淺析軍旅影視作品中的兵家文化

摘 要：近年來，軍事題材影視創作繁榮，也備受關注，它從不同的話語維度出發，接近、詮釋并演繹兵家文化的內核。一些軍旅影視作品從當代軍旅生活入手，給現實軍事領域和中國軍隊及其環境全景式的觀照與審視，不管是反映人民軍隊為打贏未來戰爭而進行艱苦的探索，還是反映和平年代軍人對自身價值的執著追尋、重大突發事件，以及其他獨具意蘊和價值的軍事生活領域，都具有很強的感染力和觀賞性。尤其是其中所體現出來的兵家文化更受大眾青睞，本文將通過軍事思想與戰爭謀略，軍隊作風與管理思想、軍人氣質與民族精神三大方面來分析《亮劍》、《我是特種兵》、《永不磨滅的番號》、《高山下的花環》等軍旅影視作品中所體現的兵家文化。

關鍵詞：兵家文化；軍旅劇；英雄主義；集體主義

中國傳統文化博大精深、歷史悠久，兵家文化作為中華傳統文化的重要內容，在數千年來連綿不斷的軍事政治斗爭中不斷地發展變化，至今仍然保持著巨大的影響力。談及兵家文化，不得不提到有關作戰和處事的戰略和計謀。實際上，兵家文化也是一種與作戰密切相關的文化類型，是兵家在作戰思想與戰爭文化的獨到思考基礎上形成的理念、謀略、風俗、行為和習慣。而作為以歷代戰爭作為題材的戰爭片和反映軍隊及軍隊生活的軍旅影視作品，或多或少也受到兵家文化的侵蝕和影響，不管是在作品的主要內容上，還是在計謀的實際設計上，乃至在人物的性格塑造上，無不顯露出兵家文化的影響力。

“軍旅題材的影視作品大多共享了“經典好萊塢敘事模式”：時代呼喚——英雄出場——經歷挫折——達成目標。“時代呼喚/災難發生”強調敘事推進的背景和框架，進而為“英雄出場”提供合理性和正當性。”[3]這里的“英雄”既有個體，也有團體，因為時代的呼喚，尤其在民族危難之際、天降大任之時，他們出場了。然而，這些影視作品中的英雄也是不折不扣的普通人，往往出生貧瘠。作戰謀略，愛國精神，民族氣魄與英雄主義成為流淌其中的最為鮮活的氣質內涵，縱觀各種類型的軍旅題材影視作品，兵家文化作為一個在場的、積極的、生產性的話語元素參與敘事。具體來說，軍旅題材影視作品中的兵家文化主要體現在軍事思想與戰爭謀略、軍隊作風與管理思想、軍人氣質與民族精神。而愛國精神、作戰謀略、民族氣魄與英雄主義成為最為鮮活的氣質內涵。

1 軍事思想與戰爭謀略

兵家文化最核心的內容就是軍事思想與戰爭謀，尤其是以《孫子兵法》為代表的兵家思想特別強調對“戰略”的重視，戰略比戰術更為重要，因此總結出兵家思想最為寶貴的“謀略論”。同時，兵家思想強調實際功效，無論何種技巧或手段，都服務于一個清晰的目標：勝利。

在軍旅影視作品所鋪設的敘事框架中，戰略的重要性是毋庸置疑的，兵家思想的“謀略論”采用直觀而逼真的方式被體現得入木三分。許多關于戰略與謀計的格言或成語流傳于世，例如：“知己知彼，百戰不殆”、“出其不意攻其不備”、“金蟬脫殼”、“釜底抽薪”“置之死地而后生”等等。在軍旅影視作品中這些兵家文化思想淋漓盡致地體現出來。

由李幼斌扮演李云龍主演的《亮劍》，為了展示他們超凡的戰斗力，在戰場，日本的山本特種部隊特別安排了由高級軍官組成的觀摩團。戰斗打響時，八路軍根本無法抵抗山本特種部隊的進攻，千鈞一發之時，李云龍靈活應變，選擇轉戰敵后，率軍包剿了日軍的觀摩團。當山本隊長得知這一消息后，隨即下令撤軍，并苦笑道：“沒有了觀眾，也就沒有表演。”可見，李云龍的“釜底抽薪”之計，讓八路軍總部得以轉危為安。

《我是特種兵》里，一次紅軍與藍軍的軍事對抗演習。為觀眾上演的正是“金蟬脫殼”之計。紅軍因電磁信號受到干擾，與總部失去聯絡，去增援的隊伍也被全部殲滅，緊急時刻，小莊用自己的學生證安全從藍軍高中隊的眼皮下溜走，陳排也同樣金蟬脫殼，躲過一劫，兩人立即潛入藍軍大本營，最終順利完成任務。

