瓦格納和他的樂劇

朱茜

摘要：瓦格納是德國浪漫主義時期歌劇大師，他改革歌劇創(chuàng)立“樂劇”，強調(diào)戲劇第一，音樂第二。音樂和戲劇相結(jié)合，堅持音樂必須服從戲劇內(nèi)容需要進行創(chuàng)作，使用“主導(dǎo)動機”和“無終旋律”，擴大了歌劇中管弦樂隊的編制，大大提高管弦樂隊的作用。創(chuàng)作經(jīng)典樂劇《尼伯龍根的指環(huán)》，將浪漫主義歌劇推至巔峰。

關(guān)鍵詞：樂??；歌劇改革；主導(dǎo)動機

威爾海姆·理查德·瓦格納（Wilhelm Richard wagner，1813-1883）德國浪漫主義時期歌劇大師，作曲家，樂器發(fā)明家。是歌劇史上承前啟后的巨匠，前承莫扎特的歌劇傳統(tǒng)，后面開啟了浪漫主義歌劇風(fēng)格，確立德國民族主義歌劇，并且將浪漫主義歌劇推至巔峰。

瓦格納出生于萊比錫，學(xué)過鋼琴，少年時喜愛古希臘悲劇和莎士比亞的作品。音樂上受德國作曲家貝多芬（Beethoven，1770-1827）和韋伯（C·M·von·Weber，1785-1826） 影響。在萊比錫音樂大學(xué)聽美學(xué)和哲學(xué)課，同時從圣托馬斯學(xué)校的韋恩利希學(xué)習(xí)和聲和對位，開始寫作鋼琴曲和管弦樂曲。之后在維爾茨堡、里加等地歌劇院工作，為日后的歌劇創(chuàng)作打下結(jié)實的根基。

早期作品有《黎恩濟》、《漂泊的荷蘭人》、《湯豪舍》、《羅恩格林》，并且獲得很高的聲譽。1848-1849年受歐洲革命及費爾巴哈哲學(xué)思想影響，將自己對于歐洲歌劇的見解寫成論著，主要有《藝術(shù)與革命》、《未來的藝術(shù)作品》、《歌劇與戲劇》等等。他又受叔本華悲觀主義思想影響，主張改革歌劇，包括戲劇與音樂須組成有機的整體，交響樂式的發(fā)展是戲劇表現(xiàn)的主要手段，運用連續(xù)不斷的音樂結(jié)構(gòu)來主導(dǎo)動機的手法、半音和聲體系和配器效果，豐富歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)力。

瓦格納指出，戲劇詩歌的特點在于把人類的感情描繪出來，但并不直接通過戲劇詩歌，而是借助語言媒介，先理性，再感性。換言之，音樂才是感情的直接表達，并且與詩歌完美的相融合，詩歌應(yīng)摒棄其內(nèi)在的理性成分，即無感情的事情敘述，和不能用感情表達的外界事件。以人性為主要描繪對象，再把人物和戲劇沖突細致刻畫出來，每個人都要代表一種情感，一種本性的性格體現(xiàn)，再與音樂結(jié)合。這樣創(chuàng)作出來的音樂戲劇必須是象征性和哲理性的，即從感性的理想世界出發(fā)，最后回歸現(xiàn)實世界。瓦格納的獨創(chuàng)性說明他既是詩人又是音樂家，還是思想家。

樂劇代表作：

瓦格納歌劇改革后的舉世之作：《尼伯龍根的指環(huán)》（Der Ring Des Nibelungen）根據(jù)古代斯堪迪亞維納神話“尼伯龍之歌”寫成的四部歌劇，包括《萊茵的黃金》、《女武神》、《齊格弗里德》、《眾神的黃昏》。1853年-1856年完成前兩部，到1871年-1874年續(xù)成后兩部，前后經(jīng)歷20余年。

1.萊茵的黃金

整部樂劇劇情圍繞萊茵河底的黃金展開，傳說如果有人能將它鑄成指環(huán)，就會擁有統(tǒng)治世界的力量，但必須永遠拋棄愛情。一天，看護黃金的三位仙女在河邊玩耍，被尼伯龍根家族的阿爾貝里?？吹讲⑿纳鷲勰?，他向仙女求愛，仙女們斷然拒絕，還取笑他的侏儒外表，阿爾貝里希一向?qū)ψ约撼舐耐獗矸浅Ｗ员?，于是一怒之下發(fā)誓拋棄愛情，然后潛入河底偷走黃金，一向清澈的萊茵河變得渾濁一片。

眾神之王弗坦和神母弗利卡很滿意剛剛落成的沃爾哈拉神殿，這座神殿是由巨人法索特和法弗納建成的，酬勞是天上最美麗的女神弗萊婭，但是弗坦既不想失去女神，也不想離開宮殿，于是他提出用阿爾貝里希的指環(huán)代替弗萊婭，巨人答應(yīng)了。于是，弗坦下界尋找指環(huán)，設(shè)計引誘阿爾貝里希并奪走指環(huán)，巨人得到了他們的報酬。絕望的阿爾貝里希詛咒得到指環(huán)的人，詛咒開始應(yīng)驗，兩個巨人開始自相殘殺，最終法弗納拿到了指環(huán)。

2.女武神

法弗納利用阿爾貝里希的兄弟米梅變形為 一條巨龍，在洞中守護指環(huán)，弗坦擔(dān)心阿爾貝里希的詛咒應(yīng)驗，派自己和地神的九個女兒下界收集英雄的靈魂，以備應(yīng)戰(zhàn)尼伯龍根家族。

