唐代進(jìn)士科改革與文學(xué)

張曉敏

摘要：唐代進(jìn)士科考試改革中，詩賦成為改革的重要對象。由于詩歌在唐代社會生活中被空前地廣泛應(yīng)用，詩賦自然得以在進(jìn)士試中居于重要地位，這就使得進(jìn)士科在唐代科舉各科中的“文學(xué)性”彰顯，對唐代文學(xué)的繁榮局面起到了不可忽視的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：進(jìn)士科；改革；文學(xué)

唐代設(shè)科取士的項(xiàng)目，主要是進(jìn)士、制舉、明經(jīng)，其中進(jìn)士科名氣最旺。由于進(jìn)士出身者具備世人德藝雙馨的理想以及統(tǒng)治者賦予政治地位的光鮮顯耀，使得進(jìn)士科極為重要，幾乎成為唐代科舉的代名詞。“唐代科舉制度作為主要力量和關(guān)鍵因素，直接參與造就了唐代的文人型態(tài)和文學(xué)型態(tài)”[1]唐代的進(jìn)士科，是在多次的考試改革中，逐漸與文學(xué)關(guān)系密切起來。

唐初進(jìn)士科考試只試策，并不試文，后來又增加了帖讀、帖經(jīng)和雜文等形式不一、不夠規(guī)范的考試項(xiàng)目，但不固定。永隆二年，朝廷頒布了《條流明經(jīng)進(jìn)士詔》，規(guī)定“進(jìn)士試雜文兩首，識文律者，然后并令試策。”雜文成為進(jìn)士考試的法定項(xiàng)目。雜文“謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文專用詩賦，當(dāng)在天寶之際。”（徐松《登科記考》）雖說當(dāng)時詩賦在進(jìn)士考試中并不具有重要的位置，且在聲律方面也沒有具體的要求，但當(dāng)時唐詩已經(jīng)奇葩初現(xiàn)，色彩紛呈，對當(dāng)時的社會生活產(chǎn)生著重要的影響，進(jìn)士試考詩賦應(yīng)是考慮到這種影響的結(jié)果。

玄宗開元期間，曾對進(jìn)士考試進(jìn)行了兩次改革，一是開元六年，針對考試中的浮艷文風(fēng)，于二月下詔要求“自今以后，不得更然。”唐代前期的文壇沿襲了南朝駢儷的習(xí)氣，駢文是普遍使用的文章樣式，此次詔令，科場及文壇都有所觸動，使得文風(fēng)發(fā)生了很大的改變，如“燕許大手筆”張說和蘇颋在駢文寫作中崇雅黜浮，運(yùn)散入駢，展示出雍容雄渾的氣勢。另一方面，唐代科舉考試有“呈榜”的規(guī)定，即知舉者要把科舉考試錄取的名單，在正式發(fā)榜前請宰相過目，宰相對名單的最后敲定有著特權(quán)。蘇、張都是開元時著名的宰相，他們的文章及文學(xué)主張自然會被渴求功名的文士所推重、接受，勢必對文壇駢麗浮艷之習(xí)有改易之功。二是開元二十五年正月，玄宗頒布《條制考試明經(jīng)進(jìn)士詔》制定新的試制：“其進(jìn)士宜停小經(jīng)，準(zhǔn)明經(jīng)例，帖大經(jīng)十帖，取通四已上。然后準(zhǔn)例試雜文及策，考通與及第。”（《唐會要》卷七十五《貢舉上·帖經(jīng)條例》）此詔敕是針對進(jìn)士試中詩賦過于講究聲律而出臺，調(diào)整后的進(jìn)士試確立了“三項(xiàng)制”：帖經(jīng)、雜文、策，更加重視文詞。

