侗族女性服裝結構分類考察

張云婕

〔摘 要〕結構是服裝的基礎，結構的改變會帶來服裝形態的變化。了解通道侗族女性服飾，對其結構研究是不可或缺的路徑，幫助我們透過圖案紋樣、布料色彩，探尋傳統服飾文化。本文建立在翔實的田野調查基礎上，從服裝造型學、民俗學等角度出發，結合民間本土的分類方法，對通道侗族女性服飾特點進行分類，從平面結構中體現立體造型思維的新視角，闡述侗族女性服飾最為本質的結構特點。

〔關鍵詞〕通道； 侗族； 服裝； 結構

通道侗族自治縣處于湘桂黔三省（區）交界處，南毗廣西三江，西接貴州黎平，歷史上為楚越分界地帶，素有“南楚極地”“百越襟喉”之稱。境內重巒疊嶂、河流縱橫，地理環境形成的天然屏障，雖然阻礙了與平原地區的文化交流，但是保護了區域民族文化的生態環境，在與境內苗、瑤、壯族交錯雜處、密切接觸的悠長歲月中，通道侗族女裝從形制、配飾到工藝各有特點、別具一格。

一、通道侗族服飾區域分布

通道侗族形成了河流所經之處穿著一種服飾的特殊風貌，如長平水流域的“倉樓”刺繡胸兜、播陽河流域的金屬珠扣飾、坪坦河流域的千層古衣等。這些服飾類型常常是以河流為中心向兩邊擴散，最終形成不同的服飾文化圈。因此，筆者在民間本土的分類法基礎上，結合當地地理環境、服飾特點對通道侗族女性服飾進行區域劃分，按照河流流域的順序自北往南作逆時針排列，總結各流域服飾結構特點：

（一）長平水流域。該流域的侗民自稱四里侗，四里是原來的羅巖里、芙蓉里、半里、石驛里的統稱，也就是現在的上洞（太平巖、木腳、臨口、下鄉一帶）、下洞（菁蕪州、八路、鑾塘、小江一帶），還有城步苗族自治縣和廣西壯族自治區龍勝縣部分區域。

（二）播陽河流域。包括獨坡八寨、播陽、牙屯堡、芙蓉、金殿一帶。

（三）坪坦河流域。包括坪坦鄉十一個村寨，芋頭、皇都、橫嶺、都天、坪坦、雙吉等。

二、通道侗族各區域服飾的結構特征

清代《廣西通志》記載：“侗人，椎髻，首插雛尾，卉衣”“懷遠三江侗人，羅漢首插錐羽，椎髻，裹以木梳，著半邊花袖衫，有挎無裙，衫最短，褲最長。女子挽偏髻，插長替，花衫、耳環、手鐲與男子相同。有裙無挎，裙最短，露其膝，胸前裹肚，以銀綴綴之，男女各徒跌”。雖是描述古懷遠（現三江縣境內）侗族服飾，但通道與三江交界，古今往來頻繁，通道侗族女性服飾大體與文獻吻合，較素凈古樸，不似貴州黔東南的侗族服飾刺繡滿幅或銀飾滿身。筆者從通道侗族服飾的結構以及穿著習俗入手，簡單描述以下幾個流域的侗族女性服裝。

（一）長平水流域。長平水流域居住著一個特殊的族群叫“本地人”也叫“四里侗”，說其特殊是因為他們認為自己既不屬于漢族，也不屬于侗族。該流域的服裝、銀飾或發型風格迥異、自成一派。南方少數民族服飾以窄衣窄袖為主，北方多寬袍大袖，產生這樣的差異，與地域有著密不可分的關聯。窄衣窄袖適合于生產勞作和南方潮濕的氣候，但我們在四里侗發現了寬博袍服的形制——直領對襟型。

直領對襟型女裝與南方典型的窄衣窄袖形制相悖，寬衣博帶的結構與北方傳統袍服十分相近。形制為雙襟相對，上衣未裁剪出人體頸部的弧形領口，而是用一條長方形領子充當衣領和門襟的雙重作用，平鋪時呈現出三角領造型。穿著時，上衣肩線由于立體的頸部而后移，領口敞開，使長方形直領呈現出立體造型；后片下墜，前襟上提，自然形成兩襟交疊，腰部系彩色織帶，胸部形成了貼合的立體造型效果，穿著形態極富唐宋遺風。下裝筒褲，頭裹自織侗布。20世紀80年代，四里侗的老人無論男女均穿著這種款式的服裝，現在只有在重要的節慶，如小江村三年一次的“抬太公”節時，成為男性專屬盛裝。

（二）播陽河流域。該流域服裝特點是以金屬珠為扣，服裝形制主要分為立領偏襟型和圓領偏襟型。

1、立領偏襟型。獨坡鄉著立領偏襟上衣，銀珠扣飾，搭配圍裙。領口、偏襟線和袖口滾藍色邊；袖子為接袖結構，窄袖至腕；右衽掛彩色絨線編制的鏈條，在衣扣處有兩至三顆銀珠扣，下著筒褲，系圍裙，戴鑲邊純黑頭帕。

