民國初期黔籍留學生與早期馬克思主義中國化

董扣艷 傅德華

[摘 要]民國初期貴州地區興起三次留學浪潮，其間涌現出以王若飛、龍大道、周逸群、周達文等人為代表的黔籍留學生，成為早期推動馬克思主義中國化的重要知識群體。這段時期的歷史實踐和經驗對于新時代推進馬克思主義中國化，具有方法論層面的指導意義。

[關鍵詞]民國初期；黔籍留學生；馬克思主義中國化；當代價值

[中圖分類號] B27；D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）04-0022-04

黔籍留學生是民國初期推動早期馬克思主義中國化的重要知識群體，目前學術界對該群體的關注頗少。本文通過檢索《20世紀中國人物傳記資料索引》工具書[1]，找出其中收錄的民國初期黔籍馬克思主義傳播者，逐一查閱相關文獻資料，篩選出王若飛、劉方岳、龍大道、周逸群、周達文、李俠公等具有留學經歷的黔籍知識分子，以相關文獻史料為分析文本，以黔籍留學生推動早期馬克思主義中國化的歷史實踐為考察對象，著重提煉這段自外向內引進馬克思主義的歷史經驗，以期為新時代推進馬克思主義中國化提供借鑒意義與啟示價值。

一、民國初期黔地區留學浪潮的興起與更替

受國內外現實因素影響，民國初期黔籍青年的留學國度出現兩次明顯更替，先由日本轉向歐洲，再由歐洲轉向蘇聯。不難窺見，民國初期黔地區的留學潮與早期馬克思主義在中國的傳播歷程基本吻合，大致呈現出以下三個演進階段：第一階段是“西洋不如東洋”。1918年3月，黔地區著名教育家黃齊生率領王若飛、劉方岳等青年奔赴日本學習與考察，并初步接觸到馬克思主義理論。直到五四運動前夕，黃齊生一行憤然回國聲援北京學生運動。此后，雖有周逸群、李俠公、毛景周等黔籍青年東渡日本求學，但像黃齊生率領的這種具備一定規模的貴州留學團再無其他。第二階段是“東方不亮西方亮”。1919年下半年，從東洋歸來的黔籍留學生分兩批奔赴法國勤工儉學。然而，受到一戰影響，歐洲對勞工需求急劇減少，勤工儉學生成為最先失業的弱勢群體。為爭奪合理的吃飯權、工作權和求學權，他們被迫開展二二八斗爭、進軍里昂和據款斗爭等運動，徹底激怒了中法反動當局。1923年3月以后，留學生被相繼遣送回國，黔地區第二次留學潮告一段落。第三階段是20世紀20年代初的留蘇熱潮。十月革命以后，蘇聯開始積極謀求與中國合作，并為中國革命培養青年干部。1923年初，中共中央在旅歐支部中選派優秀青年赴東方大學學習與深造，王若飛有幸被選中。第一次國共合作形成以后，共產國際和蘇聯創辦莫斯科中山大學，專門培訓中國青年干部。第三次留學浪潮始終與國內革命實踐需要緊密勾連，在國內革命進行到如火如荼階段時，留學生們也相繼回國投入到工人運動中。

在民國初期的黔籍留學生中，王若飛、龍大道、周逸群、周達文等人后來都成長為優秀的共產主義戰士，為中華民族的獨立與解放事業做出重要貢獻。這表明地處西南邊陲的貴州地區雖然不像其他內陸或沿海省份那樣具備經濟和地理位置優勢，但這里的優秀青年知識分子在早期馬克思主義中國化的歷史進程中也起到了不容忽視的重要作用。然而，相較于同一時期的湘籍知識分子群體，學界對黔籍知識分子群體及其對早期馬克思主義在中國的傳播貢獻尚未引起重視，研究成果也是屈指可數。

