沈德壽與他的藏書精神

王杰

摘要：私家藏書活動自書籍出現后，勤學好問的人攬集天下書本，刻苦鉆研。到了清代時期，藏書活動到達了全盛時期，尤其以江浙一帶最為盛行。有絳云樓主錢謙益、傳是樓徐乾學、曝書亭朱彝尊、抱經堂盧文弨、愛日精廬張金吾等等，這些人投身于藏書活動，同時也推動了文獻學的發展，促進了目錄學、版本學、校勘學逐漸的走向系統和成熟。本文重點研究晚清私家藏書人沈德壽著錄其《抱經樓藏書志》時所體現的藏書精神。

關鍵詞：沈德壽；私家藏書；版本；求書

一、沈德壽的生平

我國清代私家藏書事業空前繁榮，浙江一帶尤盛，這一時期“大抵收藏書籍之家，惟吳中蘇郡、虞山、昆山、浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多。” （1）尤其是清代乾嘉之后，這里成為了全國私家藏書最活躍的地區，譽滿華夏的名家名樓群星燦爛。浙江慈溪有一座古橋，名叫“沈師橋”，這里有一種說法：走出去十里路，周圍大部分的人都還姓沈。沈氏家族在這里已經延續了六百年，而《抱經樓藏書志》的作者沈德壽的家鄉就在這里。

沈德壽字長齡，一字鶴年，號鐵仙，又號仰峰、藥庵，別號窳民。世代居住在慈溪北鄉師橋。祖父諱純禮，父諱漢才，幾代人都是商賈之家，專注于藥業。陳師范的《沈藥庵先生生壙志》作于壬戌孟春（1922年），內容中提及《生壙志》撰寫當年沈德壽61歲，可以算出他出生于同治元年（1862），卒年還有待考證，目前沒有資料記載。

《生壙志》中記載：“先生幼而聰穎，得祖翁歡，年十九隨侍祖翁赴湖州新市鎮，游宋世滋先生門” （2）在這個學習的過程中，他就對古人書畫以及歷朝諸家尺牘產生了興趣。沈德壽內心深處一直埋藏著對藏書的熱情，這份熱情的來源在《抱經樓藏書志》的自序中提到過：“惟書是求，余蓋有源意焉，間嘗稽吾族家譜，梁時休文公聚書兩萬卷，是時嘖嘖咸稱盛舉。”③（在翻閱家譜時，看到了先祖的藏書盛舉就引得沈德壽在心中對書籍與知識的向往。而后來的一次契機，讓他開始真正的投入到了收藏書籍的活動中來。清光緒十年甲申春（1884），沈德壽赴湖州拜訪陸心源，時年五十歲的陸心源見沈德壽年輕好學，乃牽手登樓，陸心源設皕宋樓專藏宋元珍本，在江浙一帶聞名遐邇，沈德壽在這次觀察中大開眼界，并向陸心源討教了收藏圖書的方法，學習了藏書樓的擺放布置。回鄉之后便開始遍搜書肆，兼采舊藏，不遑他事，惟書是求。經過他二十余年的不懈努力，集各類著錄三萬五千余卷，終在光緒三十二年（1906年）作《抱經樓藏書志》一書，待后人將其藏書一覽。《抱經樓藏書志》收錄書籍共1486種，全書64卷，其中經部14卷，史部17卷，子部19卷，集部14卷。慈溪陳邦瑞、鎮海范壽金為其作序，這本匯集沈德壽心血的藏書目錄，就宣告于世了。

二、沈德壽的藏書精神

沈德壽非鐘鳴鼎食之家，卻愿擲重金尋求善本珍本。他雖然沒有深厚的家學淵源，但他個人在版本鑒別、考據校對上頗為用心，對于書籍整理考訂也是兢兢業業。他藏書萬千從不專私，樂于將書籍借閱、傳抄于他人，為文獻的保留和書籍的流傳做出了貢獻。

