功能對(duì)等理論視角下的《冰與火之歌》第二卷《列王的紛爭(zhēng)》翻譯研究

【摘要】1964年，奈達(dá)從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了著名的“功能對(duì)等”理論。這一理論重視意義對(duì)等，其次為形式對(duì)等，強(qiáng)調(diào)譯文充分體現(xiàn)原文的內(nèi)涵與精神；同時(shí)讓讀者能夠在不了解源語(yǔ)言文化的前提下，最大限度地感知到作者試圖傳達(dá)的內(nèi)容。本研究以功能對(duì)等理論為前提研究屈暢、胡紹晏、譚光磊譯本《列王的紛爭(zhēng)》，分析了譯作的成功之處，并對(duì)不當(dāng)之處提出建議。

【關(guān)鍵詞】功能對(duì)等；奇幻文學(xué)；翻譯；《列王的紛爭(zhēng)》

【作者簡(jiǎn)介】王瑞杰（1996- ），女，漢族，遼寧大連人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究生在讀，英語(yǔ)口譯專業(yè)。

一、功能對(duì)等理論

奈達(dá)理論的核心概念是“功能對(duì)等”。所謂“功能對(duì)等”，就是說翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。功能對(duì)等理論中，有四條核心原則：準(zhǔn)確的語(yǔ)法規(guī)則和信息傳遞，原文神韻的精確表達(dá)，流暢的語(yǔ)言和相似的讀者反應(yīng)。只有當(dāng)譯文從語(yǔ)言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語(yǔ)的風(fēng)格和精神時(shí)，譯作才能被稱作是優(yōu)秀的作品。

二、《列王的紛爭(zhēng)》翻譯評(píng)析

1.意義對(duì)等。例1：藍(lán)禮聳聳肩。“告訴我，我老哥勞勃有什么權(quán)利要求鐵王座？”他沒有等她回答。……除了學(xué)士誰(shuí)在乎這個(gè)？……只要他高興，他可以永遠(yuǎn)統(tǒng)治臨冬城。如果他愿意，他甚至可以保留北境之王的稱號(hào)。

Renly shrugged. “Tell me， what right did my brother Robert ever have to the Iron Throne？” He did not wait for an answer. ….No one but the maesters care about any of it…….He can rule in Winterfell as he pleases. He can even go on calling himself King in the North if he likes， so long as he bends the knee and does me homage as his overlord. King is only a word， but fealty， loyalty， service… those I must have.”

Maester在書中多次出現(xiàn)，是一個(gè)典型的新造詞（與master相似）。在小說中，“maester”指的是在學(xué)城（Citadel）學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過的學(xué)者和科學(xué)家，是貴族們的顧問，忠于領(lǐng)地主人。“學(xué)士”一詞首先出現(xiàn)于《周禮》之中，意為學(xué)生。自唐朝以來，出現(xiàn)了“大學(xué)士”這一稱呼，意為高級(jí)官僚，之后權(quán)力更盛。選擇“學(xué)士”來翻譯“maester”是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.風(fēng)格對(duì)等。例2：他笑了，“不不不，我殺敵殺夠了，還是敬謝不敏的好。……不是都說戰(zhàn)場(chǎng)上鼓聲雷動(dòng)，金甲奪目，馬鳴蕭蕭嗎？

He laughed. “No， Im done with fields of battle， thank you…..All that about the thunder of the drums， sunlight flashing on armor， magnificent destriers snorting and prancing？

“敬謝不敏”出于《左傳》，意為某人恭敬地表示能力不夠或不能接受，多作推辭做某事的婉辭。原文中只有一個(gè)“thank you”，譯者的處理可以說是十分巧妙了。除此之外，“鼓聲雷動(dòng)，金甲奪目，馬鳴蕭蕭”這一連串四字詞生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)場(chǎng)的景象，使得譯文通俗易懂，又極具畫面感。

3.文化對(duì)等。例3：陛下，御前會(huì)議認(rèn)為，以吾王萬(wàn)金之軀，迎娶已被明正典刑的叛徒之女，既為不智，亦為不妥，況其兄時(shí)至今日尚冥頑不化，不肯降下叛旗，歸順于朝。……人人得而誅之，自無(wú)需念昔日之友盟，守過往之重諾。

Your Grace， in the judgment of your small council， it would be neither proper nor wise for you to wed the daughter of a man beheaded for treason， a girl whose brother is in open rebellion against the throne even now. …… Their crimes against the realm have freed you from any promise you might have made.

不難看出，為了讓譯文更貼合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，譯者對(duì)原文作出了一些補(bǔ)充。與直接翻出羅柏作亂相比，“冥頑不化”更能表達(dá)當(dāng)時(shí)的情形；“人人得而誅之”也非常生動(dòng)地描繪了君臨朝廷對(duì)叛軍的仇恨。“念昔日之友盟，守過往之重諾”在形式上和韻律上都很和諧，充滿了漢語(yǔ)的古典之美。

但是，在筆者看來，這里也存在一些問題。如果是面對(duì)面表達(dá)的話，這些話未免太文縐縐了，并不像口頭的語(yǔ)言。其次，如果按照忠實(shí)原則處理，應(yīng)該翻成“既為不妥，亦為不智”，程度上出現(xiàn)了偏差。

三、結(jié)論

翻譯存在許多目的，而最重要的就是溝通。在文學(xué)翻譯中，譯者既要盡可能地傳達(dá)原文的內(nèi)容，讓讀者最大可能地理解作品；同時(shí)，他們也要保留英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和風(fēng)格。通過意義對(duì)等、風(fēng)格對(duì)等和文化對(duì)等，譯者成功地讓中國(guó)讀者接受了《列王的紛爭(zhēng)》，達(dá)到了溝通的目的；但細(xì)究起來，仍然存在一些值得討論的地方。希望更多的文學(xué)作品可以被引進(jìn)，更多精彩的譯本能夠出現(xiàn)，讓各國(guó)讀者同享文化盛宴。

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