語文教學(xué)“四化”之風(fēng)當剎

畢泗建

【摘 要】 語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己閱讀、自己體驗、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過程。這才是真正的語文學(xué)習(xí)。過程要有層次性和階段性，要經(jīng)歷曲折和失敗，過程就是學(xué)生自己經(jīng)歷問題思考的全過程。真正的語文教學(xué)活動是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過程中都有實在的有價值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

【關(guān)鍵詞】 語文；教學(xué)；學(xué)習(xí)過程

語文課堂教學(xué)是一個流動的過程，它是由一個個教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動組成的。但事實上，現(xiàn)在很多語文課堂不是由教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動組成的，而是技術(shù)的泛化、內(nèi)容的堆積、問答的羅列、形式的呈現(xiàn)、概念的演繹和結(jié)論的傳遞，甚至就是由一個個題目和一個個答案組成的一堂課。而從課堂教學(xué)的基本要求看，語文課堂教學(xué)必須由語文活動組成。但很多語文課卻違背了語文教學(xué)的本真規(guī)律，出現(xiàn)了日趨嚴重的異化現(xiàn)象。具體來說，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

一、技術(shù)化傾向明顯

技術(shù)化傾向主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)中文學(xué)閱讀的機械化、程式化的操作環(huán)節(jié)和步驟中。例如，有教師在進行文學(xué)作品藝術(shù)手法運用這一環(huán)節(jié)的教學(xué)時，先讓學(xué)生了解文學(xué)作品閱讀關(guān)于藝術(shù)手法常見的提問方式有哪些，羅列如下：1. 文中成功地運用了什么藝術(shù)手法？請簡要分析。2. 文段主要采用了什么表現(xiàn)手法（修辭手法）？有何表達效果（作用）？3. “……”這句話好在哪里？4. 該文（段）語言有何特色？……然后舉出中高考的實例，再講析解題方法，一般可分三步走：（1）確認指定語段所用的具體的藝術(shù)手法。（2）明確該手法的作用。（3）結(jié)合文章，具體分析其表達的內(nèi)容及表達效果。最后給學(xué)生點出解決問題的策略：（1）在做這類題目前，要把一些常用的藝術(shù)手法的基本概念、術(shù)語及不同手法的作用作為知識儲備起來，以不變應(yīng)萬變，從而確保答題的規(guī)范和完整。如景物描寫的作用主要是提供背景，勾勒環(huán)境，營造某種氣氛，凸顯人物性格，表現(xiàn)作者情感等。（2）對藝術(shù)手法作用的分析，一定要結(jié)合不同的內(nèi)容進行分析，套入一定的公式。

這樣的技術(shù)化操作使文學(xué)作品的個性沒有了，閱讀者個體感悟的個性也沒有了，有的只是公式化的重復(fù)、統(tǒng)一規(guī)格的克隆以及模式化的得分手段操作。沒有了形象，沒有了意蘊，沒有了個體的感悟，哪里還有文學(xué)閱讀教學(xué)的影子？交通大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)研究所所長夏中義先生說：“把這么一個最富于詩性的、情感的、想象的學(xué)科變得工具化、機械化，這對孩子們靈魂的塑造所帶來的負面影響不言而喻。”

文學(xué)閱讀教學(xué)技術(shù)主義傾向愈演愈烈的根源在于我們的教育價值取向主要是功利主義的。因為功利追求甚囂塵上，導(dǎo)致教育手段技術(shù)主義的盛行。這不僅表現(xiàn)為教書育人已經(jīng)演變?yōu)闊霟岬膽?yīng)試競技，還有對所謂的教育政績的追求。教育功利化的更突出表現(xiàn)則是忽視甚至放棄了人文關(guān)懷和人文追求，在這種情況下，文學(xué)閱讀不僅僅成為應(yīng)試教育的工具，還要犧牲自身的特性來滿足功利追求。這導(dǎo)致教師與學(xué)生文學(xué)閱讀活動從根本上忽視甚至背離了對人的精神內(nèi)涵的探尋。而且，這樣的技術(shù)主義操作也未必見得能真正提高師生的語言文學(xué)素養(yǎng)，因為其關(guān)注點在功利層面與技術(shù)層面，都不同程度地逃避有難度而必要的文學(xué)閱讀的語言功夫，不愿在文學(xué)語言上深探力取，使文學(xué)閱讀一方面背離了文學(xué)非功利超利害的審美本性，另一方面遠離語言的精神家園而流浪。就學(xué)生而言，其人文素質(zhì)、個性及創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)因此遭到削弱以至于落空，就教師而言，沒有生動的“語感”“文感”的文學(xué)閱讀，既無知識的智慧性也無審美的愉悅性。因此，功利主義與技術(shù)主義合流的閱讀教學(xué)是必須要摒棄的。

二、簡單化傾向明顯

隨著新課改的逐步推進，學(xué)案導(dǎo)學(xué)這種有別于傳統(tǒng)教案教學(xué)的新教學(xué)模式被越來越多的學(xué)科采用。應(yīng)該說，在“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教與學(xué)的陳舊低效方式，倡導(dǎo)高效課堂教學(xué)方式”的大背景下，“導(dǎo)學(xué)案”作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的方案，在一定程度上（更多的是理論層面）起到了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識的能力，有一定的使用價值，特別是對理科教學(xué)起到了一些實際效果。但對語文學(xué)科而言，卻逐漸出現(xiàn)了嚴重后果。

