洪永昊
摘要:拜讀過很多著名文人魯迅的作品,他的小說中有很多個性鮮明的女性形象;通過“祥林嫂”人物的經典刻畫,突出了她身上的悲劇、貧苦掙扎的人生,突出了她們因長期受封建思想束縛和社會剝削后,扭曲的價值觀;當然也有不甘于此努力抗爭的個例,如“子君”,她思想解放是當代新女性的縮影。魯迅先生通過描寫,舊時期悲情的女性人物,剖析封建社會條件下,女性的痛苦命運;揭示封建統治階層的殘酷剝削的社會本質,刺激新時期女權意識的蘇醒,對封建婦女的思想解放具有深遠意義。
關鍵詞:魯迅;權力;女性;悲劇命運
一、不知抗爭,甘受奴役的女性
所謂的權力的不平等界定范疇,基本可分階級、身份和黨派的三個。封建舊時期男女不平等的思想嚴重,男性處于社會和家庭的主導地位,將社會地位低下的女性,看做物品進行物質交換的情況嚴重,大多舊時期農民階層的女性毫無尊嚴可言,以先生作品中的“祥林嫂”為典型代表。
寡婦祥林嫂是短片小說《祝福》中的女性人物,她生活于社會最底層,人物定位明確,經歷坎坷。因為不想被婆婆強賣,跑到魯四老爺家打工。這是她對封建剝只能屈從于現實的命運。從一個勤勞樸實,任勞任怨,知足感恩的農婦,變成了一個只能靠自哀自憐,沿街乞討的婆子。雖然她的悲慘命運有很強的社會背景影響,但也有其對封建社會剝削毫無認知。哪怕被雇主及工友看做“克夫克子”的不祥之人,也只能通過“捐門檻”的封建迷信做法來證明自己的無辜。想通過完成神圣的祭祀儀式來洗刷“不詳”的黑暗烙印。哪怕內心懷疑“靈魂”的真實性,卑微的祈求“祝福”的降臨;更不能擺脫封建言論的無情抹殺,慘死于寒冬雪夜。
魯迅作品中祥林嫂人物的經典塑造,是對封建禮教、迷信、宗法的強烈控訴,揭示勞動婦女在萬惡的舊社會輕賤的生命和社會人群扭曲的價值觀。推演了女性對于加諸自身的社會剝削,從積極反抗到消極的自我放棄過程。她們身上既有讓人敬佩的優良品質,又有可恨的封建劣根性。通過與上層人物生活鮮明對比,突出階級矛盾的本質。是魯迅先生對封建制度的鞭撻。
二、敢于抗爭,爭取權益,但最終向封建勢力妥協屈從的女性
小說《離婚》中的“愛姑”,有很強的人物性格,潑辣,勇敢,并有堅強的后盾,這是她敢于向丈夫和婆家討說法的資本。封建禮教對婚姻有很嚴苛的儀式,三媒六聘。愛姑就是他丈夫正兒八經娶進門的太太,所以當丈夫有了外遇,愛姑就有底氣去和婆家人抗掙,甚至為了要一個說法而和丈夫對簿公堂。但“婦德”仍然是她必須恪守的,只有在沒有逾越這條鴻溝時,她才有抗爭的話語權,哪怕她看起來性格潑辣,言辭放肆。就算是這樣守婦道,有勇氣有心計的女人仍然擺脫不了對封建禮教的妥協,將自己的幸福葬送。
倔強的愛姑無疑是勇敢的,但她無法以自己的微薄之力與幾千年的封建禮教制度抗衡,雙拳難敵四口。在同樣是男權至上的七大人眼中,愛姑的抗爭恰恰是對封建禮教的褻瀆和挑釁,讓這樣的人去評判這場“離婚”的,顯而易見的結果就是以犧牲愛姑的幸福和權益。因為這樣才能維護封建統社會的根本思想和整體利益,它是不會因為婦女的悲慘境遇而撼動的。被夫家休棄的婦女,將背負一生的污點。封建勞動婦女為了避免踩被休的雷區,都會委曲求全,忍辱偷生,哪怕她有一定的家族支持,也不能改變自己的悲慘命運,甚至不以為恥,反以為榮。
三、接受了一定自由解放思想教育的新女性
《傷逝》描寫的是涓生與子君的愛情。之所以描寫生動,容易觸動人心,只因此文是魯迅自身感情生活的另一寫照。故事背景是在五四新運動時期,優越的家庭條件讓年輕的子君可以接觸到好的教育,男女平等自由解放這樣的新的思想風潮,讓子君勇于擺脫封建家庭束縛而與涓生幸福的結合,他們通過自由戀愛的方式有了自己的家庭。婚前的無限憧憬敵不過家里的“柴米油鹽”。
婚前與婚后的子君是完全不同的兩種性格,婚前的她,勇敢,堅強,可以為愛犧牲,勇于面對禮教,但是當回歸到自己的小家,她又是一個很傳統的女性,當生活困苦時,她只能依靠自己男人,沒有物質基礎的婚姻,最終葬送了他們美麗的愛情。
主人公婚前和婚后截然不同的表現,正反映出五四運動時期,我國社會女性對女性思想解放的轉變,也以此告訴人們萬惡的封建制度給女性的思想迫害深入骨髓。也表示了新民主思想對女性的性格解放,她們開始追求,戀愛自由,婚姻自由,渴望通過自己的努力爭取到社會的認可。但是仍逃脫不了人們根深蒂固的舊封建,舊思想。
四、結語
封建禮教的舊思想,舊制度,正是舊社會女性悲慘境遇的根源。魯迅先生小說中的女性人物,如祥林嫂、單四嫂子等;她們的悲劇正是社會女性的真實縮影。隨著社會進步,思想的變革,女性社會地位的提高與思想意識的轉變,現代女性有很強的自我保護意識,對女性權益也有更法制化的保護。但不可否認,在重要場合中,女性話語權偏低,新時期的女性解放依然漫長。魯迅先生所塑造的女性形象有著深遠的現實意義。
參考文獻:
[1]柏鈺.魯迅小說的悲喜劇風格與敘事技巧[J].貴陽金筑大學學報,2002(1):39.
(作者單位:山東省泰安第二中學)