（一）“愿意薄富貴而厚于書”

雖然沈德壽“身不膺簪組，明不出里閭”“家僅中人產” （4），但是他并沒有因為這些而放棄自己的雄心，他在自序中表示：“余僅溫飽，不能巨資購書，則惟自奉儉，不用無益之費，輒遇異書，傾囊必購，人皆迂而笑之。余以為夙好在此，愿薄富貴而厚于書。” （5）從“愿薄富貴而厚于書”一句話中就可窺探出沈德壽對于藏書是不惜重資的，雖然他并不是大富大貴的家庭，祖上也沒有蔭庇留下過多財貲，但是在書里我們還是能找到許多沈德壽購書的實例的。“乾隆元年，稽曾筠纂修《浙江通志》以示余，余竊以是書搜訪有年，曾不一覯，許償價銀八十番而歸。” （6）從上可知這本敕造《浙江通志》二百八十卷（乾隆元年梨本）就是沈德壽巧遇而購的，回去后還將此書重新裝訂，一部巨帙頗為壯觀。后來他又去過很多大的城邑都沒有再遇到這本書，愈發覺得此書十足寶貴。卷三六中還記錄了他托人去日本購買大德重校《圣濟總錄》二百卷一事，后沈藥庵寫道：“時違一載余，始于神戶坊間搜羅東洋刊本《圣濟總錄》一冊，什襲珍藏，寶如拱璧，且價亦甚昂云” （7）由此看出沈德壽不僅喜歡買珍本，對卷數多的書也是不惜巨資，還專門托人從異國尋找帶回。也顯露出沈德壽醉心于藏書，不怕阻礙，為了書甚至“苛待”自己的精神。

（二）“惓惓于古，樂此不疲”

對于古代書籍的熱愛不僅僅停留在收藏上，對于手中書籍的內容、版本等方面，沈德壽也是十分注重。在《珩璜新論》條目下沈德壽解題曰：“《珩璜新論》一卷，宋孔平仲撰，明人紅絲闌手寫本也。予在郡城時，以青蚨四百購于秀文齋書坊，丙午八月中閑居無事，檢架上各叢書擬校，讀之而未得終，恐有亥豕魯魚為讀者所病，擬再訪善本重為校讎，爰書數語以志不忘云。” （8）這本朱色界欄的《珩璜新論》是沈德壽四百錢購來，買來之后并沒有只為單純增加一下自己的藏書數量而置之不理，還是想用自己的其他藏書校對一下，不過沒有找到合適的書籍。他仍沒有就此放棄，將這件事一直惦記在心上，打算尋得善本之后再重新進行校讎。可見他對書籍內容校對認真仔細，避免疏漏，為后人能讀到善本圖書盡一份力。在《漢泉曹文貞公詩集》一 書后案中作者提及：“曹文貞公漢泉漫稿其子復亨所編，有張夢臣、歐陽原功、蘇伯修、呂仲實序，及吳閑間后序，附以神道碑禮部尚書曹鑒撰畫像贊，王士熙撰祭文，哀辭門人蔣德鄰、趙楷等挽章，門生陸介著甚備其為完書無疑。”他將一書之包含逐一列舉，讓人快速了解此書。不過他細心發現書籍不妥之處：“然止詩九卷，樂府一卷傳之，有詩文十卷，蓋未足信。傳又云子六人孫十人皆顯仕。據神道碑子震哼、謙亨、泰亨皆前卒，初未登顯仕，而謙亨并未得官，史之難信如此耳。” （9）發現書中說是詩文一共十卷，但是實際上自己寫的只有九卷，并不足十卷。而且書記子孫皆顯仕，但是沈德壽根據神道碑考證，他的兒子去世都較早，生前也沒有得到官吏職稱。

