史料教學(xué)：培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑

楊文仁

[摘要]核心素養(yǎng)是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的新方向，也是高考命題的新指向。史料教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念、提高學(xué)生的實(shí)證能力、催生學(xué)生的歷史解釋、生發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，代表了歷史教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢(shì)，是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]史料教學(xué)；歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；途徑

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）07006702

隨著歷史課程改革和教學(xué)研究的不斷深入，史料教學(xué)已被`許多歷史教師認(rèn)同并積極踐行，有學(xué)者甚至認(rèn)為“史料教學(xué)已經(jīng)成為21世紀(jì)中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”。史料教學(xué)，即根據(jù)歷史教育的需要，圍繞歷史教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)臍v史材料，引領(lǐng)學(xué)生在豐富的歷史信息、真實(shí)的歷史場(chǎng)景中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、追問(wèn)歷史真相、探究歷史問(wèn)題、領(lǐng)悟歷史規(guī)律、增強(qiáng)歷史意識(shí)、汲取歷史智慧、生發(fā)歷史啟迪。“史料教學(xué)的價(jià)值指向，聚焦了歷史學(xué)科‘唯物史觀、‘時(shí)空觀念、‘史料實(shí)證、‘歷史解釋、‘家國(guó)情懷等五大核心素養(yǎng)目”[1]，代表了“歷史教學(xué)”轉(zhuǎn)向“歷史教育”的必然發(fā)展方向，是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。

一、史料教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀

“唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，可以推動(dòng)人類對(duì)歷史的認(rèn)知由表及里、由淺入深，可以透過(guò)復(fù)雜的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)。”[2]唯物史觀的系統(tǒng)化時(shí)間雖然較晚，但它作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史觀和方法論一直潛伏存在，因此無(wú)論是現(xiàn)行教材的文本，還是古代文字史料的內(nèi)容，大多蘊(yùn)含著豐富的唯物史觀理論，堅(jiān)持史料教學(xué)能讓抽象的史觀理論變得具體鮮活。如人教版必修一第三單元的引言中有這樣一段概述：“近代以來(lái)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大。他們要求沖破封建統(tǒng)治的束縛，建立有利于資本主義發(fā)展的政治制度，并為此展開了一系列的斗爭(zhēng)。”這段話其實(shí)蘊(yùn)含著唯物史觀最基本的觀點(diǎn)，即“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”等理論觀點(diǎn)。這樣的史料引入和材料挖掘有利于化抽象為具體，有利于學(xué)生理解唯物史觀的諸多要素及其相互關(guān)系，加深對(duì)文本的理解，把握人類社會(huì)發(fā)展的必

然規(guī)律，培養(yǎng)唯物史觀意識(shí)。

二、史料教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念

不同于文學(xué)重審美、哲學(xué)重思辨、數(shù)學(xué)重邏輯，歷史學(xué)科最突出的特點(diǎn)是具有時(shí)空二維性，這就需要我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析和研究，這樣才能對(duì)事物有客觀、全面的理解。史料不僅具有內(nèi)涵豐富的歷史信息，而且它本身就是特定時(shí)空的產(chǎn)物，史料教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，建構(gòu)時(shí)空體系，豐滿歷史認(rèn)知。如學(xué)習(xí)《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》一課時(shí)引入《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械囊欢问妨希骸岸偈嬲f(shuō)：‘今（武帝初年）師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”史料的顯性信息可引領(lǐng)學(xué)生的思維穿越到武帝初年，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)“百家殊方、不知所守”的思想狀況，能幫助學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族關(guān)系等角度完善“獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史背景，構(gòu)建相對(duì)完整的時(shí)空體系，進(jìn)而催生出對(duì)“獨(dú)尊儒術(shù)”的理性認(rèn)知和影響分析。