二、黔籍留學生學習與傳播馬克思主義理論的歷史實踐和經驗

（一）加強理論學習研究，全面掌握科學理論?？茖W的理論如果不能為人們所理解與掌握，那么人們對它的傳播和運用就只能停留在表面的本本主義層次，不能徹底發揮它的作用和價值。黔籍留學生利用出國留學的機會積極學習與研究馬克思主義理論，在學懂弄通馬克思主義理論的基礎上樹立了共產主義遠大理想，促使馬克思主義理論成為一種被先進青年知識分子真正掌握的科學理論武器。一方面，重視理論學習，通過正規課程培訓系統掌握馬克思主義理論。黔籍留學生在日本初次接觸并認真研讀了大量介紹社會主義的書刊，馬克思主義作為系統的理論體系進入其視野。周逸群和劉方岳分別在東京慶應大學、明治大學經濟系攻讀政治經濟學，并在比較中逐步確立了只有馬克思主義才能救中國的信念。此后，劉方岳又奔赴英國繼續學習與考察馬克思主義政治經濟學。因為英國是馬克思經濟學說的誕生地，既利于理論學習，又便于實地考察。東方大學為中國班學生開設了政治經濟學、唯物辯證法等課程。[2]莫斯科中山大學除了開設語言課程外，另有馬克思列寧主義理論基礎、政治經濟學等課程。[3]經過系統的馬克思主義理論課程學習，留學生們逐漸掌握了從事革命斗爭實踐所必需的科學理論武器。另一方面，重視理論研究，組織理論學習小組自主研習馬克思主義理論。黔籍留學生積極參加馬克思主義理論學習社團，和志同道合的青年朋友交流學習心得，在相互爭論和啟發中解決了一些重要的疑難問題。在工學世界社組織的關于“怎樣改造中國”的討論中，王若飛堅決支持馬克思主義，并運用理論“向到會代表詳盡闡述了只有馬克思主義才能救中國的道理”[4]。在莫斯科中山大學工作期間，周達文積極向國民黨學員灌輸馬克思主義理論，鼓勵信仰馬克思主義的國民黨學員走向無產階級革命道路，堅持不懈地對思想進步的國民黨學員開展統一戰線工作。他還大力支持進步共產黨學員的理論學習活動，將鄧小平任黨組組長的第七班譽為“理論家小組”，鼓勵在讀共產黨學員同國民黨右派學員開展理論辯論。北伐戰爭以后，周逸群奉命組建北伐軍左翼宣傳隊，在國民革命軍第九軍第一師賀龍部積極宣傳馬克思主義理論，創建政治講習所，組織優秀青年學習馬克思的通俗《資本論》《政治經濟學講義》等[5]，為賀龍部培養了一批理論基礎扎實的優秀軍政干部。

（二）利用科學理論武器，組織教育引領群眾。馬克思主義不是拘泥于文本的教條，黔籍留學生更加關注它對中國前途命運的實際指導意義。學成歸國以后，他們結合中國革命實踐需要，運用先進的馬克思主義理論武器教育和組織群眾，增強了黨的階級基礎，擴大了黨的群眾基礎。一是團結貴州青年。中共成立初期，共產黨和青年團的機關刊物《向導》《中國青年》以及介紹馬克思列寧主義的書籍備受國內進步知識分子青睞。然而，在軍閥統治下的貴州，新思想和新文化遭受摧殘打擊與強迫壓制?！翱蓱z的貴州，推演到今天，真是黑暗達于極點了！”[6]思想進步的黔籍青年希望能夠徹底打破禁錮思想的精神枷鎖。1924年5月，周逸群聯合從日本留學歸來的李俠公、胡秉繹等人在上海創辦貴州青年雜志社，發行《貴州青年》旬刊，積極傳播馬克思列寧主義、民主革命等進步思想，廣泛征集并刊登反映貴州省內社會、經濟、教育等實際情況的稿件，成為當時喚醒貴州青年奮起反抗的重要刊物。二是團結青年軍人。1924年10月，周逸群進入黃埔軍校第二期輜重隊學習，其間從事青年軍人運動的宣傳工作，組織發起共產黨在黃埔軍校初創時期唯一的群眾性革命組織“火星社”，宣傳黨的主張，團結革命軍人。為進一步加強對黃埔軍校的思想政治工作，1925年2月，周逸群在黨組織的指導下組織成立了以共產黨員、共青團員為骨干的青軍會，團結青年軍人，促進軍人同工農群眾聯合，結成農工兵的嚴密的聯合戰線。他和李俠公等人編輯《中國軍人》《青年軍人》《兵友必讀》等刊物，公開散發共產黨和青年團的機關刊物《向導》周報以及其他宣傳共產主義的書籍，起到了“筆桿子”在革命斗爭中的重要作用。三是團結工農群眾。聯共遠東邊疆區黨委主辦的中文報紙《工人之路》是向遠東邊疆區俄籍華裔工農宣傳共產國際和聯共（布）路線、方針、政策以及共產主義教育的黨報。1933年1月，周達文被調到伯力，并擔任該報總編輯。執編期間，他發表了一系列“介紹毛澤東關于工農武裝割據、農村包圍城市、建立工人農民紅色政權的文章，贊揚毛澤東當時倡導的馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的中國化革命理論，反對王明等人推行的教條主義、宗派主義”[7]，深受工農讀者喜愛。留蘇歸國之后的龍大道也非常重視團結工農群眾，并一直在各地領導與從事工人運動，先后在上?？偣?、杭州地委工人部、全國總工會等機構擔任工人運動領袖，向工人宣傳革命道理，提高工人思想覺悟，與工人結下深厚情誼。

