“三言二拍”對唐代小說中長安城改寫的數字化研究

薛紅娟

摘要：唐代的長安在小說發展史上有關鍵性的地位，唐代小說著力刻畫了長安城。明清兩朝，隨著經濟中心向東南轉移，小說描寫的中心城市也不再是長安城。通過數字化統計可知，“三言二拍”中出現“長安”字樣，共109次，其中有71%是對唐代小說的改寫，是對隋唐時期都城長安的投射。這種改寫深化了長安作為一座都城的政治象征性、歷史性及其經濟地位。

關鍵詞：三言二拍；唐代小說；長安城；數字化

“長安”作為古代小說的故事發生地頻繁出現，始于唐代小說。唐代小說雖然具有一定的虛構性質及渲染成分，但卻真實再現了唐代長安的城市景觀及帝都氣象。宋元以后，尤其是明清時期，白話文小說繁榮，然而隨著朝代的更迭以及經濟文化的發展，長安已不再是古典小說著力刻畫的城市。但是，也有諸多作品書寫了長安，尤其是明清時期，有許多小說直接改編自唐代小說，對此學術界也取得了一些研究成果，但所論較為零散。[1]近年來，隨著古典小說的數字化軟件不斷開發應用，其完備的檢索功能有助于深入研究“三言二拍”對唐代小說中長安城的改寫情況。因此，本文以明代白話短篇小說“三言二拍”為研究對象，借助數字化統計的方法，深入研究有關長安城的改寫情況。

隨著計算機技術的發展，數字光盤及數字化存儲成為一種全新的文獻載體，出現了大量的數字化資源。（《古籍數字化理論與實踐》）這些資源存儲記憶功能強大，可以精準查詢相關內容。目前，學術界古典小說的數字化開發較多，分為古典小說書目數據庫、古典小說原文圖像復制、古典小說光盤的出版。經過對比篩選，本文選取“中國俗文庫”數據庫和“小說備覽”光盤收錄的“三言二拍”文本進行檢索。“中國俗文庫”由北京愛如生數字化技術研究中心推出，分為初集、二集、三集、四集，初集收錄小說和話本，二集收錄戲文和鼓詞，三集收錄俗講和寶卷，四集收錄善書和規約，共計1萬種；分為分類檢索、條目檢索、全文檢索、高級檢索。而“小說備覽”由北京國學時代文化傳播有限公司發行，共收錄白話小說和文言小說100種，可進行檢索。

一、“三言二拍”對唐代小說中長安城的改寫統計

通過對“中國俗文庫”數據庫和“小說備覽”光盤進行全文檢索可知，“三言二拍”200篇故事中，出現“長安”字樣的小說文本共45篇，占全文篇目的五分之一。“長安”字樣112次，除了3次指“長安壩”“長安街”“長安門”等無意義的地名外，其余109次均是現在陜西省會西安。這45篇小說中有12篇正話故事以及7篇入話故事是對唐代小說的改寫，現分別列表如下：

從表1、表2可以看出，相同的故事，經過“三言二拍”的改寫后，長安城的描寫明顯增多。在這些改寫的篇目中，長安作為小說故事的發生地點，共出現了58次，而作為入話故事發生地，共出現了19次，這些關于長安的描寫占總次數109次的71%。可見，“三言二拍”中的長安城書寫有一半以上是對漢、隋、唐時期都城的摹寫，深入研究“三言二拍”中有關長安城的文本，有助于研究明代作家對長安城的態度，以及明代讀者對長安城的接受。

從表格中“長安”字樣在改編前后出現的次數由少到多，以唐代小說《續玄怪錄·杜子春》為例[2]701，其中只有1處提到長安，而經過《醒世恒言》的改寫，共出現長安18處。可以看出，唐代小說受體裁形式的限制，語言簡單，一般用“都城”“京師”等字樣代指長安城，對城市景觀及文化描繪較少。經過白話短篇小說“三言二拍”的改寫，長安城作為漢唐盛世的代表，被“熟于唐事”[2]669的作者不斷書寫。本文擬通過長安的政治象征性、長安的歷史性以及長安的經濟地位三個方面，研究“三言二拍”對唐代小說中長安城的改寫。

