論高校美術理論研究與實踐創(chuàng)新的知行合一

付光啟

摘要：當代高校美術理論與實踐并行，實踐得到理論的指導，理論得到實踐的檢驗，不僅是體制上的問題，更重要的是解放思想認知與多種繪畫形式相結合，才能實現(xiàn)美術理論研究與實踐創(chuàng)新的知行合一。

關鍵詞：理論；創(chuàng)新；知行合一

“知行合一”由中國明代心學家、哲學家、王守仁提出。知行合一“知”與“行”的關系成為了當今中國哲學、藝術屆重要的議題。

知為知識，行為實踐。知與行的合一，既不是以知概行，認為知便是行；也不是以行來概知，認為行便是知。行中有知，知中有行，兩則相輔相成，不可分割，不僅要認“知”，更應踐“行”，“知”與“行”合一，才稱得上“善”。致良知，知行合一。高校美術研究如何讓知、行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際，即是實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相輔相成，學以致用，渾然一體。從實踐中總結經驗生成理論，由理論指導實踐共同前行！

改革開放以后，高校擴招，使更多的學生接受高等教育，美術教育經過幾十年的艱辛探索，形成了不同層次的教學體系，培養(yǎng)了一大批美術專業(yè)技術人才，在取得豐碩成果的同時，也對高校美術發(fā)展提出了新的要求和標準，由于高校的美術理論研究與實踐創(chuàng)新探索結合不夠緊密，就造成了很多美術專業(yè)的學生，理論與實踐分開學習，做理論研究沒有實踐，不懂筆墨，一味傳習古人，拿古人的標準來評價現(xiàn)代的繪畫，生搬硬套，完全沒有理解古人之意，做實踐繪畫的只會引用西方繪畫標準，詳細的描摹事物本身，從而缺少了文人氣息。謝赫在所著《古畫品錄》中提出的“六法”。包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移摸寫，也在繪畫的講統(tǒng)一性。氣韻生動指繪畫所展示出來的精神，氣在本體論中就是生命萬物的本原，最初的狀態(tài)，是無形，是感受，韻是氣的一種表達形式，氣可通過韻對事物外在形態(tài)的描摹而具體化，氣韻兩者是可以多元化、例如有輕松的、愉悅的，有飽滿的等，生動形象地表達出所繪的事物，描繪出對象的外形表現(xiàn)出它的精神。也可理解為“以形寫神”。在繪畫的形式中經營位置也時分的重要，講究多少、大小、主賓、呼應、虛實、疏密，參差，等各種關系。傳移摸寫、筆墨技法是對氣韻生動的具體形象的展示。

骨法用筆：骨法來源于相學，指人外形特點，再就是指所畫人物形象所體現(xiàn)出的氣質身份。后來泛指一切描繪對象的輪廓。骨法更多的表達轉向骨力、力量美即用筆的藝術表現(xiàn)了，用筆的藝術性，準確性，也包涵著筆力、結構表現(xiàn)等。就是中國畫特有的筆墨技法。骨法用筆簡單來講就是用什么樣的筆墨技法形象的把畫面呈現(xiàn)給觀者。“氣韻生動”是理論高度，實踐創(chuàng)新就是“骨法用筆”，兩者之間相互促進，相互影響。“理論研究”的描寫借助于用筆畫出來，而骨法與用筆是展示的手段，其主要為了表達理論研究理的結果。

藝術理論作為藝術人文性傳承的載體，對藝術的發(fā)展起著至關重要的作用，但現(xiàn)在理論研究與實踐創(chuàng)新的距離越拉越大，更多的藝術類院校更重視繪畫技巧的培養(yǎng)，而綜合性院校更重視理論性研究，在理論研究中得不到實踐的檢驗；從而實踐創(chuàng)新也沒有思想上的正確指導，很容易偏離主導思想，汲取不到傳統(tǒng)理論中的營養(yǎng)元素，也就沒有辦法創(chuàng)造出新的筆墨藝術形式、創(chuàng)作出反映時代精神的繪畫，更談不上做到“筆墨當隨時代”。失去了理論的支撐，實踐創(chuàng)作只會凋零，理論學習與實踐創(chuàng)作相輔相成的發(fā)展局面就會遭到破壞，畫家淪為畫匠，閉門造車，臨摹古人作品，只是掌握了一門專業(yè)的技能，重復使用單一技法沒有創(chuàng)造性，沒有自己獨特的藝術面貌與藝術理論，很難成為真正意義上的畫家。掌握繪畫的技能只走完一半的路程，藝術風格的形成和建立就要“明理”。明理就是要研習藝術理論，讓理論做為技能的指導，才能行的更遠。論評論家如果沒有很好的技能臨摹與訓練就成了高談闊論只會指手畫腳，創(chuàng)作的作品不見筆墨，久而久之，理論研究與實踐創(chuàng)新不能得到健康均衡發(fā)展。如何從根本上解決問題，還需改變畫者的思想與多種繪畫方法相結合，多角度、全方位，提高專業(yè)訓練。才能將理論應用到實踐當中去，同時還要多學習傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作的藝術作品更具有深刻的人文情懷和審美意象，也可以臨摹古代佳畫名跡近距離觸摸歷史面對面的交流。在學習中對古與今進行必要的辯證思考，承襲古人雖然對人類文化、精神 文明的表現(xiàn)與傳承都起著重要作用，但還是有很多不同之處，只有不斷比對兩者差異了解兩者的本質特征的區(qū)別，才能對古與今不同的藝術形進行再加工。藝術作品與其傳遞的文化內涵才是重點與難點。只有開放的思維，包容的胸懷使各種文化融合進來才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。

美術理論研究是實踐創(chuàng)新的概括與升華，實踐創(chuàng)新是理論研究的展示與重現(xiàn)。兩者只有理論與技法并重，藝術道路才能長足發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的知行合一。

參考文獻：

[1]謝赫，姚最.古畫品錄 續(xù)畫品錄[M].北京：人民美術出版社，2016.

[2]馮友蘭.知行合一：國學大師講透陽明心學像[M].北京：海臺出版社，2016.

[3]馮民生.中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)比較研究[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

（作者單位：河北美術學院）