（三）辯證處理知行關系，促進學用雙向轉化。馬克思主義中國化包括馬克思主義“化”中國和中國“化”馬克思主義兩個維度。前者是一個以理論促實踐的過程，指用馬克思主義的立場、觀點和方法分析與解決中國革命、建設和改革實踐中的實際問題。后者是一個由實踐到理論的過程，指促進鮮活的中國實際理論化，將中國的實踐經驗上升為具有中國特色、中國風格與中國氣派的馬克思主義理論。[8]黔籍留學生正是從這兩個維度促進馬克思主義理論與中國實踐雙向結合的。一方面，重視用馬克思主義指導中國革命實踐。在日本留學期間，王若飛就認識到實現中華民族解放必須走俄國革命道路。在法國和蘇聯求學時，他刻苦學習馬列主義著作，潛心鉆研十月革命和共產主義運動的歷史與經驗，結合中國實際問題探討中國革命的發展方向。1927年4月，正在蘇聯求學與任教的周達文致信斯大林，向他深入請教三民主義與共產主義的關系、資產階級革命與無產階級革命的區別、應當如何對待日本和美國等與中國革命相關的理論問題。同年5月，斯大林在莫斯科中山大學發表演講時系統講述了中國革命的性質、前途等十個問題，并特地引用了給邱貢諾夫（周達文的俄文名）的回信，強調由于存在階級斗爭，中國無法從資產階級民主革命和平過渡到無產階級革命，成為當時具有重要影響力的中國革命理論指南。另一方面，注重在鮮活生動的革命實踐中進一步豐富與發展馬克思主義。五卅慘案發生后，周逸群運用馬克思主義的觀點和方法總結與反思了國內無產階級斗爭經驗，“中國現時之民族革命運動，以‘五卅事件而充分證明勞動者之特殊勢力，其不妥協之精神，實遠在各階級之上。對于帝國主義的認識，亦高出一般智識界……中國民族革命之成功，必在打倒一切帝國主義之后，而打倒一切帝國主義，惟有中國的勞動階級，有此決心，有此力量。”[9]當時，無產階級是中國民主革命的領導力量的階級基礎尚未被全黨所認識，而周逸群已認識到中國革命賦予無產階級的特殊歷史使命，并最先在國內明確提出工人階級具有“領袖各階級的資格”的科學論斷。

（四）運用科學工作方法，指導具體革命實踐。毛澤東認為：“一切工作，如果僅僅提出任務而不注意實行時候的工作方法……那末，什么任務也是不能實現的。”[10]在促進早期馬克思主義中國化的歷史實踐中，黔籍留學生主要運用了群眾路線、調查研究、實事求是等科學方法。一是群眾路線。龍大道重視并利用一切機會團結工農群眾。他曾以工人身份作為掩護，“深入到做麻將牌的工場里，與工人兄弟一邊干刻牌的活兒，一邊宣傳革命道理。針對當時工場工作條件惡劣，設備簡陋，粉塵飛揚，而工人的勞動時間長達十幾個小時，致使不少人患上了肺癆病死亡，而活著的人又因工資微薄難以養家糊口的情況，龍大道開導工人們說：‘我們工人窮苦的根源是不合理的剝削制度。要推翻這種剝削制度就必須團結起來鬧革命。”[11]在鄉下探親期間，“他經常到村里與漁民補網曬網，到海邊和漁民捕魚撈蝦，并利用機會向他們宣傳革命道理，啟發他們的思想覺悟”[12]。二是調查研究。在向湘鄂邊界貧苦農民宣傳革命道理時，周逸群做了大量調查工作，結合當地群眾的生產生活作息規律，在群眾趕集期間進行政治宣傳。在實地考察中，他還發現此地偏僻閉塞，不利于開展大規模的直接宣傳工作，于是將農民群眾被壓迫與被剝削的遭遇譜寫成歌曲，利用歌曲在偏僻的湘鄂邊界傳遞革命道理。在持續學習、思考與實地考察調研過程中，他認識到，中國共產黨要想發動并組織農民起來開展民主革命，必須滿足農民的物質利益即他們在土地問題方面的要求。然而，“有的地方黨組織，由于思想上對這個問題還沒有能夠給予高度重視，對土地革命中的具體策略及分配辦法方面又缺乏經驗，以致像巴東雖取得政權兩個多月，也沒有能及時采取措施進行土地革命”[13]，成為當時鄂西工作最嚴重的錯誤。三是實事求是。王明在共產國際代表米夫的全力扶持下逐漸操縱中共中央實際領導權，并在黨內鼓吹與推行“左”傾教條主義主張，致使黨和中國革命遭遇慘痛損失。周達文多次指出王明教條主義主張的實質是脫離中國革命實際、危害中國共產黨、危害中國革命。龍大道也多次發表聲明，嚴厲指責王明的“左”傾路線破壞黨的紀律和民主的卑劣行徑，在被反動勢力抓捕以后，他克服重重阻礙給黨中央和共產國際遞交了一份關于王明主張給黨和革命事業造成危害的報告，表明了黨內同志要求堅決糾正該錯誤的鮮明態度。