二、長安的政治象征性

長安，十三朝古都，中國歷史上多個王朝都在此建都，尤以周秦漢唐著稱。因此，在中國歷史長河中，有很長一段時間，長安都是國家的政治、經濟、文化中心。從唐代開始，政府突破了門第限制，實施科舉考試選拔人才，來自全國各地的文人士子到長安求取功名，這些人的故事成為唐代小說的主題之一。明代繼續推行科舉制度，經過幾百年的演變，通過科舉做官已經成為讀書人成功的首要途徑。因此，改編自唐代小說的“三言二拍”，長安成為文人士子追逐功名富貴的夢想之地，也具有了特殊的政治象征性。

唐代小說描寫的長安主要有三大類，即宮廷娛樂類、舉子生活類、對外交流類，它們反映了豐富的城市內容。[3]163據表1，2可知，“三言二拍”改編自唐代小說的作品中，有五篇小說的正話和入話故事來自唐代舉子進京考試。其中，有四篇小說的入話直接引用唐代小說，分別是《喻世明言·簡帖僧巧騙皇甫妻》《警世通言·金明池吳清逢愛愛》《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》《初刻拍案驚奇·通閨闥堅心燈火，鬧囹圄捷報旗鈴》。據譚正璧《三言兩拍源流考》考證，《喻世明言·簡帖僧巧騙皇甫妻》的入話故事改編自唐代文言小說《玉泉子》的《杜羔妻》[2]264，故事為家住咸陽縣的宇文綬到長安趕考，和妻子互通書信。[4]326《警世通言·金明池吳清逢愛愛》的入話故事則取自《本事詩》[2]448，唐代博陵才子崔護來長安參加科舉考試所發生的愛情傳奇。[5]303《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》的入話故事則是唐傳奇名篇《李娃傳》，這個故事也是由滎陽鄭生來長安參加科舉引起。[5]312《初刻拍案驚奇·通閨闥堅心燈火，鬧囹圄捷報旗鈴》的入話故事也是取自于《玉泉子·趙琮》[2]873，故事是唐代貧寒書生趙琮的妻子在丈夫考中進士前后，家族對她的態度大相徑庭，作者以此來諷刺世情冷暖。[6]306在這四個故事的改寫中，“長安”共出現10次，均指男主人公到長安城參加科舉，長安城在這里更多的是一個抽象的地名符號，是無數舉子實現政治夢想的地方。

長安城具有的這種政治象征性，在明代改編的小說中表現較明顯的是《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》，這篇小說原為唐代小說《河東記·獨孤遐叔》。小說中的獨孤遐叔，“家于長安崇賢里，新娶白氏女。家貧下第，將游劍南。”[2]650而《醒世恒言》中，作者安排獨孤遐叔住在洛陽城東崇賢里，讓他以一個外鄉人的身份去長安參加科舉考試，因在考卷中“指斥朝廷，譏訕時政”落第[7]350。遐叔去四川也不是游歷，而是找父親舊下屬西川節度使韋皋求取參加科舉考試的資助。在成都，韋皋因惜才而讓遐叔做幕府書記，遭到了遐叔的拒絕：

“我朝最重科目。凡士子不由及第出身，便做到九棘三槐，終久被人欺侮。小生雖則三番落第，壯氣未衰，怎忍把先世科名，一朝自廢？”[7]355

作者通過獨孤遐叔之口表達了唐代文人對科舉的重視。唐代社會普遍看重進士出身，將進士稱為“白衣公卿”。[8]226唐代《河東記》重在寫獨孤遐叔在游歷結束回家途中與妻子在夢中意外相見。《醒世恒言》則在夢結束之后，加入了獨孤遐叔狀元及第，曲江賜宴，跨馬游街，雁塔題名的熱鬧場景。曲江游宴在唐代專為考中進士的士子舉辦，是他們一生中輝煌燦爛的時刻。《醒世恒言》的這段描寫很容易讓讀者聯想到孟郊的《登科后》“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。小說的結尾，獨孤遐叔甚至接替韋皋成為西川節度使。這篇小說作重點雖在寫獨孤遐叔所遇與妻子夢境相同，但貫穿文本的線索卻是獨孤遐叔到長安參加科舉考試，實現他的政治夢想。

