淺析軍旅影視作品中的兵家文化

摘 要：近年來，軍事題材影視創(chuàng)作繁榮，也備受關(guān)注，它從不同的話語維度出發(fā)，接近、詮釋并演繹兵家文化的內(nèi)核。一些軍旅影視作品從當代軍旅生活入手，給現(xiàn)實軍事領(lǐng)域和中國軍隊及其環(huán)境全景式的觀照與審視，不管是反映人民軍隊為打贏未來戰(zhàn)爭而進行艱苦的探索，還是反映和平年代軍人對自身價值的執(zhí)著追尋、重大突發(fā)事件，以及其他獨具意蘊和價值的軍事生活領(lǐng)域，都具有很強的感染力和觀賞性。尤其是其中所體現(xiàn)出來的兵家文化更受大眾青睞，本文將通過軍事思想與戰(zhàn)爭謀略，軍隊作風與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神三大方面來分析《亮劍》、《我是特種兵》、《永不磨滅的番號》、《高山下的花環(huán)》等軍旅影視作品中所體現(xiàn)的兵家文化。

關(guān)鍵詞：兵家文化；軍旅劇；英雄主義；集體主義

中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，兵家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在數(shù)千年來連綿不斷的軍事政治斗爭中不斷地發(fā)展變化，至今仍然保持著巨大的影響力。談及兵家文化，不得不提到有關(guān)作戰(zhàn)和處事的戰(zhàn)略和計謀。實際上，兵家文化也是一種與作戰(zhàn)密切相關(guān)的文化類型，是兵家在作戰(zhàn)思想與戰(zhàn)爭文化的獨到思考基礎(chǔ)上形成的理念、謀略、風俗、行為和習慣。而作為以歷代戰(zhàn)爭作為題材的戰(zhàn)爭片和反映軍隊及軍隊生活的軍旅影視作品，或多或少也受到兵家文化的侵蝕和影響，不管是在作品的主要內(nèi)容上，還是在計謀的實際設(shè)計上，乃至在人物的性格塑造上，無不顯露出兵家文化的影響力。

“軍旅題材的影視作品大多共享了“經(jīng)典好萊塢敘事模式”：時代呼喚——英雄出場——經(jīng)歷挫折——達成目標。“時代呼喚/災難發(fā)生”強調(diào)敘事推進的背景和框架，進而為“英雄出場”提供合理性和正當性。”[3]這里的“英雄”既有個體，也有團體，因為時代的呼喚，尤其在民族危難之際、天降大任之時，他們出場了。然而，這些影視作品中的英雄也是不折不扣的普通人，往往出生貧瘠。作戰(zhàn)謀略，愛國精神，民族氣魄與英雄主義成為流淌其中的最為鮮活的氣質(zhì)內(nèi)涵，縱觀各種類型的軍旅題材影視作品，兵家文化作為一個在場的、積極的、生產(chǎn)性的話語元素參與敘事。具體來說，軍旅題材影視作品中的兵家文化主要體現(xiàn)在軍事思想與戰(zhàn)爭謀略、軍隊作風與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神。而愛國精神、作戰(zhàn)謀略、民族氣魄與英雄主義成為最為鮮活的氣質(zhì)內(nèi)涵。

1 軍事思想與戰(zhàn)爭謀略

兵家文化最核心的內(nèi)容就是軍事思想與戰(zhàn)爭謀，尤其是以《孫子兵法》為代表的兵家思想特別強調(diào)對“戰(zhàn)略”的重視，戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)更為重要，因此總結(jié)出兵家思想最為寶貴的“謀略論”。同時，兵家思想強調(diào)實際功效，無論何種技巧或手段，都服務于一個清晰的目標：勝利。

在軍旅影視作品所鋪設(shè)的敘事框架中，戰(zhàn)略的重要性是毋庸置疑的，兵家思想的“謀略論”采用直觀而逼真的方式被體現(xiàn)得入木三分。許多關(guān)于戰(zhàn)略與謀計的格言或成語流傳于世，例如：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意攻其不備”、“金蟬脫殼”、“釜底抽薪”“置之死地而后生”等等。在軍旅影視作品中這些兵家文化思想淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

由李幼斌扮演李云龍主演的《亮劍》，為了展示他們超凡的戰(zhàn)斗力，在戰(zhàn)場，日本的山本特種部隊特別安排了由高級軍官組成的觀摩團。戰(zhàn)斗打響時，八路軍根本無法抵抗山本特種部隊的進攻，千鈞一發(fā)之時，李云龍靈活應變，選擇轉(zhuǎn)戰(zhàn)敵后，率軍包剿了日軍的觀摩團。當山本隊長得知這一消息后，隨即下令撤軍，并苦笑道：“沒有了觀眾，也就沒有表演。”可見，李云龍的“釜底抽薪”之計，讓八路軍總部得以轉(zhuǎn)危為安。