弗坦遺留在人間的一對雙胞胎兄妹齊格弗里德和齊格琳德。他們的家被汗丁毀滅，齊格琳德被迫嫁給汗丁，齊格弗里德無家可歸。一次機緣巧合，齊格弗里德來到汗丁家，適逢汗丁不在，在齊格琳德的幫助下得到弗坦留給他的勝利之劍，交談中發(fā)現(xiàn)他們竟是失散多年的兄妹，兩人已深深地相愛，此時奏起愛情二重唱，這引起了神母弗利卡的不滿，要求弗坦親自懲罰他們，女武神伯倫希爾被兄妹倆真情打動，暗中保護他們。汗丁擊斷了齊格弗里德的劍，并刺死他，幕間曲響起。懷有身孕的齊格琳德悲痛萬分，唱出潸然淚下的女高音詠嘆調(diào)，給未出生孩子起名齊格弗里德。憤怒的弗坦懲罰放走齊格琳德的伯倫希爾，將她永遠沉睡在被神火包圍的巨石上，除非有人不畏烈火來喚醒她。

3.齊格弗里德

齊格琳德生下小齊格弗里德不久離開人世，小齊格弗里德被托付給尼伯龍根家族的鐵匠米梅，他撫養(yǎng)齊格弗里德的目的是要他成人后殺死巨人，替自己搶回指環(huán)從而得到財富和權(quán)勢。喬裝打扮的弗坦告訴米梅只有齊格弗里德能將斷劍重鑄并打敗巨人，還暗示齊格弗里德會殺死他，米梅決定得到指環(huán)后就殺死齊格弗里德。

齊格弗里德重鑄短劍殺死巨龍，得到了指環(huán)和改變外貌的魔法頭盔，并通曉鳥語，從小鳥那得知米梅打算殺害他，于是齊格弗里德?lián)屜却趟烂酌?。小鳥還告訴他，遠方高山上有位被熊熊烈火包圍的沉睡的女神，需要他去營救。齊格佛里德騎上駿馬，來到山頂，跨過熊熊烈火，喚醒了女神，兩人立下永不分離的誓言。

4.諸神的黃昏

齊格弗里德身披金甲，手持寶劍，乘戰(zhàn)馬飛馳而去，臨行前將指環(huán)送給妻子作定情物。指環(huán)的詛咒開始，阿爾貝里希之子哈根提出讓他的異父兄弟基比利國王貢特娶女武神伯倫希爾，并給齊格佛里德喝下失憶的藥酒，和貢特妹妹貢特魯尼結(jié)婚。

女武神瓦爾特勞德警告妹妹伯倫希爾讓她把指環(huán)丟到萊茵河里，否則將招來殺身之禍，伯倫希爾不舍和齊格弗里德的定情物拒絕了姐姐，她來到貢特城堡，看到即將舉行婚禮的齊格弗里德和貢特魯尼，她傷心欲絕，由愛生恨，她告訴哈根齊格弗里德的致命點，哈根刺中齊格弗里德的要害，在爭奪指環(huán)中，哈根又殺死貢特，恢復(fù)記憶的齊格弗里德最后唱出了愛情之歌，之后他死去，伯倫希爾意識到自己錯怪了丈夫，她將指環(huán)戴在手上，跳進燃燒齊格弗里德遺體的火焰之中，完成了永不分離的誓言。守護指環(huán)的仙女們找到了搶奪指環(huán)的阿爾貝里希，哈根父子，將他們溺死在萊茵河里，被凈化的指環(huán)重新回到河底變成了黃金。瓦爾哈拉天宮在熊熊大火中倒塌，經(jīng)過一系列悲劇之后，所有財富權(quán)勢化為烏有，世界又恢復(fù)平靜。

此劇分四天連續(xù)演出，無論劇情、表演、樂隊陣容都是史上絕無僅有。瓦格納的這部樂劇是歌劇史上重要的探索和嘗試，他的重要成就包括：

1.提出“樂劇”這一概念，即改革后的歌劇。實施“整體藝術(shù)觀”，強調(diào)戲劇第一，音樂第二。音樂和戲劇相結(jié)合，堅持音樂必須服從戲劇內(nèi)容需要進行創(chuàng)作，建議作曲家參與劇本創(chuàng)作，使文字和音樂完美結(jié)合。使用“主導(dǎo)動機”和“無終旋律”，通過復(fù)調(diào)音樂來組合幾個主導(dǎo)動機，建立半音化和聲，淡化調(diào)式調(diào)性，創(chuàng)建“特里斯坦和弦”。

2.將過去只在前奏和序曲種出現(xiàn)的管弦樂隊的地位提高到極致，使其成為統(tǒng)一全劇的支柱。加強樂隊的表現(xiàn)力，擴大了歌劇中管弦樂隊的編制，采用三管制或四管制，加強銅管樂的運用，人聲浮動在管弦樂表面，宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的區(qū)分不明顯。通過“主導(dǎo)動機”闡述戲劇內(nèi)容，使樂隊更好的表達劇情內(nèi)容。

3.創(chuàng)作《尼伯龍根的指環(huán)》、《特里斯坦與伊索爾德》等經(jīng)典樂劇，使浪漫主義歌劇發(fā)展到頂峰，對之后的歐洲歌劇和20世紀(jì)音樂產(chǎn)生重要影響。

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（作者單位：安徽省交響樂團）