芻議文化遺產(chǎn)對(duì)歷史神入教學(xué)的建構(gòu)功能

陳建

[摘要]在歷史神入教學(xué)的過(guò)程中，教師可以依托其精心收集的豐富的文化遺產(chǎn)資源建構(gòu)鮮活生動(dòng)的歷史圖景，創(chuàng)設(shè)多維度的歷史情境，以此神入到歷史人物的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力，并通過(guò)判斷和推理的過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)；歷史；神入教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）07007102

文化遺產(chǎn)是一個(gè)非常寬泛的概念，根據(jù)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，文化遺產(chǎn)包括有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。大量的文化遺產(chǎn)為歷史課堂提供了豐富的教學(xué)資源，教師可以以此建構(gòu)起一幅幅鮮活的歷史圖景，從而更好地開(kāi)展歷史神入教學(xué)。歷史神入教學(xué)就是指教師力求讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史的過(guò)程。利用文化遺產(chǎn)資源對(duì)于開(kāi)展歷史神入教學(xué)具有諸多建構(gòu)功能，具體表現(xiàn)如下。

一、多維度情境的創(chuàng)設(shè)功能

“神入”（Empathy）一詞首先被美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所提出，其本意指“同情、同感、共鳴、同理心”，該詞被現(xiàn)代精神分析學(xué)者廣泛運(yùn)用。開(kāi)展歷史神入教學(xué)，必須讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，而創(chuàng)設(shè)一種多維度歷史情境成為歷史神入教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師創(chuàng)設(shè)歷史情境的手段非常落后，主要利用以文字為主體的單維度信息，中學(xué)歷史教學(xué)呈現(xiàn)出課程資源單一、教學(xué)情境單維、教學(xué)過(guò)程單調(diào)等現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教師應(yīng)該以各種類型的文化遺產(chǎn)為對(duì)象開(kāi)發(fā)歷史課程資源，為學(xué)生創(chuàng)造多維度的歷史神入載體。現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)歷史教師對(duì)文化遺產(chǎn)尚存有誤區(qū)，以為文化遺產(chǎn)僅僅就是指業(yè)已公布的屈指可數(shù)的世界文化遺產(chǎn)，其實(shí)各種類型的文物都屬于文化遺產(chǎn)的范疇。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，文物包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。除此之外，文化遺產(chǎn)還包括歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）以及民間傳說(shuō)、習(xí)俗、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如此豐富的文化遺產(chǎn)資源，為教師開(kāi)展歷史神入教學(xué)提供了極好的課程資源，教師可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)、實(shí)物實(shí)地感知等方式，以文化遺產(chǎn)為載體，營(yíng)造更為鮮活的歷史情境，提供視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感知手段，建構(gòu)出更加貼近歷史真實(shí)的歷史圖景。這樣的歷史圖景不僅具有三維的立體化效果，而且還有著豐富的時(shí)間維度，從而讓學(xué)生置身于這種多維度的歷史發(fā)展情境中去觀察歷史，通過(guò)歷史想象的過(guò)程，把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的提升和情感、態(tài)度與價(jià)值觀的升華。

二、歷史想象力的培養(yǎng)功能

歷史神入是一種“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，需要展開(kāi)豐富的歷史想象。英國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾認(rèn)為：“歷史學(xué)家需要一種富有想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)。”由此可以看出，歷史想象的過(guò)程在很大程度上與歷史神入教學(xué)過(guò)程具有高度的吻合性，所以歷史想象力對(duì)于歷史神入教學(xué)來(lái)說(shuō)是重要抓手。歷史想象切忌天馬行空，與文學(xué)藝術(shù)的想象不一樣，英國(guó)史學(xué)家柯林伍德認(rèn)為歷史想象要服從以下三種規(guī)則：“（一）它的畫(huà)面必須在空間和時(shí)間中定位；（二）一切歷史都必須與它自己相一致；（三）最重要的是，歷史學(xué)家的圖畫(huà)與叫作證據(jù)的某種東西處于一種特殊的關(guān)系之中，歷史學(xué)的想象構(gòu)造必須能為證據(jù)所證明。”由此可見(jiàn)，歷史想象的畫(huà)面必須有自己的時(shí)空定位，要與歷史具有一致性且必須要有證據(jù)證明，因此坐在書(shū)齋里面僅僅依靠歷史文字描述而展開(kāi)的再偉大的歷史想象與親見(jiàn)或者親歷的文化遺產(chǎn)而展開(kāi)的歷史想象，效果是迥然不同的，因?yàn)槲幕z產(chǎn)更多的有著自己的時(shí)空定位，更多的是歷史真實(shí)的遺留，其本身常常就是一種無(wú)可辯駁的證據(jù)。只有充分接觸文化遺產(chǎn)展開(kāi)的歷史想象才有了合乎歷史真實(shí)和邏輯的依托，完全脫離文化遺產(chǎn)的歷史想象就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此在中學(xué)歷史神入教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)多種方式向?qū)W生展示文化遺產(chǎn)，由此培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力，是學(xué)好歷史的極其重要的途徑。