獨坡侗族女子圍裙由兩部分構成，上部是藍色腰頭，兩端上接織錦系帶，下部分由兩塊侗布拼接而成，抽細褶，褶皺處用挑花裝飾，圍裙底部自然散開，上下疏密有致，這種結構體現了樸素的人體工學。織錦系帶斜縫在腰頭上部，并沒有縫在腰頭兩側，從正面觀察，圍裙既貼合腰部，兩側翹起部分及寬松有褶的下部又可以襯托腰臀部的纖細，巧妙避免了傳統服裝寬松臃腫的弊端。

播陽、牙屯堡的服飾基本一致，穿立領偏襟上衣，銀珠扣飾，搭配胸兜。領口、偏襟線和袖口滾邊，年輕的侗族婦女在偏襟和袖口各鑲三條藍邊，褲腳鑲多條；右衽掛銀鏈，衣扣處有三顆銀珠扣；有肚兜，有些手巧的未婚女子會點綴些挑花刺繡，顯得十分別致；肚兜用侗錦帶在背后相結，帶尾有若干流蘇；下穿筒褲，過去穿百褶裙，小腿包扎用彩錦織就的綁腿，戴藍格紋頭帕。

在這里，服飾成為一種角色符號語言，即當地人將頭巾角的位置作為身份識別標志。牙屯堡一帶戴頭帕習慣捆成左角盤肩右翹式，播陽一帶卻捆成右垂左翹式；服飾同樣是一種年齡符號，60歲以上的婦女只能穿鑲單邊的服裝。從符號學角度來看，這是一種約定俗成的意指關系。

2、圓領偏襟型和圓領對襟型。芙蓉、金殿侗族女子著圓領偏襟上衣，銅泡扣飾。上衣較為肥大，無領，右衽偏襟，領口滾邊，銅泡扣飾固定于衣服上；前后中破縫，袖子為接袖結構，從腕部翻挽三折，形成類似七分袖的樣式；左側縫開衩，側縫及下擺內貼邊，分割形式以豎分割為主。下裝穿現代褲裝，頭戴白色頭帕，兩端飾流蘇，流蘇在頭兩側自然懸垂，極具特色。另一種形制為圓領對襟型。在夏季，該地區侗族婦女們穿著四排扣的圓領對襟上衣，袖子與圓領偏襟上衣無異，類似于北方袍服結構，這是通道境內唯一穿著圓領對襟女裝的侗族村寨。

（三）坪坦河流域。過去這一片地區曾是貿易繁榮的商賈之地，當地通道的木材通過坪坦村碼頭運往全國各地，雖然當年的古商鋪已不復存在，但驛道上磨得光滑可鑒的青石板路似乎在向我們述說那段繁華的歷史。隨著商業貿易中心的建立，全國各地的客商云集，他們不僅帶來了財富，也帶來了文化，坪坦村、橫嶺村的“孔廟”“城隍廟”“南岳宮”“學館”即為見證。在這個流域，依然穿著中國傳統南北服飾的融合形制——無領斜襟型。

無領斜襟型服裝寬衣大袖，帶有明顯的北方傳統服飾基因，領口按人體頸部形狀留出“V”字形空間，無衣領；在實際穿著時，傳統平面型的服裝結構看似沒有考慮女子胸部、腹部的曲線變化，實際上聰明的侗族婦女采用對襟拼衽的方式，在前襟中線位置左右各拼接三角形布，巧妙地將左右衽合理的擴展或收縮，利用錯位扣接的方法處理前胸、腹的關系。衣身左右側各縫有系帶，系帶的設計看似簡單原始，卻能達到紐扣無法比擬的效果，它可長可短，使服裝在圍度上不受人體胖瘦的局限。袖子為接袖結構，寬大有古越之風，袖長七分，從腕部翻挽三折。因為經濟上的相對富足，坪坦河流域的侗民秋冬穿著五層、七層甚至十幾層款式相同的青布侗衣（均為單數），稱為“千層衣”，而且以穿著件數越多越顯富貴。少女時戴黑色織錦頭帕，兩端飾有鳥紋、植物紋和人形紋，婦女戴深紫色侗布頭巾；發鬏于腦后，戴銀梳。

結？語

通道侗族女性服裝雖歷經幾千年的發展與融合，卻始終保持著原始的“十”字形平面結構狀態。服裝直線裁剪的特點，體現出侗族人民質樸的精神及對面料極其珍惜的情懷；拼接方式實現了服裝平面結構向立體造型的轉變，體現了匠心獨運的精妙設計。侗族服裝作為中華服飾文化的重要組成部分，對其結構的研究才剛剛開始。筆者希望從中提煉出這個民族的設計理念與審美，進一步完善對侗族傳統服裝制作工藝的實踐研究和民俗文化的理論研究，促進人們對侗族傳統服裝在當代設計中的運用進行更加深入的思考，為現代服裝設計帶來新的設計思維。

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項目基金：湖南省教育廳資助科研項目“文化生態學視野下侗族服飾結構的變遷研究——以通道侗族為例”（編號16C0895）階段性成果