三、長安的歷史事件

長安作為見證過漢唐盛世的首都，曾經經歷了諸多重大歷史變故。因此，許多明清的歷史演義小說將長安作為重要的歷史故事發生地，如《隋唐兩朝志傳》《大唐秦王詞話》《隋唐演義》等。從“三言二拍”對唐代小說的改編可以看出，作者熱衷于書寫長安城發生的歷史事件，尤其是這些事件對小說主人公命運的影響。

“三言二拍”改編的唐代小說共20篇，其中有6篇與唐代的安史之亂有關。可以看出作者偏愛于展現唐代的歷史事件，尤其是安史之亂。如《廣異記·勤自勵》中，勤自勵“天寶末充健兒，隨軍征安南及擊吐蕃，十年不還”[2]536，他出征安南與吐蕃，敘事焦點是勤自勵陰差陽錯遇見定親的妻子，而經過《醒世恒言》的改編，敘事焦點變為勤自勵救老虎一命，其后老虎為報恩送回他的妻子。與《廣異記·勤自勵》不同，《大樹坡義虎送親》中勤自勵加入哥舒翰的軍隊，平定吐蕃，后因軍功被任命為都指揮使，又隨哥舒翰鎮守潼關，安祿山起兵后，哥舒翰敗降，長安淪陷，勤自勵逃回。后來長安收復，玄宗論功封賞，重新起用他為親軍都指揮使，后來征安慶緒、史思明有功。[7]71作者不僅將小人物的命運放置在重大歷史事件中敘述，而且向后世讀者呈現了長安城所經歷的歷史變故。

《醒世恒言·小狐灣天狐貽書》描寫了安史之亂中，長安這座城市及城中人民的遭遇。這篇小說改編自唐代張薦《靈怪錄》中的《王生》，《王生》故事發生在唐德宗建中初年（約780年）[2]540，而《小狐灣天狐貽書》的故事則提前到了唐玄宗時，并且男主人公王臣并非原作中杭州人，而是長安人，因為“安祿山兵亂，潼關失守。天子西幸。”[7]72王臣的弟弟王宰隨駕從西，王臣則帶領家小避亂杭州。王臣到長安整理家業，也是因為聽說“京城克復，道路寧靜”。小說細致地描寫了大亂過后長安城的形勢：

那時安祿山雖死，其子安慶緒猶強，賊將史思明降而復叛，藩鎮又各擁重兵，俱蓄不臣之念。恐有奸細至京探聽，故此門禁十分嚴緊，出入盤詰，剛到晚，城門就閉。[7]74

當時對于旅店客人的盤查也非常嚴格。對狐貍化身的單身旅客，店主并不接納，理由是：

只因郭令公留守京師，頒榜遠近旅店，不許容留面生歹人。如隱匿藏留者，查出重治，況今史思明又亂，愈加緊急。今客官又無包裹，又不相認，故不好留得。[7]74

大亂過后，長安城內一片蕭條，“屋宇殘毀，人民稀少，街市冷落，大非昔日光景。來到舊居地面看時，只有一片瓦礫之場。”長安城內的人民更是“父南子北，被擄被殺，受無限慘禍。”[7]76在戰亂中，長安城遭到了巨大的破壞。

《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》出自《原化記》（今佚），《太平廣記》載此事，主要記唐代天寶時期，李勉救一囚犯，其人后為官，反欲加害，遇俠客殺了賊囚。[2]669《醒世恒言》中囚犯名房德，他被李勉救出后，逃至范陽，經人引薦，投于安祿山幕下，后來成為縣令。李勉在得知房德的經歷后，作者寫道：“李勉雖則不在其位，卻素聞安祿山有反叛之志。今見房德乃是他表舉的官職，恐其后來黨逆。”[7]444從側面寫安祿山的謀反。另外，經過《醒世恒言》的改編，房德偷盜的是唐代著名的富商王元寶，歷史上記載王元寶曾經與唐玄宗對話，自稱“家所蓄絹帛，盡裝南山之樹，仍用之不盡。”譚正璧曾評價“此點綴用之，固無不可，亦可知作者熟于唐事也”。[2]669可見，作者對唐代，尤其是與長安城有關的歷史事件特別熟悉，在他的改編的唐代文言小說中，將小人物的命運放入大的歷史事件中建構，這屬于一種宏大性敘事。

