試論非物質文化遺產的保護措施與辦法

韓光哲

摘 要：初步認識了非物質文化的特點，指出了非物質文化遺產保護現狀存在的問題，認為非物質文化遺產的保護要遵循多樣性、區別對待、傳承性、原真性等原則，運用法律手段保護非物質文化遺產，積極開發非物質文化遺產，加大宣傳力度，建設民族生態博物館，運用現代技術培養傳承人。

關鍵詞：非物質文化遺產；保護；原則；措施

非物質文化遺產作為人類情感的一種存在形式，不僅僅是民族的語言象征，也代表著一個民族的傳統文化，是由民族的生產方式、物質文化及價值體系構成，是反映現實的一種客觀藝術表達方式和語言表達方式。非物質文化遺產是中華民族創造力的體現方式之一，也見證著我國歷史的發展和變遷，因此非物質文化遺產頗受我國關注。如何做好非物質文化遺產的保護始終是我國社會發展階段的重要問題之一，因此本文對非物質文化遺產的保護措施進行研究有很大的現實意義。

一、非物質文化遺產的特點

非物質文化遺產的特點極多，具有區域性、集體性、民族性、傳承性及活態性。非物質文化遺產反映了不同地區人們生活的社會環境和活動軌跡，也客觀反映了當地人們的生產習俗、生活習慣及宗教信仰，不同地區的非物質文化遺產存在差異，這就說明不同地區人們的生活方式存在差異。非物質文化來源于民間，是民眾活動產生的一種具有風俗性的文化，諸如漢族傳統節日及少數民族獨具特色的節日，苗族的過苗節、侗族的祭牛神及彝族的火把節等。非物質文化遺產也具有傳承性，這些遺產以集體或者個體方式進行一代又一代的傳承和保留，傳承方式多以口耳相傳、模仿等形式進行，具有明顯的活態性，頗受當地人們的廣泛關注。

二、非物質文化遺產保護現狀

（一）薄弱的保護基礎

盡管我國政府已經大力宣傳了非物質文化遺產保護的重要意義，也有很多文化工作者對此不斷付出自己的努力，但是當前的非物質文化遺產保護現狀依然不容樂觀，這和人們沒有真正意義上建立非物質文化遺產保護意識密切相關。比如說綿延數百里的寧夏賀蘭山巖畫不受當地群眾的關注，目前破壞日益嚴重，很多村民把巖畫當做普通石頭作為地基，還有部分村民隨意撬走巖畫藏在家中，更有村民以買賣的方式把巖畫賣給外地人。非物質文化遺產薄弱的保護基礎也和專業人員缺乏有很大關系，我國在非物質文化遺產保護上的從業人員數量是很少的，當前的很多非物質文化遺產保護從業人員上崗并沒有專業的系統培訓，和非物質文化遺產保護的直接發展需求不相符。當然，非物質文化遺產保護薄弱的保護基礎還和政府對其的資金投入及精力投入不足有關，比如貴州黔東南州的豐富民族文化資源的資金投入一年比一年少，2002年的文化事業財政投入占財政總支出的0.37%，用于非物質文化遺產保護的經費是少之又少，嚴重不足的資金投入必然留不住專業技術人員，很多民間藝人流失，非物質文化遺產的消亡日益嚴重。

（二）傳承力度不足

非物質文化遺產的傳承和保護需要在人的作用下才能進行，但當前的非物質文化遺產保護現狀不容樂觀的最主要原因之一是因為缺乏傳承人。非物質文化遺產諸如木偶、說唱、皮影及剪紙等經濟效益不足，很多藝術大師只能勉強維持著生計，這樣艱難的生存環境使得很多藝術大師望而卻步，這種狀態下的非物質文化遺產傳承現狀不言而喻。外來文化的沖擊也是促使非物質文化遺產傳承人數量減少的一個重要原因，在當今多種文化匯集的時代，越來越多的年輕人不太熱衷于傳統文化，以網絡、電視機、報刊等形式渴求越來越多的外來文化，更有些年輕人盲目追求潮流，舍本去追逐新奇的西方文化，并將本民族的傳統文化理解為愚昧落后。可想而知，非物質文化遺產的傳承在缺少傳承人的情況下就很難更好地傳承其精髓。比如說云南哈尼族吟誦萬行史詩的民間藝人去世了，這個民族曾經燦爛的篇章也隨著他的去世銷聲匿跡。

（三）傳承環境發生改變

每一種文化都需要生存環境，并隨著環境的改變也慢慢發生著改變。非物質文化遺產的文化資源也必然會隨著環境的改變發生變化，如古人驅鬼文化隨著人們認識能力的提高，當前越來越少的人信奉鬼神，以儺文化為主的鬼神文化當前有微乎及微的生存空間，基本上已經滅絕。儺文化存在于落后的生產力環境，當時人們在落后的環境里敬畏鬼神，雖然具有神秘性，但也具有荒誕性，這樣的非物質文化象征著人們對美好生活的渴望，如果從某一種角度理解儺文化，可以理解為一種積極的人生態度，然而這樣的非物質文化遺產已經很難引起現代人的共鳴。文化來源于生存的環境，也隨著生存的環境不斷發生改變，更隨著生存環境的改變消亡或生存，如果沒有一個良好的傳承環境，非物質文化遺產的消亡也是指日可待的。