《我是特種兵》里，一次紅軍與藍軍的軍事對抗演習。為觀眾上演的正是“金蟬脫殼”之計。紅軍因電磁信號受到干擾，與總部失去聯(lián)絡(luò)，去增援的隊伍也被全部殲滅，緊急時刻，小莊用自己的學生證安全從藍軍高中隊的眼皮下溜走，陳排也同樣金蟬脫殼，躲過一劫，兩人立即潛入藍軍大本營，最終順利完成任務。

《永不磨滅的番號》里，日軍在黃村設(shè)下埋伏，迅猛地發(fā)起了新一輪的進攻，讓獨立團深陷敵軍的炮火之中，傷亡慘重，多名戰(zhàn)士身負重傷。緊急情況下，李大本事和陳鋒果斷決定率兵“另辟蹊徑”，成功摧毀了在山下指揮的日軍炮兵陣地，這使得陷入黃村的殘余部隊得到喘息的機會，隨之順利撤離，脫離虎口。由此可見，“圍魏救趙”的戰(zhàn)略智慧在這場危機中展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 軍隊作風與管理思想

軍隊總是給人呈現(xiàn)出某種統(tǒng)一的、標準的形象氣質(zhì)——眼神剛強堅毅、隊伍整齊劃一、口號鏗鏘有力、節(jié)奏是井然有序的，這是獨屬于軍人這一特殊群體的氣質(zhì)面貌。“從這個意義上講，軍隊所展示的是一種群像，一種接受紀律的規(guī)約的群像，一種與服從、命令、秩序密切相關(guān)的群像。”[4]不論是現(xiàn)實生活中的軍隊，還是軍旅影視作品中的軍隊，他們所講求的是標準、是集體、是統(tǒng)一。凡是與這種群像風格相異的行為都被視為不完美、有待改造的，因此必須接受軍紀軍規(guī)的訓練和打磨，以達到這一群像所必須的各種參數(shù)和指標。在迷彩服下化妝了的難以辨別的面孔、在軍裝下令人稱贊、無需度量的肌肉，用不同的方式闡釋了這種群像背后的軍事作風和管理思想。

紀律的重要性是兵家管理思想在軍事戰(zhàn)爭中特別強調(diào)的，而紀律的使命就是對不符合這種群像的氣質(zhì)進行改造。“兵家思想講求軍姿和儀表，講求一個完全符合標準的，彰顯男性氣質(zhì)的身體，這既是力量與意志的起點、也是終點。”比如在《我是特種兵》中，小莊之所以能從一個桀驁不馴的紈绔子弟，一步步成長為一名勇敢的戰(zhàn)士，是因為在嚴酷的訓練與考驗中，他逐漸地被磨平，改掉了不符合軍紀要求或者影響軍容軍貌的習氣與弱點。在訓練結(jié)束后，他躺在床上，床上留下的褶皺是軍隊所不允許的，那么隨之而來的又是無法逃避的懲罰；小莊進入偵察連之前所，所經(jīng)歷的來自肉體的折磨和考驗，特種兵將這一過程稱之為“除銹”。

“兵家文化還強調(diào)集體主義和群體意識的表達，追求人與人、人與自然的和諧發(fā)展，這在軍旅影視作品中得到了很好的體現(xiàn)。”[5]軍隊作為一個集體組織，也具有群體概念，相比于其他劇種來說，軍旅劇的題材更注重對集體主義的表達；另即使是對某位人物的側(cè)重關(guān)注，也是將其置于大環(huán)境、大背景之中，集體主義之于個體的積極意義得到詮釋。如《我的團長我的團》中，整個“團體”對一個個“散兵”的積極影響，《士兵突擊》里，鋼七連眾兄弟對許三多的正面改造。“《亮劍》里，‘獨立團從來沒有丟下過一個兄弟是 獨立團的一句凝結(jié)人心、聚合戰(zhàn)斗力的公共話語。”]《我是特種兵》中，剛到新兵連帶小莊性格叛逆、像個“刺兒頭”，不受管教，老班長為了懲治他，特備強調(diào)軍中“一人犯錯、全體受罰”的觀念。小莊不想連累戰(zhàn)友，獨自一人承擔了四十五千米的長跑。而當他剛剛跑上山頭，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友們都跟上來了，這讓小莊深受感動。他明白了，兵營里沒有拋棄和孤單，也重新理解了“集體”這個詞的真正意義。正如小莊在獨白中給出的答案：在那一瞬間，我感到一種前所未有過的感動，似乎一切苦和累都變成了享受，如果說軍隊有什么是值得懷念的，那么和戰(zhàn)友曾經(jīng)同甘共苦的青春，就是你一身最難忘的回憶。

另一方面，軍旅題材電視劇對“群體英雄”有著深刻的闡釋。這也是兵家文化對集體主義觀念的另一種解讀。“以身先人，故其兵為天下雄”。本質(zhì)上來看，軍旅題材的電視劇仍然在抒寫一種英雄主義理念，由此，英雄無疑成為一個需要被特別抒寫的敘事符號，大部分影視作品中的英雄，有一開始的個人化到后來的集體化，實現(xiàn)在話語方式上由“個人英雄”到“群體英雄”的書寫。如《我是特種兵》，狼牙特別突擊隊就是一個英雄集體，由特定的精神意志凝結(jié)在一起。《我是特種兵之火鳳凰》中由來自不同兵種組成的“火鳳凰女子特戰(zhàn)隊”也是群體英雄的代表。

