黃翠瑩
2001年南京一考生憑著一篇高考滿分作文《赤兔之死》激起全國的反響,一時間激起了學生創作古白話作文的興趣,也激發了許多學者關于文言文寫作是否值得提倡的爭辯。筆者認為,文言文不是單純性地翻譯、解釋和死記硬背,也不是看似活潑熱鬧卻失去語文教學實質,而應該是發散思維的教學實踐活動,是實實在在、有血有肉的人文課堂。著名教育家陶行知曾說過一句名言:“與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識,不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。”因此,讓學生在語文課堂上掌握主導地位,指導學生進行文言文創作,讓學生沿著一條有趣的路去探究文言文的妙處,大有裨益。
一、以讀促寫
文言文教學中,讀懂是關鍵。首先要經過大量地朗讀、背誦一定數量的文言名篇、積累,經過充分地預習,來提高學生閱讀古詩詞和文言文的能力。在品味文章的大意和內涵的基礎上掃除閱讀障礙,其次是反復的揣摩、體味作者的情思,才能進行下一步的摹寫和創作。
首先讀準字音、讀出情感、讀出內涵。比如《陳情表》就要讀出回腸蕩氣,《六國論》要讀出大氣磅礴,《夢游天姥吟留別》要讀出瀟灑恣意……百遍誦讀中咀嚼字詞的含義、感受文章的情節美、情感美。
一篇文章,它不僅僅局限于字詞和句式的疏通理解,更在于以實詞為依托,品味虛詞的妙處,對人物、情節、結構、語言等方面進行分析,利用教材、工具書、網絡,展開合理想象、自由設計情節,形成脈絡清晰的短文。總而言之,文言文創作不外乎“讀、背、摹、寫”這四個步驟,而教師需要充分了解學生的知識水平,大膽放手讓學生寫,并及時在不足處點撥、在精彩處給予肯定。
以讀促寫,更多的是一種閱讀意識和學習習慣的養成, 使學生產生閱讀的欲望,大大提高參與熱情。從簡單的臨摹、改寫到不局限于文本的自主創作,從提筆時能夠做到詞意暢達到情節豐富、人物形象飽滿。
二、深刻感悟
從讀到寫的過程中,通過與古人的對話,感受對人生、宇宙的關懷和追問,學生能夠得到情感的熏陶、進行理性的思考,以文為鑒彌補自身在年齡和閱歷上的不足。如從《師說》中明白“古之學者必有師”;從蘇洵《六國論》了解不吸取六朝滅亡便會重蹈覆轍的教訓;從李密的《陳情表》感受祖孫的親情和婉辭的藝術……
學生在閱讀中懂得觀察生活,有了自己獨特的見解,進一步在創作中深化這種感悟,提高自己的文化底蘊。
以下摘錄班級部分學生的作品:
“初秋時節,萬物始蕭瑟而生憂。初至臥龍山,循古道而入,遂至其巔。待晨色漸入云霧之間,陡石峻嶺之形漸現。山間偶聞鳥之鳴,蟬之吟……”這是陶醉于山水間的生活感悟。
“吾之師,授國學,講堂氣馳,弟子皆愛之。其性本善且聰慧。或曰美若天仙,或曰賽比西施,出人遠矣。遇其欣悅,微笑,如春風輕拂……”這是學生借文表達對老師的敬重和愛意。
“吾嘗得一夢。吾曾縱馬馳騁于茫茫草原,風嘶嘶于耳旁。吾觀銀河之燦爛,興起,誦明月之詩。詩盡,夢醒,提筆繪夢中之光景,感于受瑣事所擾,人生而繁忙于其間,無從瀟灑乎山水間,唯愿托夢”這是以文寄托逃離瑣事、馳騁山水間的感慨。
“仲永與父寓逆旅,遇小童,年且七歲,仲永觀其詩,自以為不如。問‘汝之才悟如此,何讀書為?曰‘非也,學無止境,不讀書,無以知榮辱。仲永發奮讀書,晝夜廢食,終成一代文豪。”這是敘事說理、催人上進的醍醐之語。
有的寫景優美、有的說理深刻,有的感悟生活、有的閑談雜事……文言文創作順應教學需求的同時,也是學生個性張揚的體現。創作主題的多元,突破了他們的思維定勢。以情感悟、以理服人,簡約而又富于哲思,情節豐富又避免冗長,使得學生對文言文閱讀增添了體驗的親切感。
三、以寫促讀
學生在進行文言文寫作時,需要靈活地運用文言詞句,搜尋素材,在這個過程中自然掌握了實虛詞的意思和句式的應用,也掃除了閱讀的障礙,在鍛煉了想象能力和表達能力的同時產生思維的碰撞和性化解讀。學生感受到文言文的魅力的同時也增添了對文言閱讀的濃厚興趣,再更多地了解古典書籍和中華文化的同時也增加了自己的古文素養。
寫作的方式不僅可以是改寫、仿寫、縮寫,還可以將文言文運用到平時的短信和書信作為交流的一種媒介,甚至是創作散文、小說來提高自己的文學素養和文學底蘊。激發學生對文言文的興趣不難,難的是使學生持續保持濃厚的閱讀興趣。而教師要做的是通過鼓勵學生創造性地理解文章、開拓思維;通過刻畫人物、創設情境引導學生展開想象、提高文言文的學習效率;通過小組合作探究形式如交流互評,尊重學生的個性化發展,在師生間、學生與學生間形成良好的互動,推動文言文教學往更好的方向發展;引導學生在喧鬧的現代社會中沉靜下來去感受去品味,去挖掘古典文化的美。這種長期的練筆和文學素養的積淀反過來有利于學生古文的積累和文言文閱讀能力的提高。
一廂情愿地灌輸和空洞的說教方式正在慢慢地扼殺學生的動手能力和學習興趣。而以讀促寫、以寫促讀這種有效性的新嘗試,有助于我們走出文言文教學的困境,把學生培養成善于思考、善于感悟的人。