有效利用五邑文化資源促德育工作開展

陳素貞

【摘 要】德育應該是實踐的、理性的，應該充分利用生活的資源給學生予道德意志的培養。五邑地區有豐富的僑鄉文化，對其進行合理的挖掘再利用能促進德育工作的開展。從人教版語文教材中涉及梁氏一門成員的課文到江門本地存有的梁任公先生的文化，再到梁氏一門院士才俊光耀門楣的“探秘”，通過《梁啟超家書》，學生能親身參與到德育資源的挖掘中去，能切身體會理性的道德意志的魅力，并在對家風的學習過程中感受梁啟超科學的德育教育方式，逐漸從受教育者轉化到教育者，將德育工作的效果一直延續下去。

【關鍵詞】德育；地方文化；家風

一、實踐理性德育

近年來，關于德育工作開展的方式一直被學界討論著。教育者逐漸意識到知性德育使德育理論和實踐割裂的缺點，也看到了生活德育將德育泛化，把“生活”理想化和概念化，陷入感性的泥淖中的問題。

德育離不開理性的建構，也離不開生活的實踐。在進行德育教育的實際操作中，必然繞不開德育教育資源。事實上，立足本地，依托五邑文化，很多建筑手藝、文史書畫都能成為德育之源，如何才能達到最好的德育效果，就要看如何在實踐中讓學生利用其進行道德意志的建構了。

二、挖掘地方文化資源

身處五邑地區，學生無時無刻不感受到僑鄉元素的存在。江門市區五邑華僑廣場、五邑華僑歷史博物館、院士路，開平碉樓文化等凝固的藝術紀錄著五邑僑鄉的文明。隨著時間推移沉淀而成的進取、勤勞、包容、貢獻的華僑精神與我國民族精神交相輝映，是社會主義核心價值觀的有機組成部分，值得本地教育工作者挖掘并傳播。

德育工作的開展可以以僑鄉文化為依托。華僑文化的價值內核和社會主義核心價值觀是一脈相承的，五邑地區的教育系統可以構建以華僑文化為主題的地方課程體系中，將五邑華僑文化資源融入到學校的教育工作中，并開拓培養學生正確價值觀的有效路徑。可嘗試將五邑優秀文化融入教學體系，融入到課程與教材，也可嘗試整合僑鄉文化，設立校本課程、地方課程，甚至可結合壞奧文化資源編寫具有五邑僑鄉特色的讀物。

在對五邑僑鄉文化資源進行德育教育之時，我們要清醒地認識到實踐理性德育的理念，讓學生在感受文化之時親身體會，親身挖掘僑鄉俊才的精神內核，從而形成屬于自己的道德判斷。

三、德育與課堂教學融合

在人教版語文教材必修一第三單元有《記梁任公先生的一次演講》，必修五第四單元有《中國建筑的特征》，其中所涉及的人物是梁啟超先生及其兒子梁思成。五邑地區的學生對二人并不陌生，新會區有梁啟超故居、梁啟超中學、有二人雕塑的名人廣場，還有以梁任公名字命名的啟超大道。這是豐富的地方文化資源。

其中《記梁任公先生的一次演講》一課的教學目標之一就是體會梁實秋筆下的梁啟超的形象，文章提到其溫文爾雅、情感豐富、知識淵博的一面，卻未提及他的兒子；而《中國建筑的特征》的作者是梁思成，此課的教學目標之一就是感受作為國徽設計者之一的梁思成對中國建筑史的貢獻，其中難以避免會提到梁思成的成長經歷，也繞不開談論到梁啟超。雖然兩篇課文的學習時間相隔一年，但是對于熟悉二人并在二人故里成長的五邑學子來說，兩篇課文可以同時學習，并且還可以開拓出別樣的第二課堂。

梁思成是梁啟超的兒子，梁氏一門九子皆才俊，三人為院士。梁啟超何以在個人成功之余，培養九子成才，這是每個了解他們家族成員故事的人心中都會提出的疑問。借著這個疑問，可以引導學生挖掘其中的奧妙，讓學生參與到其家學文化的探尋活動中去，在探索的過程中逐漸體會梁啟超其人及其家庭成員的個人魅力，體會他們身上散發的道德魅力，從而達到培養正確的道德判斷力的效果。

當然，貿然讓學生挖掘體會是不科學的。筆者利用中紀委專題紀錄片中國傳統中的家規之《梁啟超：一生家國夢，幾代赤子心》紀錄片的視頻資料，輔以《梁啟超家書》的文本資料，結合“學習課文——參觀故居——解密家學”的活動環節，讓班上的同學分成6組，從課內走向課外，給予充分的準備時間，解密梁氏一門成功的“秘訣”。

實際上，在《梁啟超家書》中蘊含了豐富的德育理念。他教導女兒要盡力做好每一件事情，“我生平最服膺曾文正兩句話：‘問收獲，但問耕耘。將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得。”；他教導兒子笑面人生“生當亂世，要吃得苦，才能站得住，一個人在物質上的享用，只要能維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質上可以支配。能在困苦中求快活，才真是會打算盤哩。”這些都能給當代青少年以啟發。生硬地學習《梁啟超家書》只會加重學生對理性的德育概念產生天然的抵觸和厭惡，所以在這個道德培養的過程中，筆者力圖讓學生充當解密的主人，激發他們的主觀能動性和興趣，讓他們自己談談梁氏一門成功的秘訣，分享給同學甚至分享給父母。

家風學習是近年來所提倡新形式，中紀委網站也推出了一系列的家規紀錄片。可以說，建立在家風學習基礎上的德育學習是深遠的，其影響不在這一代，不在下一代，而在于千秋萬代。人本主義教育理論強調教育要關注人的精神世界的發展，不斷實現自我，完善任性并達到可能的境界。學生在探尋的過程中可以發現，梁啟超一門皆成才的重要秘密在于其能以身作則，親自表率，在于其科學的教育思想和教育方式。德育的目的不在于培養課室里的學生，而在于使受教育者加入教育的行列中，變成教育者而教育下一代。在此基礎上，對于《梁啟超家書》的學習，對于梁氏一門家風的探秘可以達到這一點，能夠將德育的效果一直延續下去。

參考文獻：

[1]趙志毅.《德育的“意志”轉向——兼論走向“實踐理性”的學校教育》[J].教育研究，2012（2）；

[2]鐘曉琳，朱小蔓.《德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題》[J].課程·教材·教法，2012（5）；

[3]陳文捷.《梁啟超家書》德育思想研究[D].西南大學碩士學位論文，2014；

[4]譚海鷗.《地方優秀文化融入教育教學和人才培養過程的探索》[J].肇慶學院學報，2009（1）；