3 軍人氣質(zhì)與民族精神

軍旅題材電視劇通常是有意無意地設(shè)置或假想了一個強大的危害國家或者大眾利益的敵人，如此，軍隊的戰(zhàn)爭行為被合法化了。要懲治壞人，守護秩序，要對國家忠誠。從而，一切都是為了國家與民族的利益，個人犧牲自我成為了理所當然。通常英雄們數(shù)十載的生命歷程，也是一個民族千年歷史長河的一個縮影。他們歷經(jīng)艱難險阻，贏得的榮譽，這一路的磕磕碰碰，映射出這一民族自強不息的氣質(zhì)！《高山下的花環(huán)》中的梁三喜、《我是特種兵》中的小莊、《士兵突擊》中的許三多、《永不磨滅的番號》中的李大本事等等。英雄們在努力還原軍人所具備的精神意志的同時，也在奮力書寫一個民族的精神氣質(zhì)。

《我是特種兵》中，即便小莊離開兵營，成為電視圈的名人，但生活中的許多細枝末節(jié)都在提醒他：他仍然是一名軍人，是狼牙特戰(zhàn)隊的一員。所以，當遇到隊友們的求助，在部隊需要的時刻，他選擇了會義無反顧的沖鋒向前，電視劇的結(jié)尾，為了拯救老苗，他毫不猶豫地離開了新聞發(fā)布會現(xiàn)場。

電影《高山下的花環(huán)》中，作為連長的梁三喜擔心新調(diào)來的指導員不適應連隊的工作，一直推遲著自己的探親假，當接到要上前線進行對越南的自衛(wèi)抗戰(zhàn)時，他又是義無反顧地到前線去，最后在戰(zhàn)場上為了救戰(zhàn)友梁蒙生，他毫不猶豫地上前為戰(zhàn)友擋了子彈，他英勇犧牲后都還留下未還的賬單，要母親和妻子拿撫恤金和家里賣豬的錢把賬還了······“電影中的連長梁三喜一反過去英雄人物冷血無情，不食人間煙火的模式。他來自革命老區(qū)，深愛著善良慈祥的老母親和美麗賢淑的妻子。在極度貧困的生活中，默默為部隊建設(shè)、為國家尊嚴獻出了自己的一切。”也有普通戰(zhàn)士成長為革命英雄的趙蒙生，更有有性格缺陷、但心地純正好打抱不平的英雄靳開來。

這樣的例子在軍旅題材電視劇中比比皆是，他們以身作則、自強不息，為了國家和民族的利益赴湯蹈火，這些屬于軍人的氣質(zhì)和精神構(gòu)成了兵家文化的內(nèi)涵。從軍隊中的口號中也能解讀出他們的集體意識和堅持到底的精神，如許三多的“不拋棄、不放棄”、火鳳凰女子特戰(zhàn)隊的“中國女兵，永不言敗”、狼牙突擊隊的“同生共死”等等。這樣一群體英雄讓電視熒屏外的觀眾被他們的軍人氣質(zhì)和精神深深地感染著。

“兵家文化雖以兵學為主要研究對象，但其終極目標依然是對某種象征理想狀態(tài)的世界秩序的守護和敬畏，即追求和平。”[7]由此說來，軍旅題材電視劇在滿足公眾對軍旅生活的想象之際，竭力倡導熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的人本理念，這一理念同樣也內(nèi)化為我們時代的軍人氣質(zhì)和民族精神。

4 總結(jié)

中國兵家文化博大精深，猶如一座儲量豐富的知識寶藏，當前的軍旅題材的影視作品有效的挖掘了兵家文化的軍事思想與戰(zhàn)爭謀略、軍隊作風與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神，但這種挖掘是是不完整的、需要繼續(xù)提升的。單就兵家文化的“謀略論”而言，當前的軍旅題材作品更多的關(guān)注“運籌帷幄論”、“將領(lǐng)決定論”等，而對于“備戰(zhàn)草糧論”、“宏觀取勝論”等兵家的戰(zhàn)略思想涉及較少。不過，就總體而言，當代優(yōu)秀軍旅題材作品的大量涌現(xiàn)，也讓大眾慢慢去了解其中的兵家文化，被其的精神內(nèi)涵所震撼，從而潛移默化的影響著一些受眾的價值取向。

參考文獻

[1]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社.2012：63.

[2]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社.2012：67.

[3]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社.2012：67.

[4]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社.2012：68.

[5]沈云霞. 論軍旅題材影視作品精神內(nèi)涵的嬗變[J]. 中州學刊，2010，04：251.

[6]李春芳.血染的風采——謝晉電影《高山下的花環(huán)》的人物形象塑造[J].電影文學，2008，22：41.

[7] 孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社.2012：70.

作者簡介

梁佳玲（1992—），女，漢族，湖南省常德市人，廣西民族大學2015級影視文藝理論與創(chuàng)作專業(yè)研究生，研究方向：影視文學創(chuàng)作與批評。