四、長安城的經濟

隋代和唐代是中國歷史上較為繁盛的時期之一，長安城作為兩朝的都城，是全國的經濟中心，商業也較為發達。在“三言二拍”的改寫中，也反映了隋唐時期長安城繁榮的經濟狀況。這些改寫的故事中，《醒世恒言·杜子春三入長安》一文共出現了18次“長安”，而在唐代的本事故事《玄怪錄·杜子春》中只有一次長安。唐代的李復言《續玄怪錄·杜子春》主要敘述隋朝時，長安大家子弟杜子春在揮霍無度，三次意外得到仙人贈送的財富，最后幡然醒悟，拋家棄業開始修道，但終因情根未斷而失敗。故事的主要發生地是長安與華山云臺峰，只有在杜子春第三次得到仙人的饋贈悔悟后，認為“孤孀多寓淮南”所以“轉資揚州”[2]702，在這里揚州一筆帶過。而經過《醒世恒言》的改寫，杜子春的活動空間在長安與揚州之間轉換，且主要游跡于揚州。生活窘困時，杜子春回到長安，而獲得巨額的資助后又到揚州揮霍一空，如此往復三次。作者的這種處理，表現了他對長安與揚州兩座城市的態度。

《醒世恒言·杜子春三入長安》的改寫突顯了隋唐時期長安城的經濟狀況及東西市的經營行業。《續玄怪錄·杜子春》的敘事時間是隋文帝開皇年間，而寫作時間則是唐代中晚期，小說對隋唐時期長安的城市布局及商業景觀進行了簡要描寫。如小說開頭寫杜子春揮霍盡家產后“方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，于東市西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。”[2]701隨后在東市西門處遇到了一位老者，老者約他第二日午時到西市的波斯邸給他三百萬錢。這段描寫簡單的提到了隋唐時期長安城的經濟狀況。唐長安城的主體是隋朝新建的大興城，東西市則是城市的商品交易中心。唐代，西市因為遠離皇宮及貴族居住地，經濟比東市更加繁榮，在當時有“金市”之稱[9]74，因此，杜子春才能在西市的波斯館獲得四千三百萬錢。而《醒世恒言·杜子春三入長安》則對隋唐時西市貿易的繁榮進行了更為詳細地描寫。如“元來波斯館，都是四夷進貢的人在此販賣寶貨，無非明珠美玉，文犀瑤石，動是上千上百的價錢，叫做金銀窠里。”[7]547這段描寫說明，老者之所以選擇這里給杜子春錢，是因為這里金銀流動量大，不會引起別人的注意。

《喻世明言·窮馬周遭際賣饣追媼》改編自《定命錄·賣饣追媼》，不同于文言小說，《喻世明言》加入了諸多長安城的細節描寫，如馬周窮困時，去長安途經新豐。新豐酒店店主王公道：“馬先生大才，此去必然富貴。但長安乃米珠薪桂之地，先生資釜既空，將何存立？老夫有個外甥女，嫁在彼處萬壽街賣饣追趙三郎家。”[4]61表明長安給外鄉人的直觀印象是物價高。而馬周作為陌生人對長安的印象也是“行至長安，果然是花天錦地。”[4]61另外，相比于文言文語義模糊的馬周“停于賣饣追媼肆”[2]49，小說將賣炊媼的店鋪安排在萬壽街上，這從側面反映了唐代中后期，隨著經濟的繁榮，商品交易突破東西兩市逐漸擴展到坊中的情況。

此外，三言二拍的改寫還體現了不同時代的貨幣交易情況。《杜子春》反映了唐代以銅錢為主要流通貨幣的情況，小說中杜子春先后三次分別從老者處得到三百萬、一千萬、三千萬銅錢。而到了明代，流通的貨幣變成了銀子，所以《醒世恒言》中，杜子春獲得的是四十三萬兩白銀。

綜上所述，這些唐代小說中的長安，都是漢唐時期的都城，由于小說體裁、主題和篇幅的限定，長安在這些小說中只是故事發生的地理空間。長安作為一座城市本身的特質并沒有得到呈現。經過“三言二拍”的改寫，長安城的政治象征性、歷史變故以及經濟地位在一定程度上獲得了充分地展現。

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（作者單位：西安培華學院人文學院）