從《當(dāng)我死時(shí)》看余光中的鄉(xiāng)愁文學(xué)

李沁濛

摘要：從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫割臺(tái)到國(guó)民黨退居臺(tái)灣，鄉(xiāng)愁文學(xué)一直是臺(tái)灣文學(xué)不可缺少的一部分。而余光中作為臺(tái)灣鄉(xiāng)愁文學(xué)詩(shī)人的杰出代表，以《鄉(xiāng)愁》《春天，遂想起》《五陵少年》《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等多篇詩(shī)歌散文而著名，在其詩(shī)作中總蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁情感，本文以《當(dāng)我死時(shí)》為線索，探求余光中鄉(xiāng)愁文學(xué)的具體體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：余光中；鄉(xiāng)愁文學(xué)；《當(dāng)我死時(shí)》

鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)現(xiàn)象即我們所能看到的有關(guān)文學(xué)的所有現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁文學(xué)即是有關(guān)懷念家鄉(xiāng)的文化現(xiàn)象的一種總和。何謂鄉(xiāng)愁？“鄉(xiāng)愁是人類(lèi)家園文化與離散現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突并人生羈旅心靈訴求所觸發(fā)的帶有悲劇意味的普遍情思與深刻感想。”

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

臺(tái)灣鄉(xiāng)愁文學(xué)產(chǎn)生的很早，最早可以追溯到明朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后臺(tái)灣被割讓給日本。日據(jù)期間，臺(tái)灣就曾于1930年爆發(fā)“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭(zhēng)”，主導(dǎo)人黃石輝即力倡臺(tái)灣文學(xué)應(yīng)是描寫(xiě)臺(tái)灣事物的文學(xué)、可以感動(dòng)激發(fā)廣大群眾的文學(xué)，以及用閩南語(yǔ)描寫(xiě)事物的文學(xué)。此呼應(yīng)獲得了臺(tái)灣新文學(xué)之父賴和的全力支持，以此與日式教育文化相抗衡，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)體制和日本全面皇民化的政策下，未能繼續(xù)發(fā)展，但也推動(dòng)了臺(tái)灣鄉(xiāng)愁文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。1949年后，國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，隨著“反攻大陸”的失敗，在二十世紀(jì)五十年代產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁文學(xué)，又稱(chēng)“懷鄉(xiāng)文學(xué)”或“回憶文學(xué)”，也產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀的作家和文學(xué)作品，例如林海音、聶華苓、白先勇、琦君、于右任、余光中、覃子豪、紀(jì)弦、洛夫、席慕蓉等，而余光中正是這些作家中一顆耀眼的明珠。

余光中，祖籍福建永春，1928年生于南京，1937抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，隨母親從常州到蘇州，輾轉(zhuǎn)到上海，再繞道香港，最后進(jìn)入昆明抵達(dá)重慶。1950年到達(dá)臺(tái)灣，1954年與覃子豪、鐘鼎文等人創(chuàng)辦“藍(lán)星詩(shī)社”，1958年前往愛(ài)荷華州立大學(xué)進(jìn)修，1964年應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院之邀，再度赴美講學(xué)。1969 應(yīng)美國(guó)教育部之邀，出任科羅拉多州教育廳外國(guó)課程顧問(wèn)及寺鐘學(xué)院客座教授。余光中既有移民的身份，又有海外留學(xué)、講學(xué)的經(jīng)歷，因而其筆端的鄉(xiāng)愁既脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史語(yǔ)境，又孕育在西方民族的文化的沖擊下。通過(guò)時(shí)間脈絡(luò)，我們也更可以理解《當(dāng)我死時(shí)》所作的時(shí)間背景。

二、《當(dāng)我死時(shí)》分析

余光中在《敲打樂(lè)·新版自序》中這樣評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“《當(dāng)我死時(shí)》這首詩(shī)曾經(jīng)收入許多詩(shī)選；我在香港的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大陸也有好些刊物加以轉(zhuǎn)載。香港作曲家曾葉發(fā)先生，早在一九七五年，曾將此詩(shī)譜成四部混聲合唱曲。這首詩(shī)，上接《五陵少年》，下啟《在冷戰(zhàn)的年代》，通往我六十年代后期的某些詩(shī)境，形成了我中年詩(shī)生命的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。”