簡單化，嚴重弱化了語文教師的教學(xué)力。某教師教學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》一文時，教師以導(dǎo)學(xué)案中預(yù)置的四個問題作為主體教學(xué)內(nèi)容：1. “獲得教養(yǎng)”的目的是什么？2. 閱讀經(jīng)典的意義是什么？3. 閱讀經(jīng)典的方法是什么？4. 閱讀經(jīng)典后效果如何？從教學(xué)過程看，四個問題逐一拋出，學(xué)生到文本中的對應(yīng)段落逐一尋找問題答案，教學(xué)過程很順利，教學(xué)完成很流暢。但略加思考，卻不難發(fā)現(xiàn)一個大問題：文本解讀僅限于表層文字的信息尋找和提取嗎？課堂教學(xué)目標僅定位于段落內(nèi)容的整合和概括嗎？近年來，閱讀教學(xué)中的語言活動受到了普遍重視，但很多語言活動，只是對課文內(nèi)容進行簡單轉(zhuǎn)述或敘述，缺少活動空間，更沒有語言活動的張力。狹小的思維空間、僵化呆板的活動形式，并不能為教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動帶來活力。

對語文而言，文本學(xué)習(xí)是一種增量和擴量教學(xué)，而不是縮量和簡單教學(xué)。語文教學(xué)專家曹勇軍曾說過：“語文是一門手藝，有一種辛勞寂寞中磨礪出來的靈巧和扎實。”而這種整齊劃一、千人一面的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，還能稱得上手藝嗎？真正的手藝是拒絕機械的復(fù)制的，但現(xiàn)實情況卻是，這門手藝因?qū)W(xué)案教學(xué)的大量推行已經(jīng)被大批量模板式的工業(yè)生產(chǎn)方式替代。這種簡單化教學(xué)，使得語文與閱讀、與語言賞析、與感動感悟漸行漸遠。

三、淺表化傾向明顯

文本解讀的深度不夠?qū)е抡Z文教學(xué)普遍淺表化。一位教師執(zhí)教老舍的《想北平》：先通讀全文，找出文中描寫北平的段落；然后要求學(xué)生分析這些段落分別描寫了北平的哪些具體內(nèi)容（建筑、環(huán)境、果蔬），并進行歸納；最后明確作者描寫巴黎等國際大都市在文中的作用（對比或反襯）。應(yīng)該說，教學(xué)思路是清晰的，主題也作了觀照。但這些還僅是文本的表象，而作者通過這些描寫真正想表達什么，即作者“想北平”到底想念她的什么，卻是隱性的東西，是文章的實質(zhì)，教學(xué)始終沒有挖掘出來，以上教學(xué)只能是一種表面文章，未能真正走進文本與作者溝通、交流，并進而產(chǎn)生共鳴。

這種課較多見。這是一種低位化教學(xué)：在沒有讀懂讀透文本的基礎(chǔ)上，只預(yù)設(shè)幾個簡單的問題作為主體教學(xué)內(nèi)容；文本解讀滿足于文字表層信息的簡單化梳理和概括，這也可稱之為扁平化教學(xué)。因為教學(xué)內(nèi)容呈平面排列，沒有立體感，沒有逐層推進和螺旋深入；而且設(shè)計的問題也是局限于文章表層內(nèi)容的概括分析，沒有思考的空間和探究的價值；更沒有語言的品位和賞析，沒有感動和感悟。這種簡單化教學(xué)徒具形式，實則是一種“偽語文”教學(xué)，是一種負能量教學(xué)。

語文教學(xué)的成功來自教師自己的文本閱讀和閱讀發(fā)現(xiàn)。文本的學(xué)習(xí)效果很大程度上取決于教師通過解讀文本而預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。一位優(yōu)秀教師能在創(chuàng)造性使用教材的過程中使其教學(xué)更接近理想的課程追求。語文課，教師應(yīng)用自己的人生閱歷和對文本的閱讀感悟進行教學(xué)提煉，并通過有效的教學(xué)方式輸送給學(xué)生。

四、結(jié)論化傾向明顯

長期以來，語文教學(xué)低效率的主要原因就是“結(jié)論教學(xué)”，也就是學(xué)習(xí)過程的缺失。所謂結(jié)論式教學(xué)，即教學(xué)目的在于讓學(xué)生接受一個結(jié)論，而不是讓學(xué)生參加和經(jīng)歷一個學(xué)習(xí)活動。其主要做法有三種：一是結(jié)論傳遞，二是結(jié)論推導(dǎo)，三是結(jié)論印證。這種教學(xué)法的最大弊端就是忽略了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的語言本務(wù)和過程體驗。

這種教學(xué)，就是一種典型的結(jié)論式教學(xué)。這種教學(xué)，注重整體感知，不注重細節(jié)品析；注重宏觀概括，不注重微觀探究；注重語言表達的內(nèi)容認知，不注重語言表達的形式體驗；注重問題的結(jié)論，不注重結(jié)論探討的過程。這種教學(xué)只能讓學(xué)生在語言的內(nèi)容指向上作思考，而不是在語言的表現(xiàn)形式上去用自己的閱讀經(jīng)驗和分析能力去揣摩體悟。這種教學(xué)是一種“偽語文”教學(xué)。

語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己閱讀、自己體驗、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過程。這才是真正的語文學(xué)習(xí)。不注重過程，不需要過程，更不關(guān)注過程，這不是真正的教學(xué)活動。真正的語文教學(xué)活動既不是給學(xué)生一個知識的結(jié)論，也絕不是搞一個看起來轟轟烈烈的學(xué)習(xí)形式，而是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過程中都有實在的有價值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

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