三、史料教學(xué)有助于提高學(xué)生的實(shí)證能力

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過(guò)程是不可逆轉(zhuǎn)的，要研究歷史，只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要透過(guò)史料認(rèn)識(shí)歷史，就需要對(duì)史料進(jìn)行科學(xué)的收集、整理和解讀，去粗取精，去偽存真。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說(shuō)：“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史可言。”由此可見，對(duì)史料的真實(shí)性進(jìn)行辨識(shí)是進(jìn)行歷史解釋的前提，是歷史學(xué)習(xí)的基本能力。在史料教學(xué)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)史料的搜集、辨識(shí)、整理、分析，進(jìn)而掌握史料的搜集途徑和鑒別方法，認(rèn)識(shí)史料的多種類型及其不同功能，區(qū)分材料中的客觀表述與主觀認(rèn)識(shí)，為論證問(wèn)題或觀點(diǎn)提供可靠依據(jù)。教學(xué)過(guò)程中我利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上紛傳的一張難辨真?zhèn)蔚陌寺奋姟敖钘l”，拋出了“你認(rèn)為這張借條是真還是假，該如何辨識(shí)？”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生辯駁討論。學(xué)生提出了諸如鑒別紙張、墨跡、印章，查閱檔案、字體，走訪當(dāng)?shù)厝罕娂敖≡诋?dāng)事人等多種辦法。接著我再提出問(wèn)題：“若此借條為真，那么說(shuō)明什么問(wèn)題？”這樣的實(shí)證研究不僅增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)證意識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)證能力。

四、史料教學(xué)有助于催生學(xué)生的歷史解釋

歷史解釋是指以史料為依托，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。英國(guó)歷史教學(xué)法專家湯普森說(shuō)：“歷史學(xué)習(xí)不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身或發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾伟l(fā)展對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。”而歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展及深化，要盡可能地采取設(shè)身處地的態(tài)度和基于同情之理解的原則去認(rèn)識(shí)和分析。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須借助于史料教學(xué)。如學(xué)習(xí)人教版必修一《兩極世界的形成》時(shí)可引入《喬治·凱南：被誤讀的遏制政策之父》中的一段史料：“1945年5月9日晚，莫斯科煙花盛放，人們縱情高歌，慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……然而，就在人們歡慶勝利的激情猶酣之時(shí)，時(shí)任美國(guó)駐蘇聯(lián)使館參贊喬治·凱南發(fā)出了一段驚人的論調(diào)：‘人們?cè)跉g呼跳躍……他們以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開始。”這段史料不僅營(yíng)造出了具體真實(shí)的歷史場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，而且便于學(xué)生設(shè)身處地地理解這一言論出臺(tái)的背景，進(jìn)而催生出對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的合理解釋及其對(duì)美蘇關(guān)系的正確解讀。同時(shí)史料教學(xué)能使學(xué)生自然認(rèn)識(shí)到“對(duì)同一歷史事件會(huì)有完全不同的歷史敘述，對(duì)同樣的歷史敘述也會(huì)有完全不同的歷史解讀”，為學(xué)生多角度分析歷史事物提供范例，從而提高學(xué)生的歷史解釋能力。

五、史料教學(xué)有助于生發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中強(qiáng)調(diào)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”任何文字史料都蘊(yùn)含著一定的價(jià)值判斷和人文情懷，豐富的歷史資料具有深厚的文化價(jià)值，是人類文明和民族文化的重要載體，是增進(jìn)個(gè)體與整個(gè)人類的情感聯(lián)系紐帶，是全面提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。史料教學(xué)對(duì)“幫助學(xué)生存續(xù)文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成健全人格、增強(qiáng)歷史意識(shí)、增進(jìn)社會(huì)理解、汲取歷史智慧、反思現(xiàn)實(shí)發(fā)展”[3]具有重要意義。如2016年全國(guó)高考文綜卷中關(guān)于“玄奘西行與鑒真東渡”的史料解讀，學(xué)生能直觀地獲得“中華文明是開放的”“中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)”“古代中國(guó)是亞洲文明的交流中心”等豐富的歷史認(rèn)知，從而生發(fā)民族自豪感，催生社會(huì)責(zé)任感。因此，史料教學(xué)中教師要獨(dú)具慧眼，善于從文化的瀚海中，去篩選、挖掘那些蘊(yùn)含哲思的史料，引領(lǐng)學(xué)生在史料學(xué)習(xí)中感悟生命、滋養(yǎng)靈魂、生發(fā)啟迪、服務(wù)人生。

總之，史料教學(xué)是學(xué)科特質(zhì)的還原，是學(xué)科本真的回歸，代表了歷史教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢(shì)，其價(jià)值取向迎合了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，只有堅(jiān)持史料教學(xué)，不斷優(yōu)化教學(xué)策略，才能推動(dòng)“歷史教學(xué)”更好地向“歷史教育”邁進(jìn)。

[注釋]

[1]謝丹.基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)淺議史料教學(xué)[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2016（36）.

[2]孫淑松.核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的高中歷史教學(xué)淺探[J].中國(guó)教師，2017（2）.

[3]賁新文.學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下的史料教學(xué)優(yōu)化策略[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2017（3）.

（責(zé)任編輯袁妮）