他這種對待書籍嚴謹認真的態度也得到了其他人的認可。他的好友曹夢山在《東觀奏記》一書后有“曹夢山記”云：“乙己夏六月，余由館旋里，閑居無所事，撿篋中得《東觀奏記》一書，讀之未竟，遂袖而歸館。置案間，越二日，舊主人藥庵先生來見是書，手之而不釋，隨命其三文郎樵怡手寫一冊，間有破碎疑似不能定，而屬余校讀一過，余亦因無善本苦之，先生擬訪得舊刊本，重與校讎以成全璧。乃嘆余學之陋不足與于斯，而如先生惓惓于古，樂此不疲者，今世書幾人哉？爰贅數語，以志敬服先生之志。” （10）沈德壽在藏書一事上的醉心與專注，不惜奔波勞苦，為了得到其他版本來考證校讎的精神，得到好友之無限敬佩。

沈德壽將自己的藏書樓稱為抱經樓，是“沈德壽的保管圖書之所，位于今浙江省慈溪市觀海衛鎮塘下村基房。” （11）是沈德壽的祖房，他在祖房中專門準備了一個屋子用于藏書。在書中關于藏書地點及其藏書屋名，沈德壽在書中各處有不同記載，如：二十六卷《敕修浙江通志》后跋“書于百幅庵之尚?廬” （12）、四十三卷《珩璜新論》后跋“慈水沈德壽識于守先居之百幅庵。” （13）、二十六卷《朝邑縣志》后跋“識于尚?廬之抱經樓” （14）、五十一卷《李太白文集》后跋“識于抱經樓之壽石山房” （15），雖書齋名字輾轉反復，但可以從中看出應該都是說同一處。沈德壽的錢財都用于書籍的收藏訪尋，“家僅中人產”的他也無力建造其他的書屋。這更加突出了他將精力金錢都付諸于他的藏書活動中，而一個個名字“百幅”“抱經”“尚?”也透露出沈德壽對書畫的喜愛和在知識面前謙遜的態度。他這種對待書籍的熱愛、追求，對待知識的嚴謹、考究匯聚成了他閃爍著光芒的藏書精神，在當下這種知識快餐的時代里，如此這般的藏書精神是值得大家所學習的。

注釋：

（1）陳心蓉.清代嘉興私家藏書的繁盛及其原因[J].蘭臺世界，2009，（11）：56-57.

（2）陳師范.《沈藥庵先生生壙志》慈溪博物館藏

（3）沈德壽.《抱經樓藏書志·序》.中華書局出版社1987年版，第3頁。

（4）沈德壽.《抱經樓藏書志·序》.中華書局出版社1987年版，第3頁。

（5）沈德壽.《抱經樓藏書志·序》.中華書局出版社1987年版，第3頁。

（6）沈德壽.《抱經樓藏書志》.中華書局出版社1987年版，第292頁。

（7）《抱經樓藏書志》第402頁。

（8）沈德壽《抱經樓藏書志》第481頁。

（9）《抱經樓藏書志》第694頁。

（10）《抱經樓藏書志》第210頁。

（11）童銀舫 王孫榮《沈德壽抱經樓》收錄于《甬成藏書樓》第188頁

（12）《抱經樓藏書志》第292頁。

（13）《抱經樓藏書志》第482頁。

（14）《抱經樓藏書志》第291頁。

（15）《抱經樓藏書志》第587頁。

參考文獻：

[1]趙國璋、潘樹廣·文獻學大辭典[M].廣陵書社，2005.

[2]駱兆平·伏跗室書藏記[M].寧波出版社，2012.

[3]孫殿起·販書偶記[M].中華書局，1959.

[4]吳晗·江浙藏書家史略[M].中華書局，1981.

[5]陳師范·沈藥庵先生生壙志.

[6]王孫榮·瑯嬛福地抱經樓[J].慈溪日報，2010，8，5.

[7]童銀舫·沈德壽與抱經樓[J].圖書館研究與工作，2002，3.

（作者單位：內蒙古師范大學）