有現實教育意義，才是杭州文化繁榮的真諦所在。

文化繁榮是對“松文化”與“蝴蝶文化”發揚光大的結果。博大精深的中國傳統優秀文化和源遠流長的中華文明蘊藏著十分豐富的物質營養和精神營養。萬松書院在科學詮釋“松文化”的基礎上注入“梁?！睈矍楣适?，就是為了讓“松文化”返老還童獲得新生，與“蝴蝶文化”相結合，剛柔并濟，真正成為萬松書院的靈魂。

萬松書院的人文情懷

“松文化”的內核是“森林文化”，“蝴蝶文化”的自由生命來自于“松文化”和“森林文化”。只有建立在“森林文化”基礎上的萬松書院，才會讓“愛情文化”變成歡天喜地的“生命樂園”，讓“婚姻文化”變成談天說地的“花鳥世界”，讓“家庭文化”變成經天緯地的“天使宇宙”，讓“農業文明”“工業文明”和“商業文明”都找到了自己的落腳點和歸宿。

“森林文化”讓愛情有了科學信仰，婚姻有了扎實根基，家庭有了永恒天堂，社會有了持久康平。萬松書院把“森林文化”與“愛情文化”“婚姻文化”和“家庭文化”有機結合起來，通過文化繁榮詮釋市場繁榮、社會繁榮和生態繁榮，樹立了一座人類人文教育的豐碑。

我們不能不佩服明朝浙江右參政周木開辟了古代浙江省最高知名學府——萬松書院，為“森林文化”注入了靈魂;我們也不能不贊賞杭州歷史文化遺產保護人士對萬松書院的良苦用心，為“松文化”注入了新鮮血液，讓“蝴蝶文化”在新時代獲得了新生。

萬松書院的人文出路

“一帶一路”的“桑文化”與萬松書院的“松文化”都是中國優秀傳統文化的代表，是打開自然科學與社會科學大門的兩把鑰匙。中國古典名著《聊齋志異》《西游記》《三國演義》《水滸傳》和《紅樓夢》的謎底都可以用“桑文化”和“松文化”一一解開。掌握了“桑文化”，才是真正懂得學習勞動創造和市場經濟的性質，守得住良知和道德底線，把《聊齋志異》的悲劇和《西游記》的人性覺悟轉化為發財致富的創造本領;掌握了“松文化”，才是真正懂得了科學管理，守得住做人的優良品格，把《三國演義》和《水滸傳》的建國義舉轉化成和諧家庭和繁榮社會的真經。美麗中國是一個一草一木建設起來的生命樂園，是“桑文化”和“松文化”共同構成的文明社會。