蔡元培《顧視文章》七言聯

釋文：

顧視清高氣深穩，文章彪炳光陸離。

款識：

二為先生雅正，孑民弟蔡元培。

印鑒：

蔡元培印（白）

賞析：

蔡元培此“顧視清高氣深穩，文章彪炳光陸離”行書七言聯軸，紙本，尺寸132cm×30cm×2，約3.6平尺，近二十年左右精工重裱，畫面完整、挺括、潔凈；字體墨色烏黑顯灰，自然包漿，歲月氣息明顯。此聯為蔡元培經典行書之作，上款人系時任北京·中國大學副校長周龍光。

簡介：

蔡元培（1868—1940）， 浙江紹興人。字鶴卿、孑民等。近現代著名的革命家、教育家、政治家，民主進步人士。光緒十八年（1892）進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。國民時期，曾任國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長，中華民國首任教育總長。1916年至1927年任北京大學校長。北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設中華民國大學院及中央研究院，主導教育及學術體制改革。1927年參與發起“護國救黨運動”。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學術研究的主張。其數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為其致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。1933年，倡議創建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。

上款人周龍光（1885—1971），安徽定遠人。曾用名炳珪，字二為。中華民國政治人物、外交官，曾任北京中國大學副校長。早年日本東京帝國大學法學部畢業。在日本學習時即結識了孫中山、廖仲凱、何香凝，并加入了中國同盟會。歸國后歷任北京大學法科教授，北京政府司法部參事、特別關稅會議專門委員等。1921年任中國大學副校長，并由其全面負責校務（王正庭為名義校長）。1928年后任國民政府外交部第二司司長、亞洲司司長等職，參與議訂《日支條約》等。1931年任天津市市長，1933年6月去職，轉任行政院駐平政務整理委員會參事。1935年任冀察政務委員會參議兼外交委員會委員。抗日戰爭爆發后，出任偽政權情報處長、偽日華經濟協議會秘書長。新中國成立后，其一直在天津定居，人民政府對其關懷照顧有加，并被選為天津市政協委員。參見《民國天津市市長周龍光》《中國最早的同盟會員周龍光兩三事》等。

壽洙鄰先生在《蔡孑民言行錄》題字云：“孑民學問道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠如莊子所謂純純常常，乃比于狂者矣。”又云：“孑民道德學問集古今中外之大成，而實踐之，加以不擇壤流，不恥下問之大度，可謂偉大矣。”

杜威評論蔡元培：拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個。

汪原放說：蔡元培道貌溫言，令人起敬，吾國之唯一人物也。

馮友蘭說：蔡元培是近代確合乎君子的標準一個人。曾子說：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人歟，君子人也。”儒，“粥粥若無能”，但是“可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也”。“身可危也，而志不可奪也”。這樣的人，才是君子。孔子說“君子可欺以其方，難枉以非其道。”馮說，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現。

馮友蘭評價蔡元培：一介寒儒，書生本色。

傅斯年說：“蔡元培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統圣賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿后，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！”

“古有孔仲尼，近有蔡孑民”這也許是對蔡元培最好評價。

蔡元培自幼刻苦好學，博覽群書，早年先后中秀才，后又相繼中舉人、進士，文章和書法都受到過極其規范的訓練和約束。有專家認為，他的書法一掃清代科舉制下書壇的清規戒律，而以線條粗細自然變化，用筆提按頓挫徐疾有致來體現書法的節奏感。書作上字結體往往左低右高，呈斜勢，自出機杼、獨具個性。蔡元培的書法從上世紀90年代市場上冷門，價格基本在萬元左右。步入21世紀后，隨著中國書畫的大幅上揚，近幾年蔡元培的書作略有上升，隨著藏家對其歷史地位與書法價值的認識的提高。2010年蔡元培的《行書八言對聯》在北京受到熱烈追捧，最后以123.2萬元拍出，首次突破了百萬元大關。

所有這些跡象已表明：隨著藏家對蔡元培歷史地位和書法價值認識的提高，蔡元培的書作在海內外市場上還有很大的上升空間，因為蔡元培是20世紀初新文化運動的導師，現代中國文化名人一面旗幟，他的書作除了藝術價值外，還有很高的歷史和文獻、文物價值。

（文/行 齋）