關(guān)于“死亡”，詩(shī)人的話題總是沉重的，“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。但是在詩(shī)人眼中，死亡的最終歸宿卻變得溫暖而美好。“在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”詩(shī)人用名詞“母親”代替形容詞，來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，“我便坦然睡去，睡整張大陸”詩(shī)人把死亡當(dāng)做是一種坦然的睡眠，只有在整張大陸上，詩(shī)人不會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼，反而靜穆地接受永久的沉睡。在祖國(guó)“最縱容最寬闊的床”，我們讀出詩(shī)人將祖國(guó)擬作自己的母親，愛(ài)意滿滿地縱容著自己的孩子，詩(shī)人將死亡寫(xiě)到此，讀者不僅讀不出固有的虛無(wú)和黑暗，反而覺(jué)得這是一個(gè)游子的回歸而頗感安慰。

詩(shī)人展開(kāi)回憶，對(duì)自己多次赴美經(jīng)歷進(jìn)行梳理，以及對(duì)1950年后再未重返大陸的神傷，《當(dāng)我死時(shí)》將詩(shī)人自己深沉的鄉(xiāng)愁情結(jié)和愛(ài)國(guó)之情通過(guò)精巧的構(gòu)思具體可感的表現(xiàn)出來(lái)。“十七年未饜中國(guó)的眼睛，饕餮地圖，從西湖到太湖，到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)。”詩(shī)人將視覺(jué)與味覺(jué)互換，“饕餮”一詞，更形象地寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，像一個(gè)饑不擇食的旅人，大口咀嚼思鄉(xiāng)的心酸。詩(shī)人活用了“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的古詩(shī)句，解釋了自己“欲葬長(zhǎng)江黃河之間”的愿景。余光中是這樣解釋《敲打樂(lè)》的，“有感于異國(guó)的富強(qiáng)與民主，本國(guó)的貧弱與封閉，而在漫游的背景上發(fā)為憂國(guó)兼而自傷的孤吟”。而作為《敲打樂(lè)》里的名作《當(dāng)我死時(shí)》自然也深受了這種情緒的影響。

《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》《當(dāng)我死時(shí)》等作品，使余光中在大陸揚(yáng)名。在《白玉苦瓜》詩(shī)集序中，余光中寫(xiě)到“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀的無(wú)非是1842年的葡萄酒。到了中年，憂患傷心，感觸始深，那支筆才懂得伸回去，伸回到那片大陸，去蘸汨羅的悲濤，易水的寒波，去歌楚臣，哀漢將”。這是余光中給我們帶來(lái)的鄉(xiāng)愁。而對(duì)于更多的人，鄉(xiāng)愁情結(jié)或許一方面反映了追隨國(guó)民黨政權(quán)敗退臺(tái)灣知識(shí)分子的大陸“原鄉(xiāng)”情結(jié)，另一方面則是臺(tái)灣知識(shí)分子對(duì)60、70年代臺(tái)灣島內(nèi)社會(huì)政治制度不滿與島外國(guó)際地位式微的反省有關(guān)。而余光中也是這些知識(shí)分子的一個(gè)代表。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)愁不僅是一個(gè)時(shí)空概念，更是一個(gè)文化概念。故鄉(xiāng)不僅是狹義上的籍貫地，更是廣義上的精神家園。余光中用其一生詮釋鄉(xiāng)愁，他筆下的鄉(xiāng)愁涵蓋了不同層次的鄉(xiāng)愁形態(tài)，為人類(lèi)構(gòu)筑起一個(gè)美麗而憂傷的鄉(xiāng)愁世界，而現(xiàn)代人可以從那里獲得心靈的救贖、找到迷失的家園。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）