三、方法論啟示

回顧與反思民國初期黔籍留學生推進早期馬克思主義中國化的歷史實踐和經驗，鑒往知來，有助于從方法論層面為新時代持續推進馬克思主義中國化提供借鑒與啟示。

（一）系統掌握馬克思主義理論對堅定共產主義理想信念具有極端重要作用。馬克思主義是中國特色社會主義的理論指南，也是新時代中國共產黨人必須牢牢掌握的看家本領。黔籍留學生在外求學過程中逐漸認識到馬克思主義的科學性與革命性，從而堅定了共產主義遠大理想，并催生出頑強的革命斗志，面對艱難的求學條件和黨內外反動勢力的迫害矢志不渝，經受住了重重考驗。習近平指出：“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。全黨要深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發展觀，深入學習黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰略，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，保持對遠大理想和奮斗目標的清醒認知和執著追求?！盵14]新時代中國共產黨人要系統學習馬克思主義基本原理，深入研讀馬克思主義經典著作，全面掌握看家本領，學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析與解決問題，牢固樹立馬克思主義理論自信，在深刻理性思考的基礎上真學真懂真信真用，矢志不渝地為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。

（二）開展思想政治工作是提高與維系黨員隊伍內部同質性的堅實制度保障。作為當今世界人數最多的執政黨，只有保證我們黨全黨上下心往一處想、勁往一處使，才能經受住各種挫折和逆境考驗。受歷史和現實負面因素影響，少數政治立場不堅定的黨員崇尚絕對的功利主義和利己主義，將共產主義視為虛無縹緲的烏托邦，在黨內外造成惡劣影響。從個體與組織的關系來看，“在組織內部，內部公眾通過對組織目標的認同所獲得的同質性，在一定程度上具有相對性意義，而異質性的存在卻是絕對的，這是由組織目標與個人利益訴求的差異性所決定的”[15]。留蘇浪潮中出現的“江浙同鄉會”反黨小組織事件，歸根結底就是起源于留學生黨員內部理想信念的異質性。思想政治工作是消除異質性，提高與維系黨員隊伍內部理想信念同質性的重要制度保障。歷史經驗表明，黨內思想政治教育永遠處于進行時，提升黨員的馬克思主義理論水平是黨內思想政治工作的一項重要任務。倘若全體黨員都能夠自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析與解決問題，就能將各種試圖分裂我們黨的錯誤傾向消除在萌芽狀態，保持黨組織決策力與行動力的高度統一。

（三）在積極借鑒人類優秀文明成果的同時要更加注重向世界發出中國聲音。民國初期，包括黔籍留學生在內的先進知識分子積極借鑒人類優秀文明成果，促進中國革命走向新道路，成為孕育早期馬克思主義中國化的重要源泉。習近平強調：“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來?！盵16]重視學習是我們黨的優良傳統，我們黨歷來重視學習與借鑒全人類的優秀文明成果。新時代中國特色社會主義偉大實踐仍然要在堅持社會主義基本政治制度、經濟制度和社會主義核心價值觀的前提下積極借鑒人類優秀文明成果，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。與此同時，必須認識到馬克思主義中國化最新理論成果也是人類文明進步的重要組成部分。當前，馬克思主義的最新理論與實踐成果都在中國，要有足夠的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，積極向世界展示當代馬克思主義的最新成果。中國特色社會主義進入新時代，中國正在前所未有地走近世界舞臺中央，堅持和發展中國特色社會主義必須具有世界眼光，站在謀求全人類福祉和推動時代發展的制高點上發出中國聲音，為世界提供中國智慧和中國方案。

參考文獻

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作者董扣艷系復旦大學馬克思主義學院博士生，傅德華系復旦大學歷史學系教授

責任編輯：劉 捷