論杜甫詩學觀的獨特性

蓋明浩

摘要：《戲為六絕句》是杜甫創作的一組反映自己詩學觀的詩歌，在這組詩中，杜甫對庾信后期詩歌的“凌云健筆”給予了肯定，并稱贊四杰在當時背景下詩歌已達到很高的造詣，同時又提出了“轉益多師”等詩學觀念，與自己同時代的詩人相比，杜甫的詩學觀具有明顯的獨特性和科學性。

關鍵詞：杜甫；詩學觀；《戲為六絕句》

杜甫在中國古典詩歌中的影響巨大，被后人稱為“詩圣”，現存一千四百多首詩，詩中浸透的一些詩學觀念，以其獨特性、科學性對后世產生了深遠的影響。

《戲為六絕句》是杜甫創作的組詩，這組詩歌生動而具體地反映了杜甫的詩學觀念，是我們深入了解杜詩、研究杜甫詩學觀的關鍵。本文以《戲為六絕句》為中心，依據杜甫所處的時代，并且聯系杜甫的詩歌創作，從杜甫對前代詩人、同時代詩人的評價，對文學遺產的態度，以及詩人自身的審美理想等方面，把握杜甫詩學觀的獨特性。

一、對詩人評價的獨特性

在《戲為六絕句》中杜甫全面而科學地評價了南北朝詩人庾信、“初唐四杰”，表達了他獨特性的詩學觀。

（一）對庾信的評價

庾信是南北朝時期的詩人，他前期的作品多為宮體，輕艷流蕩，后期作品大多抒發懷念故國鄉土的情緒以及身世的感傷，風格轉為蒼勁悲涼。

初唐史學家令狐德棻對庾信持批評態度，他在《周書·庾信傳》中評價庾信的文章曰“其體以淫放為本，其詞以輕險為宗，故能夸目侈于紅紫，蕩心逾于鄭衛。”[1]令狐德棻以革除舊弊為出發點，自然對以庾信為代表的六朝文風加以排斥，再加上他受儒家思想的影響，重視文章的實際使用價值，而不是只講究表面上的詞藻華美和音律和諧。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中也說道“仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗竟繁，而興寄都絕，每以永嘆”。[2]119更為明確地指出晉宋以來“文章道弊”、“彩麗竟繁”的弊病。

杜甫則從一個全新的角度客觀地對庾信進行了評價。他在《戲為六絕句》（其一）中寫到“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”[3]2501，對庾信后期高超雄健的筆力和揮灑自如的文筆給予了高度的肯定，當然杜甫是看見庾信詩的變化的，庾信早年的詩帶有浮糜的風氣，后來的人生際遇及北方雄健風氣的影響，他的詩辭藻變得清新，帶有雄健的風格，所以杜甫說“老更成”，認識到了庾信后期詩歌的改變。杜甫又在《春日憶李白》中寫到“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，[3]107指出庾信詩中清新的一面。他不反對庾信詩歌的綺麗，而是主張把清新綺麗合二為一，這樣既可以革除像部分宮體詩詞藻過于浮靡的弊病，又可使詩歌語言新穎，不落俗套。杜甫對此身體力行，形成“清辭麗句”[3]2510的語言風格，他的這種風格對后來韋莊等人的詩中追求“清新”的語言風格具有重要的影響。

（二）對初唐四杰的評價

南朝的綺靡詩風對初唐的詩壇仍有較大的影響，而“初唐四杰”的出現，便把詩歌從描寫宮廷中解放出來，出現描寫市井、江山塞漠等一系列題材的詩歌，感情基調也變得昂揚，這為盛唐詩歌的到來奠定了基礎。但“四杰”的詩處于宮體詩與盛唐風貌的一個過渡階段，也有著時代的局限，或多或少帶有宮體詩浮華的特點，主要表現在詩歌表達過分注重形式技巧上以及“用典”手法的使用上。張鷟在《朝野僉載》中提到“時楊之為文，好以古人姓名連用…號為‘點鬼簿。駱賓王文好以數對，如‘秦地重關一百二，漢家離宮三十六。時人號為‘算博士。[4]41再加上他們的詩已經被帶有盛唐風貌的詩人們超越，所以有人認為“四杰”的詩未免有些“輕薄為文”[3]2504，對“四杰”哂笑也不足為怪。

