《傲慢與偏見》新解

馮旭

摘要：2005版電影《傲慢與偏見》在很大程度上對原著進行了新的解讀和詮釋。女主人公伊麗莎白的主導地位有所下降，大眾開始關注一些在原著中不太起眼的人和事，夏洛特就是一個典型代表。這種新的解讀和詮釋是社會進步的結果，是新時代各種理念和價值觀共生共存的表現。

關鍵詞：影視改編；文學文本；婚姻觀；女性主義

簡·奧斯丁一生寫過六部小說，每一部都曾經被改編成電影或者電視劇，單憑這一點，就足以說明奧斯丁是一位深受世人喜愛的女作家。發表于1813年的《傲慢與偏見》是奧斯丁的代表作，曾先后十次被英國BBC、美國好萊塢和印度寶萊塢改編成電視連續劇和電影，無不成為當年最賣座的影視作品之一。

一方面，影視改編使得文學經典的傳播途徑由原來的文本傳播拓寬至影像傳播，這在很大程度上增加了文學經典的受眾人群，使得文學經典為更多的人所熟悉和接受。另一方面，改編后的文學經典或多或少已經融入了影視工作者（包括編劇、導演、演員等）對原著的解讀和詮釋，因此，影視改編不僅是對文學經典的傳承，更是一種更新。2005年由美國好萊塢拍攝的電影版《傲慢與偏見》就是典型代表。該片顛覆了英國BBC忠實于原著的理念，女主人公伊麗莎白的經典形象遭到質疑，而一些長期被詬病的人物形象則被賦予了更多的關注，比如伊麗莎白的好友夏洛特。

《傲慢與偏見》中的女主人公伊麗莎白長期以來被文學評論界視為敢于沖破社會桎梏、勇于追求愛情的新女性，奧斯丁也因此被算作具有女性主義思想（至少是女性主義萌芽思想）的女作家。然而在2005版《傲慢與偏見》中，那個風趣幽默、聰明美麗的伊麗莎白，卻被演繹成偏見有余、理性不足的形象。與此形成反差的是，原著中伊麗莎白的好友，那個知書達理卻以婚姻換取生活保障的夏洛特，在導演的成功塑造下吸引了觀眾的眼球，博得了更多的理解和支持。影片中，夏洛特被賦予了更多的話語權，導演讓她對好友闡述了婚姻選擇的理由，卻沒讓伊麗莎白開口反駁，從而將評判的權利交給觀眾。2005版電影《傲慢與偏見》事實上已經成為了原著小說的再創作，它反映的是當下社會的價值觀，是新一代讀者對奧斯丁的再認識。

十八世紀的英國是典型的父權社會，女性沒有經濟上的繼承權。根據當時社會的法律規定，由于班納特夫婦沒有兒子，因此在班納特先生死后，其家產將由他的遠房侄子科林斯繼承。這就意味著班家五個女兒如果不能早早嫁出去，就有可能被掃地出門。

經濟能力在婚姻上的主導地位，使得沒有財產的未婚女子為了生存不得不優先選擇有財力的對象。這種婚姻觀是父權社會價值觀的衍生品，是當時女性內化了的行為準則。伊麗莎白的言行證明她一方面是這種社會價值觀的受害者，而另一方面又是認同者、甚至支持者。她從來沒有對這種價值觀提出過批評和挑戰，伊麗莎白的這種認知反映了奧斯丁對社會現實的清楚認識，以及作為女性不得不屈從的無奈。因此，伊麗莎白并沒有努力擺脫社會倫理的禁錮，她是當時社會倫理的一個和諧音符。

伊麗莎白的好友夏洛特相貌平平，本該是女主人公的陪襯，但她卻對女性的生存困境和自身的生計問題都有一番理性的分析與思考，因此她常常能夠對事情做出獨到見解，與之相比，伊麗莎白的聰慧明顯遜色不少。“對于一個家資微薄受過良好教育的年輕女子來說，結婚是她們惟一體面的歸宿”，社會現實迫使女性把嫁人看作一種謀生的手段，“不管婚姻能不能給她們帶來幸福，她們至少于生計方面是無憂無慮了”。夏洛特冷靜地規劃著自己的人生大事：通過結婚找一個避風港，一個舒適的家。2005版電影中，夏洛特向好友伊麗莎白解釋結婚動機時說：“不是所有人都能擁有浪漫，我已經被賦予了一個舒適安全的家。我27歲了，沒有錢，也沒有了憧憬，對于父母來說，我已經是個包袱了，而且我害怕了”。這些話讓伊麗莎白啞口無言，夏洛特完勝女主人公伊麗莎白。