《永不磨滅的番號》里，日軍在黃村設下埋伏，迅猛地發起了新一輪的進攻，讓獨立團深陷敵軍的炮火之中，傷亡慘重，多名戰士身負重傷。緊急情況下，李大本事和陳鋒果斷決定率兵“另辟蹊徑”，成功摧毀了在山下指揮的日軍炮兵陣地，這使得陷入黃村的殘余部隊得到喘息的機會，隨之順利撤離，脫離虎口。由此可見，“圍魏救趙”的戰略智慧在這場危機中展現得淋漓盡致。

2 軍隊作風與管理思想

軍隊總是給人呈現出某種統一的、標準的形象氣質——眼神剛強堅毅、隊伍整齊劃一、口號鏗鏘有力、節奏是井然有序的，這是獨屬于軍人這一特殊群體的氣質面貌。“從這個意義上講，軍隊所展示的是一種群像，一種接受紀律的規約的群像，一種與服從、命令、秩序密切相關的群像。”[4]不論是現實生活中的軍隊，還是軍旅影視作品中的軍隊，他們所講求的是標準、是集體、是統一。凡是與這種群像風格相異的行為都被視為不完美、有待改造的，因此必須接受軍紀軍規的訓練和打磨，以達到這一群像所必須的各種參數和指標。在迷彩服下化妝了的難以辨別的面孔、在軍裝下令人稱贊、無需度量的肌肉，用不同的方式闡釋了這種群像背后的軍事作風和管理思想。

紀律的重要性是兵家管理思想在軍事戰爭中特別強調的，而紀律的使命就是對不符合這種群像的氣質進行改造。“兵家思想講求軍姿和儀表，講求一個完全符合標準的，彰顯男性氣質的身體，這既是力量與意志的起點、也是終點。”比如在《我是特種兵》中，小莊之所以能從一個桀驁不馴的紈绔子弟，一步步成長為一名勇敢的戰士，是因為在嚴酷的訓練與考驗中，他逐漸地被磨平，改掉了不符合軍紀要求或者影響軍容軍貌的習氣與弱點。在訓練結束后，他躺在床上，床上留下的褶皺是軍隊所不允許的，那么隨之而來的又是無法逃避的懲罰；小莊進入偵察連之前所，所經歷的來自肉體的折磨和考驗，特種兵將這一過程稱之為“除銹”。

“兵家文化還強調集體主義和群體意識的表達，追求人與人、人與自然的和諧發展，這在軍旅影視作品中得到了很好的體現。”[5]軍隊作為一個集體組織，也具有群體概念，相比于其他劇種來說，軍旅劇的題材更注重對集體主義的表達；另即使是對某位人物的側重關注，也是將其置于大環境、大背景之中，集體主義之于個體的積極意義得到詮釋。如《我的團長我的團》中，整個“團體”對一個個“散兵”的積極影響，《士兵突擊》里，鋼七連眾兄弟對許三多的正面改造。“《亮劍》里，‘獨立團從來沒有丟下過一個兄弟是 獨立團的一句凝結人心、聚合戰斗力的公共話語。”]《我是特種兵》中，剛到新兵連帶小莊性格叛逆、像個“刺兒頭”，不受管教，老班長為了懲治他，特備強調軍中“一人犯錯、全體受罰”的觀念。小莊不想連累戰友，獨自一人承擔了四十五千米的長跑。而當他剛剛跑上山頭，發現戰友們都跟上來了，這讓小莊深受感動。他明白了，兵營里沒有拋棄和孤單，也重新理解了“集體”這個詞的真正意義。正如小莊在獨白中給出的答案：在那一瞬間，我感到一種前所未有過的感動，似乎一切苦和累都變成了享受，如果說軍隊有什么是值得懷念的，那么和戰友曾經同甘共苦的青春，就是你一身最難忘的回憶。

另一方面，軍旅題材電視劇對“群體英雄”有著深刻的闡釋。這也是兵家文化對集體主義觀念的另一種解讀。“以身先人，故其兵為天下雄”。本質上來看，軍旅題材的電視劇仍然在抒寫一種英雄主義理念，由此，英雄無疑成為一個需要被特別抒寫的敘事符號，大部分影視作品中的英雄，有一開始的個人化到后來的集體化，實現在話語方式上由“個人英雄”到“群體英雄”的書寫。如《我是特種兵》，狼牙特別突擊隊就是一個英雄集體，由特定的精神意志凝結在一起。《我是特種兵之火鳳凰》中由來自不同兵種組成的“火鳳凰女子特戰隊”也是群體英雄的代表。