三、批判性思維的引導(dǎo)功能

歷史教學(xué)中的神入是一種對(duì)人事理解與諒解的能力，基于對(duì)各種歷史材料做深度解讀與判斷的能力，在這一解讀和判斷的過(guò)程中，批判性思維具有舉足輕重的地位。批判性思維是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思維方法，古希臘的蘇格拉底對(duì)此就已經(jīng)做了初步探索。什么是批判性思維方法呢？美國(guó)人查坦德認(rèn)為，批判性思維主要是對(duì)相信什么和干什么做出判斷，這種判斷需要有分析和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上還要有嚴(yán)格的推理，這種推理具有合理的框架，且推理過(guò)程具有明確的目的性。由此可以看出，判斷與推理成為批判性思維的核心要義。而在歷史教學(xué)中進(jìn)行判斷和推理，就必須運(yùn)用到大量的歷史材料。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師呈現(xiàn)給學(xué)生的往往是一些文字性材料，這些材料通常比較枯燥，學(xué)生解讀起來(lái)比較困難。教師有時(shí)候會(huì)省卻神入的環(huán)節(jié)，向?qū)W生直接灌輸大量的歷史結(jié)論，而學(xué)生對(duì)這些結(jié)論往往處于一知半解的狀態(tài)，為了應(yīng)付考試，他們就強(qiáng)迫自己把這些歷史結(jié)論記住，這樣通過(guò)死記硬背掌握的歷史結(jié)論，學(xué)生并不能真正理解，也不能夠靈活應(yīng)用。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師可以通過(guò)實(shí)地實(shí)物展示、現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)等方式全面地向?qū)W生展示文化遺產(chǎn)，利用這些文化遺產(chǎn)所創(chuàng)設(shè)的歷史情境，對(duì)歷史事件展開(kāi)判斷和推理。與此同時(shí)，教師也可以拋出一些歷史結(jié)論，然后讓學(xué)生依托文化遺產(chǎn)所創(chuàng)設(shè)的多維度歷史情境，對(duì)歷史結(jié)論的正確與否展開(kāi)判斷并推理，使學(xué)生敢于對(duì)歷史權(quán)威性論斷展開(kāi)質(zhì)疑，從而大幅度提高學(xué)生的批判性思維能力。這樣也有利于學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)化各種歷史知識(shí)，并做到學(xué)以致用。

信息技術(shù)時(shí)代為歷史教師收集文化遺產(chǎn)資源提供了極好的契機(jī)，歷史教師應(yīng)該利用好這一契機(jī)，以“縱橫八萬(wàn)里”的廣闊視野收集世界上各種類型的文化遺產(chǎn)資源，以“上下五千年”的宏大歷史文明為主線，構(gòu)建起內(nèi)涵豐富的歷史教學(xué)資源庫(kù)。只有這樣，教師才能在歷史神入教學(xué)中，依托這些多維度的文化遺產(chǎn)資源，讓學(xué)生插上歷史想象的翅膀，去透視歷史人物的內(nèi)心世界，通過(guò)判斷和推理的過(guò)程，得出一些全新的歷史結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的全方位提升。

（責(zé)任編輯袁妮）