開元以來，科舉和文學(xué)的關(guān)系極為密切，“時海內(nèi)和平，士有不由文學(xué)而進(jìn)，談?wù)咚鶒u”（梁肅《李史魚墓志銘》），改制增加了進(jìn)士試的難度，此時“文士多于經(jīng)不精，至有白首舉場者，故進(jìn)士以帖經(jīng)為大厄”（《封氏聞見記》），所以天寶初帖經(jīng)可用作詩來替代，謂之贖帖。科試的詩賦講究聲韻對偶，激勵天下文人普遍重視詩歌技巧的訓(xùn)練及詩歌形式的掌握，無疑對盛唐詩歌的繁榮發(fā)展有著一定的促進(jìn)作用。

科舉以文詞的優(yōu)劣來決定取士與否，使得在天寶年間形成了行卷與納卷的風(fēng)尚。直到北宋，進(jìn)士行卷、納卷才隨著科舉制度的改革如殿試制、考卷糊名、眷錄而風(fēng)氣漸息。[2]這種特殊風(fēng)尚，“無論從整個唐代文學(xué)發(fā)展的契機(jī)來說，或者是從詩歌、古文、傳奇任何一種文學(xué)樣式來說，都起過一定程度的促進(jìn)作用”[3]。

對唐代進(jìn)士科進(jìn)行大刀闊斧的改革，發(fā)生在唐文宗太和七年二月至太和八年九月。改革內(nèi)容除了罷宰相閱榜外，最引人注目是進(jìn)士科停試詩賦。改革的原因較為復(fù)雜，其一是舉子所作詩賦追求浮艷，不切實(shí)際，為世人詬病。其二是“上患近世文士不通經(jīng)術(shù)，李德裕請依楊綰議，進(jìn)士試議論，不試詩賦”（《資治通鑒》）。其三，與執(zhí)政者的好尚有關(guān)。宰相鄭覃和李德裕是李黨的核心人物，兩人都反對以詩賦取士，因此改革只對進(jìn)士科發(fā)起。按照改制規(guī)定，太和八年春的進(jìn)士試不考詩賦，但據(jù)考證，“停試詩賦的‘新制在實(shí)際考試中可能根本沒有執(zhí)行過”[4]。

太和九年，李宗閔執(zhí)政，推翻新制，進(jìn)士科仍試詩賦。李德裕德進(jìn)士試改革是以失敗而告終的，直接原因是對立派牛黨登上政治舞臺，維護(hù)舊制；間接原因是進(jìn)士科與講究文章詞藻的聯(lián)系由來已久，詩賦為朝廷所尚，讀書人一貫熱衷于以文為業(yè)，短時間內(nèi)對其進(jìn)行大幅度的改革，必然造成社會各個方面的不適應(yīng)，引發(fā)諸多問題。因此當(dāng)李德裕在武宗會昌年間二度入相時，就不再提議進(jìn)士科停試詩賦，僅推出兩項(xiàng)針對進(jìn)士科的措施：禁止門生和座主即進(jìn)士及第者和知舉者交往親密，禁止進(jìn)士及第后在曲江舉行宴樂活動。太和改制未成功，對于晚唐文壇來說可謂幸事。在文學(xué)史上具有重要地位的杜牧、李商隱、皮日休、聶夷中、杜荀鶴等詩人都是進(jìn)士及第者，可見試詩賦在造就文學(xué)之士上有著不可忽視的作用。

綜觀唐代進(jìn)士科考試的改革，雖然詩賦常常遭人非議，成為改革對象，但由于詩歌在唐代社會生活中被空前地廣泛應(yīng)用，詩賦自然得以在進(jìn)士試中居于重要地位，這就使得進(jìn)士科在唐代科舉各科中的“文學(xué)性”彰顯；另一方面又使天下學(xué)子為功名理想投身文學(xué)，孜孜不倦創(chuàng)作，對唐代文學(xué)的繁榮局面起到了不可忽視的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]陳飛.唐代試策考述[M].中華書局，2002，4（第1版）.

[2]傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)[M].陜西人民出版社，2003，5（第2版）.

[3]程千帆.唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)[M].上海古籍出版社，1980，8（第1版）.

（作者單位：鄭州師范學(xué)院）