（四）傳承工藝技術流失

我國很多優秀的文化資源受到外國人的廣泛關注，也為部分發達國家攫取，從竊取工藝技術方式及收購相關器具做起。就比如說20世紀80年代，我國時代秘傳不泄的宣紙制作技術被日本人以間諜手段竊取，同時景泰藍制作技術也被日本人以間諜手段竊取。對此，非物質文化遺產傳承現狀不容樂觀，也和相關器具的收購密切相關，由于傳統工藝美術品有很強的制作技藝性，當時的手工制作有極高的文化價值，現代機器很難代替傳統手工制作，這些特殊器具有很大的文化傳承意義，但這些手工器具一旦被收購，其相應的文化價值也在日益淡化。比如說日本買走了我國古代僅有的一架且具有“天下第一簾”之稱的木質珠簾編織機，當時在北宋年間就已經成為皇室貢品。民族民間文化產品一旦被收購，也會為非物質文化遺產的傳承和保護帶來危機，我國很多民族村寨有不少境外人士深入收購民族服飾及工藝品，還有一些生活用具被收購，在國內目前很難尋到這些頗具文化意味的民間文藝作品了，但是在國外的博物館里竟然出現了國內的稀奇文化遺產。我國優秀的文化資源不斷被國外直接利用，如1998年美國迪士尼就《木蘭辭》中的花木蘭代父從軍故事拍攝成動畫片，僅僅上映三天就受到全球關注，并申請了著作權保護，這樣的事情時有發生，對我國的非物質文化遺產保護極其不利，也造成了我國非物質文化遺產的大量流失。

三、非物質文化遺產保護原則

非物質文化遺產的保護要科學有序地進行，還要遵循一定的保護原則，可從幾個方面具體說起。首先要遵循多樣性原則，這就要求對非物質文化遺產的民族特性賦予極高的尊重，在民族生存延續下來的文化中，要理解非物質文化遺產和民族命運的關系。文化的生存和發展也是檢驗民族生存發展的重要標準之一，尤其是我國各民族人民的文化發展中，創造了不同的文化，這些文化形成多樣化的文化環境，需要各民族的尊重。其次，非物質文化遺產保護要遵循區別對待的原則，遵循文化發展規律，保護非物質文化遺產的時候要辨別優秀的非物質文化遺產，這些非物質文化遺產的傳承和保護要符合中國特色社會主義發展理念。最后，非物質文化遺產保護要遵循發展性原則，非物質文化遺產在生存環境影響下要和現代文化適當地進行結合和創新，以適應現代文化發展要求為傳承理念，加強非物質文化遺產和現代文化的交流，注重新文化元素的融合，促進民族優秀傳統文化的大量傳承和經久不衰。對此，非物質文化遺產的保護也要堅持原真性原則，避免對非物質文化遺產造成二次破壞。

四、非物質文化遺產保護的具體措施

（一）運用法律手段保護非物質文化遺產

我國非物質文化遺產保護需要政府的法律支持和行政干預，如1950年日本出臺了《文化財產保護法》，1962年韓國也出臺了《文化財保護法》，日本和韓國都很好地保護了文化遺產。自我國成立以來，雖然頒布了《文物保護法》《著作權法》，但當前的法律支持力度是遠遠不夠的。對此，我國要針對不同地區的民族非物質文化遺產出臺相應的法律保護條例，滿足非物質文化遺產保護的根本需求，一旦加強立法，法律的權威性可以給非物質文化遺產最好的保護。

（二）積極開發非物質文化遺產，加大宣傳力度

開發非物質文化遺產的時候要做好具體的保護措施，但開發要適度，也即是有效開發。在非物質文化遺產保護過程，要以提高社會效益和經濟效益為目的開發非物質文化遺產，對開發價值極高的物質產品要積極挖掘，比如說積極挖掘具有極高價值的工藝品和民族服飾，也要對民族傳統表演藝術進行積極挖掘，用現代藝術形式再現傳統非物質文化遺產的精髓和魅力。宣傳非物質文化遺產需要廣大人民群眾的積極參與，也需要媒體的廣泛參與，可以以電視、報刊及宣傳報等形式展示非物質文化遺產的價值，這就使得非物質文化遺產被越來越多的人熟識，有助于增強人們對非物質文化遺產的保護意識。

（三）建設民族生態博物館，運用現代技術培養傳承人

一旦將非物質文化遺產作為一個保護的整體，就可以為非物質文化遺產設計一個合適的生存環境進行生存。比如說貴州建立了六枝特區梭戛苗族生態博物館更好地保護非物質文化遺產，也建立了貴陽市鎮山布依族生態博物館和黎平縣堂安侗族生態博物館，主要的目的都是為了傳承非物質文化遺產。非物質文化遺產的傳承和保護要有源源不斷的傳承人，傳承人在認可非物質文化遺產時并采用自身行動將其保存下來，這樣才是最關鍵的遺產保護方法。我國非物質文化遺產保護中要大量培養傳承人，通過對傳承人采用資助及鼓勵的方式，改善傳承人的生活環境和經濟條件，并在稅收制度上賦予傳承人極大的優惠，對老藝人進行優厚待遇，以舉辦培訓班和師帶徒等方式大量培養傳承人，還可以將這些非物質文化遺產的傳承方式引進課堂，這就有助于非物質文化遺產的有效傳承和保護。

五、結語

總而言之，非物質文化遺產的保護需要政府和人們的共同努力，政府要以法律手段保護非物質文化遺產不受侵犯，以宣傳手段增強民眾的非物質文化遺產保護意識。廣大人們群眾也要積極認可非物質文化遺產的特殊價值，以尊重的眼光去辨別非物質文化遺產的重要性，以強烈的民族使命感積極傳承我國非物質文化遺產，才能推動我國非物質文化遺產保護事業的順利進行。

參考文獻：

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作者單位：

新鄉市牧野區文化館