杜甫在《偶題》中說道“文章千古事，得失寸心知”[3]4194，提出文章要有其長遠的存在價值，好壞對于作者本人來說感知最為明白，指出評價詩人作品要放在特定的時代背景下。杜甫對“初唐四杰”評價的獨特性就在于把“四杰”放在一個特定歷史的背景下，他在《戲為六絕句》中贊揚“四杰”的作品在當時已經達到很高的造詣，“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”[3]2504，同時也對哂笑“四杰”的人進行了批判。杜甫也并不是完全贊美“四杰”的作品，“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷”[3]2506可見杜甫是認為“四杰”的作品不及漢魏時期的文人更接近《詩經》、《楚辭》。杜甫在詩中也提到“歷代各清規”[3]4194，認為不同時代有不同時代的規范，評價詩人及作品不要拘泥于一個標準，應結合時代發展的特征，與同時代和臨近時期的詩人作品相比較，認識到詩人各自的特色，從而做出客觀公正的評價，這是杜甫對同代詩人評價的獨特性。

二、對文學遺產態度的獨特性

“四杰”的出現擴大了詩歌的題材，開始出現對“骨氣”的追尋，陳子昂更是明確地提出了“興寄”、“風骨”[2]119，大掃齊梁遺留下來的詩風，但陳子昂也說道“仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗竟繁，而興寄都絕，每以永嘆”。[2]119，他認為齊梁間的詩歌創作都過分追求華麗的詞采，缺乏內在的比興和寄托。可見陳子昂的觀點并不全面，甚至存在一種偏見，存在這種偏見的人并不在少數，李白也認為“自從建安來，綺麗不足珍”[5]87，對六朝文學進行了全面否定。

杜甫則對前人的文學遺產上采取了批判繼承的態度，他在《戲為六絕句》中提出“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”[3]2511，“別裁”包括舍棄與繼承，“偽體”則是指那些過分注重形式而缺乏思想深度的詩，提倡接近“風雅”的作品，真實地反映現實。庾信作為六朝文學的代表，杜甫結合時代的發展既看到他前期作品的浮糜，又看到他后來作品的筆力雄健和文思如潮，對庾信作出“老更成”的評價，肯定了他后期作品的借鑒意義。另外，杜甫雖認為“初唐四杰”的詩比不上漢魏作品更接近《詩經》、《楚辭》，但他看到“四杰”在詩歌題材的擴大、重視麗辭、聲律等方面上的成就，并對其加以吸收，進行創新。杜甫對前代遺產采用批判繼承的態度，既不全盤否定也不全盤接受，在肯定每個時代創作都有自己獨特性的同時也提出要“別裁”，要與“清辭麗句”為鄰，這樣才能“轉益多師”正如元稹評杜詩“上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古之體勢，而兼今人之所獨專矣。”[6]601

三、審美理想的獨特性

杜甫有著“掣鯨碧海”的審美理想，針對六朝文學“纖弱”的風格，杜甫的審美理想具有壯麗、雄偉、陽剛之美。在《戲為六絕句》中他說“或看翡翠蘭苕尚，未掣鯨魚碧海中。”[3]2508他不喜歡“翡翠蘭苕”的纖弱柔美，而喜歡“掣鯨魚碧”的壯麗之美，展現出明顯的獨特性。他的這種審美理想在其山水詩和詠物詩中多有體現，如“吳楚東南坼，乾坤日月浮。”[3]5673這兩句一寫洞庭湖水面的寬闊，二寫水的力量，浮動乾坤，境界廣闊、氣魄宏大。

杜甫詩論觀具有極高的理論價值，他的這些詩論有力地糾正了當時詩壇厚古薄今的弊病，對庾信、“初唐四杰”的肯定、對文學遺產的“轉益多詩是汝師”的態度，這些都對后世詩歌創作與批評產生重要影響。

參考文獻：

[1]周書·王褒庾信傳[M].北京：中華書局標點本，1989.

[2]陳子昂.與東方左史虬修竹篇序[M].郭紹虞.中國歷代文論選.上海古籍出版社，1979.

[3]蕭滌非主編.杜甫全集校注[M].北京：人民文學出版社，2014.

[4]張鷟.朝野僉載[M].中華書局，1979.

[5]王琦.李太白全集[M].中華書局，1977.

[6]元稹撰，冀勤點校.元稹集[M].中華書局，1982.

（作者單位：沈陽師范大學）