3 軍人氣質與民族精神

軍旅題材電視劇通常是有意無意地設置或假想了一個強大的危害國家或者大眾利益的敵人，如此，軍隊的戰爭行為被合法化了。要懲治壞人，守護秩序，要對國家忠誠。從而，一切都是為了國家與民族的利益，個人犧牲自我成為了理所當然。通常英雄們數十載的生命歷程，也是一個民族千年歷史長河的一個縮影。他們歷經艱難險阻，贏得的榮譽，這一路的磕磕碰碰，映射出這一民族自強不息的氣質！《高山下的花環》中的梁三喜、《我是特種兵》中的小莊、《士兵突擊》中的許三多、《永不磨滅的番號》中的李大本事等等。英雄們在努力還原軍人所具備的精神意志的同時，也在奮力書寫一個民族的精神氣質。

《我是特種兵》中，即便小莊離開兵營，成為電視圈的名人，但生活中的許多細枝末節都在提醒他：他仍然是一名軍人，是狼牙特戰隊的一員。所以，當遇到隊友們的求助，在部隊需要的時刻，他選擇了會義無反顧的沖鋒向前，電視劇的結尾，為了拯救老苗，他毫不猶豫地離開了新聞發布會現場。

電影《高山下的花環》中，作為連長的梁三喜擔心新調來的指導員不適應連隊的工作，一直推遲著自己的探親假，當接到要上前線進行對越南的自衛抗戰時，他又是義無反顧地到前線去，最后在戰場上為了救戰友梁蒙生，他毫不猶豫地上前為戰友擋了子彈，他英勇犧牲后都還留下未還的賬單，要母親和妻子拿撫恤金和家里賣豬的錢把賬還了······“電影中的連長梁三喜一反過去英雄人物冷血無情，不食人間煙火的模式。他來自革命老區，深愛著善良慈祥的老母親和美麗賢淑的妻子。在極度貧困的生活中，默默為部隊建設、為國家尊嚴獻出了自己的一切。”也有普通戰士成長為革命英雄的趙蒙生，更有有性格缺陷、但心地純正好打抱不平的英雄靳開來。

這樣的例子在軍旅題材電視劇中比比皆是，他們以身作則、自強不息，為了國家和民族的利益赴湯蹈火，這些屬于軍人的氣質和精神構成了兵家文化的內涵。從軍隊中的口號中也能解讀出他們的集體意識和堅持到底的精神，如許三多的“不拋棄、不放棄”、火鳳凰女子特戰隊的“中國女兵，永不言敗”、狼牙突擊隊的“同生共死”等等。這樣一群體英雄讓電視熒屏外的觀眾被他們的軍人氣質和精神深深地感染著。

“兵家文化雖以兵學為主要研究對象，但其終極目標依然是對某種象征理想狀態的世界秩序的守護和敬畏，即追求和平。”[7]由此說來，軍旅題材電視劇在滿足公眾對軍旅生活的想象之際，竭力倡導熱愛和平、反對戰爭的人本理念，這一理念同樣也內化為我們時代的軍人氣質和民族精神。

4 總結

中國兵家文化博大精深，猶如一座儲量豐富的知識寶藏，當前的軍旅題材的影視作品有效的挖掘了兵家文化的軍事思想與戰爭謀略、軍隊作風與管理思想、軍人氣質與民族精神，但這種挖掘是是不完整的、需要繼續提升的。單就兵家文化的“謀略論”而言，當前的軍旅題材作品更多的關注“運籌帷幄論”、“將領決定論”等，而對于“備戰草糧論”、“宏觀取勝論”等兵家的戰略思想涉及較少。不過，就總體而言，當代優秀軍旅題材作品的大量涌現，也讓大眾慢慢去了解其中的兵家文化，被其的精神內涵所震撼，從而潛移默化的影響著一些受眾的價值取向。

參考文獻

[1]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社.2012：63.

[2]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社.2012：67.

[3]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社.2012：67.

[4]孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社.2012：68.

[5]沈云霞. 論軍旅題材影視作品精神內涵的嬗變[J]. 中州學刊，2010，04：251.

[6]李春芳.血染的風采——謝晉電影《高山下的花環》的人物形象塑造[J].電影文學，2008，22：41.

[7] 孫宜君編.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社.2012：70.

作者簡介

梁佳玲（1992—），女，漢族，湖南省常德市人，廣西民族大學2015級影視文藝理論與創作專業研究生，研究方向：影視文學創作與批評。