巧用鄉(xiāng)土資源優(yōu)化初中語文教學(xué)

摘要：一方水土養(yǎng)一方人，人們無時無刻不享受著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化資源。對于學(xué)生來說，很容易能夠形成情感上的共振，有效提升學(xué)生的語文修養(yǎng)。激活本地教育資源，能讓學(xué)生在感受鄉(xiāng)土文化的魅力的同時，在其營造的良好文化氛圍中，獲得精神的洗禮。良好的精神世界有利于為學(xué)生的行為提供正確的指引，這不僅激發(fā)了學(xué)生的鄉(xiāng)土之情，也有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒校龠M(jìn)了健康的精神世界的形成。

關(guān)鍵詞：課程資源；語文；優(yōu)化教學(xué)

課程改革后，語文也要求摒棄以往的古板教育，要涉及多種多樣的教學(xué)資源，可以延伸到青山綠水、民俗習(xí)慣或者是鄉(xiāng)土文化。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，拓展初中語文教學(xué)的實(shí)踐視野，對于課程改革的深化有非常重要的嘗試作用。然而真正的語文實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生對這方面的知識表現(xiàn)得很無知。對于初中語文老師而言，積極主動引進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源，將其充分地與課堂教學(xué)融合，能夠有效地培育學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。

一、 拓展鄉(xiāng)土教育資源，讓書本知識活起來

陶行知——教育大家，有一句名言流傳于世“生活即教育，社會即學(xué)校”。本地的風(fēng)俗習(xí)慣與鄉(xiāng)土人情從該地學(xué)生出生之日起，潛移默化地影響著他們的一言一行，他們對本地的鄉(xiāng)土文化還是有些微了解的，但很多也僅僅是知道的表面而已。作為語文老師，要盡所能地延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，摒棄以往單調(diào)的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)社會實(shí)踐教學(xué)，推動學(xué)生的社會化，從而激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和對家鄉(xiāng)的熱愛。

筆者學(xué)校所在的地方是當(dāng)?shù)厥〖夛L(fēng)景名勝區(qū)和嶺南古文明的發(fā)源地，有著濃厚的歷史感和文化氣息。基于此，筆者引進(jìn)語文實(shí)際學(xué)習(xí)項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生擺脫“課本”的桎梏，走出“教室”，走進(jìn)家鄉(xiāng)，感受奇異的斑石。將學(xué)生引領(lǐng)到自然之中，在遍布參天大樹下奔跑時，能很好地感受常建筆下的“曲徑通幽處”的神秘；當(dāng)學(xué)生足尖掠過蜿蜒曲折的小溪流時，就能感受到王維筆下“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”的美妙。自然的課堂調(diào)動了學(xué)生所有的細(xì)胞，他們可以用耳朵去聽，可以用眼睛去看，可以用手去觸摸。這種零距離的課堂，讓學(xué)生以往單調(diào)的想象成了有溫度的具象，真正地將課文中所學(xué)的很多東西與實(shí)際聯(lián)系起來，能夠更深刻地體悟所學(xué)的一言一字，將課堂上的冰冷知識與生活融合。換言之，引進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源，能夠促進(jìn)書本知識變得有溫度，能夠撥動學(xué)生的心弦。

二、 滲透鄉(xiāng)土名人資源，煥發(fā)生命成長的動力

英國課程理論家勞頓認(rèn)為“課程在本質(zhì)上是社會文化的一種選擇”。可見課程和文化是密不可分的，文化是課程的淵源。而和語文教學(xué)最有機(jī)會親近的文化資源當(dāng)屬鄉(xiāng)土名人資源，而且豐富多彩。