原著中，夏洛特為了維持她與伊麗莎白之間的友誼，選擇私下親自把她與科林斯先生訂婚的消息告訴伊麗莎白，伊麗莎白的反應十分強烈，這讓夏洛特十分慌亂。奧斯丁借伊麗莎白的驚訝與責備，表達了自己對夏洛特的婚姻選擇的不贊同。而在2005版電影中，夏洛特在向伊麗莎白宣布她訂婚的消息時，始終保持著主動，她沒有給伊麗莎白責備和表達不滿的機會，而是真誠地將自己的考慮和盤托出，從而捕獲了大量觀眾的心，這也反映了新時代人們對不同婚姻觀的包容與理解。

2005版電影中的科林斯先生不僅心智愚鈍，而且身材矮小，充分說明了在當時的社會，財產和地位是婚姻的首要條件。夏洛特在成功謀取了生存空間之后，并沒有就此懈怠，過上不幸福的婚姻生活。她憑借自己的智慧，用心經營著她與科林斯先生的生活，正如她對伊麗莎白說的那樣“我覺得我和他結婚以后的幸福機會，不會比大多數人結婚時所夸耀的那些幸福的機會少”。

借助于電影畫面，夏洛特對婚姻的苦心經營被展現得淋漓盡致，觀眾不免會心一笑，為這個不屈服于命運的小女子加油點贊。在夫妻朝夕相處的日常生活中，夏洛特御夫有術，善于通過合理的起居安排讓自己和科林斯先生之間保持一定的距離，以免因為志趣不投而相互生厭，從而影響夫妻關系。夏洛特鼓勵科林斯先生親自打理自家花園，稱之為最時尚、最有益健康的娛樂，而愚鈍的科林斯并不能覺察出夏洛特的用心，反而滿心歡喜。夏洛特不動聲色地調換房間，從而使得科林斯先生有充足的理由多待在他自己的書房里，如此等等。表面看起來，這場婚姻是沒有財產與美貌的女子嫁給了有財產的單身漢，是對父權社會價值觀的屈從和依附。但夏洛特通過自己的努力將婚姻幸福掌握在自己手中，在與科林斯先生的對決中完全占了上風，這不能不說是對高高在上的父權制度的莫大諷刺。夏洛特無論是在智慧、情趣、抑或見識方面，都有著不輸于、甚至超越伊麗莎白的表現。當然，夏洛特的婚姻無法與伊麗莎白童話般的美滿結局相比，然而夏洛特的婚姻經歷更真實、更接地氣，也就更容易引起不同時代讀者的共鳴。夏洛特不屈服于現實，在艱難的處境中抓住謀求生路的機會，不僅過上了衣食無憂的生活，而且在婚后充分發揮她的聰明才智經營著這個沒有感情基礎的婚姻，從而確定了她在家庭中的主導地位。夏洛特敢于冒險，勇于挑戰，是真正的新女性的代表。

2005版電影《傲慢與偏見》說的還是伊麗莎白和達西之間的灰姑娘般的浪漫愛情，但卻將更多的鏡頭投向了文學文本中那些不太起眼的人和事，耐人尋味。二十一世紀的一個鮮明特點，就是多種理念和價值觀的共生共存。基于此，文學評論界對奧斯丁的詮釋也逐漸趨于理性和全面。奧斯丁或許并不具有超越時代的女性主義思想，但她用細膩筆觸描繪出的社會風情和家庭生活卻吸引了無數的奧迷，她既向世人展示了殘酷的倫理現實，又通過對浪漫愛情的憧憬給人以希望和歡樂。

參考文獻：

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（作者單位：山西機電職業技術學院）