例如，在講授《送東陽馬生序》一課時，該作者宋濂那種刻苦學(xué)習(xí)、不斷前行的執(zhí)著精神感染了學(xué)生們，筆者借此拓展到家鄉(xiāng)歷史名人嶺南首魁狀元莫宣卿，借助他作為引用鄉(xiāng)土資源進(jìn)課堂的重要案例，向?qū)W生介紹先人生平事跡。參照相關(guān)資料，莫宣卿籍貫是封開。在唐大中五年，只有十七歲的莫宣卿在廷試中表現(xiàn)非常好，成功地奪得了第一，創(chuàng)歷史狀元年齡新低，而且還成了兩廣狀元。然而，對于促進(jìn)嶺南文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，不是他成了兩廣狀元，而是他那鍥而不舍的精神。當(dāng)時，他處境十分窘困，但是卻沒有就此退縮，改變了當(dāng)時很多人對偏南之人的“南蠻”偏見，并且極大地改善了南方士人讀書的風(fēng)氣。當(dāng)學(xué)生聽完后，紛紛為家鄉(xiāng)有著這樣的人才發(fā)出內(nèi)心的自豪，并且為這種精神所感染，積極以此為榜樣而奮斗。這樣的教學(xué)既延伸豐富了語文知識，又煥發(fā)生命成長的動力，同時也更加熱愛家鄉(xiāng)，更有效地幫助學(xué)生擔(dān)負(fù)起傳承中華文化和民族精神的重任。

三、 融合鄉(xiāng)土文化資源，構(gòu)建美好精神家園

“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”，這是教育家杜威說過的一句名言。接受了傳統(tǒng)教育的我們都清楚地明白，以往的德育教育都是通過老師的課堂說教，單調(diào)枯燥還沒有創(chuàng)新，完全是一對多共性教學(xué)，沒有獨(dú)特性和針對性。而引進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源則有效改善了傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容雷同的不足，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活性，而且也提供了源源不斷的內(nèi)容資源，是對統(tǒng)一制定的教材所涉及的文學(xué)藝術(shù)、歷史文化的很好的補(bǔ)充。合理地運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源能夠無形中加深德育的影響作用，有效地引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)合理的人生觀，完善健康人格系統(tǒng)，從而達(dá)到德育無痕化的最高境界。

例如，在學(xué)習(xí)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國思想和杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的懷世之情時，筆者巧妙地將本地愛國先烈李炳輝先生“反清救國”的革命事跡和錢鴻施關(guān)愛百姓的熱心事跡導(dǎo)入到課堂教學(xué)中。所以，通過鄉(xiāng)土文化資源的引用，將當(dāng)?shù)貧v史上有著光輝事跡的名人與課本進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，拓展課堂的視野，通過身邊人和事，加深學(xué)生的精神世界的情感體悟，從而加深對民族文化的認(rèn)同，進(jìn)而能夠積極主動傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德思想。

歷史悠久的鄉(xiāng)土文化資源，能夠有效地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛，并且深深地烙印在學(xué)生心中，并能夠基于此打造健康的精神家園。而我們?nèi)私贪姘四昙壪聝缘谒膯卧蜑猷l(xiāng)土文化開辟了一個專題，目的是加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)多彩多樣、博大精深的文化能夠有更多的體會。而且這一單元就是號召廣大學(xué)生積極投入到當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗中去，去了解圍繞在自己生活中的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化，從全國人民共同擁有的佳節(jié)到本地方所擁有的獨(dú)特節(jié)日和習(xí)俗，讓一直聽到的歷史傳說在實(shí)踐活動中再一次生動起來。這種將語文課堂與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土結(jié)合的情境教學(xué)，有機(jī)地融合了語文教學(xué)、生活實(shí)際以及傳統(tǒng)習(xí)俗文化，讓學(xué)生對語文的興趣增大，對生活有更多的切實(shí)體驗(yàn)，促進(jìn)美好精神家園的形成。

綜上所述，一方水土衍生一方文化，鄉(xiāng)土文化資源滲透在人們生活的方方面面，最根本的是我們該如何將其引用到語文教學(xué)中。將鄉(xiāng)土文化資源走進(jìn)課堂，將課堂拓展到鄉(xiāng)土之中，這樣貼近生活的教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟，提升語文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王培江.淺談鄉(xiāng)土文化資源與語文教學(xué)的有效整合[J].學(xué)周刊，2013（12）.

[2]連淑珍.鄉(xiāng)土文化資源與語文教學(xué)的整合[J].教育旬刊，2014（07）.

作者簡介：

侯亞妹，廣東省肇慶市，封開縣都平學(xué)校。