浙江省方言文化教育：現(xiàn)狀、問題及展望*

黃曉東

我國在黨的十八大及十七屆六中全會上明確指出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“科學(xué)保護各民族語言文字”。2017年新年伊始，為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟分刑峒啊按罅ν茝V和規(guī)范使用國家通用語言文字，保護傳承方言文化。”“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！闭蜕鐣鹘缭絹碓矫鞔_了這樣一個理念：歷經(jīng)千百年錘煉的方言文化中積淀了豐富、多樣、珍貴的精神營養(yǎng)，但“隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程的推進，我國少數(shù)民族語言和漢語方言正以前所未有的速度發(fā)生變化，許多語言、方言趨于瀕?；蛎媾R消亡，導(dǎo)致民族文化和地域文化走向衰微”*田立新：《中國語言資源保護工程的緣起及意義》，《語言文字應(yīng)用》2015年第4期。。如何有效地保護、利用這部分資源，讓其在新的時代背景下繼續(xù)得到傳承和發(fā)揚，成為當(dāng)下一個重要課題。

“保護傳承方言文化”要落到實處，需要探索多種實現(xiàn)途徑。其中一個行之有效的方法就是把方言文化教育引入校園。李佳(2017)對福建、蘇州、上海三地方言文化進課堂狀況進行了詳細(xì)介紹*李佳：《也論“方言文化進課堂”》，《語言文字應(yīng)用》2017年第2期。，指出“在堅決維護國家通用語作為學(xué)?；窘逃虒W(xué)用語以及保障學(xué)生自愿參與的前提下，學(xué)校可結(jié)合本地實際，教授以方言為載體的地方文化，對方言文化的保護與傳承發(fā)揮作用。”通過大量的走訪調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)除這三省以外，事實上還有不少省市的學(xué)校、文化部門、公益組織等機構(gòu)正在開展這樣的嘗試與探索，并且成效顯著。本文擬以浙江省部分幼兒園和小學(xué)為例，對該問題作一次較為深入的剖析。

一 浙江省方言文化教育推廣現(xiàn)狀

兩年來，我們通過個人訪談、問卷調(diào)查等調(diào)研工作，欣喜地發(fā)現(xiàn)，浙江杭州、嘉興、臺州、金華、溫州等地都已開展依托于幼兒園、小學(xué)教育的方言文化教學(xué)，并產(chǎn)生了一批融合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、方言文化的鄉(xiāng)土教材。這些教學(xué)活動多以綜合實踐、社團活動、拓展課程等形式存在，以教授、講述、欣賞當(dāng)?shù)爻Ｓ梅窖栽~匯、方言童謠、方言故事、地方戲曲等為主要教學(xué)內(nèi)容。所占課時并不多，但在傳承地域文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情結(jié)等方面卻收到了良好的效果，強化了少兒的語言認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，因而深受廣大師生和家長歡迎，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了良好的社會影響。下文以杭州金都天長小學(xué)、杭州清波幼兒園、杭州余杭區(qū)云會中心小學(xué)、杭州余杭區(qū)塘棲第一幼兒園、海鹽向陽小學(xué)、海鹽萬祿幼兒園、平湖廣陳中心小學(xué)、嘉善實驗幼兒園、天臺實驗小學(xué)、溫嶺橫湖小學(xué)、金華湯溪小學(xué)等11所學(xué)校為例進行分析比較。

這幾所學(xué)校都較早開設(shè)了方言文化課程，其中最早的是海鹽向陽小學(xué)。該校依托“海鹽騷子歌”這一傳統(tǒng)曲藝，早在2004年就開展了相關(guān)的方言文化教育。發(fā)展至今，已成為該校的特色教育之一。2008年前后，浙江省的幼兒園和小學(xué)出現(xiàn)了一個開設(shè)方言文化課程的高潮，海鹽萬祿幼兒園、杭州余杭區(qū)云會中心小學(xué)、天臺實驗小學(xué)、杭州金都天長小學(xué)等都是在那個時期開始關(guān)注、嘗試方言文化教育的。2013年以后，隨著提升文化自信觀念的不斷深入人心，越來越多的學(xué)校開始關(guān)注方言文化的保護與傳承。在課程設(shè)計方面，各校多與綜合實踐、拓展課程相結(jié)合，因地制宜，各具特色。詳見表1。

表1 浙江省方言文化課程開設(shè)情況(按開設(shè)時間排列)

說明：部分學(xué)校除了固定的授課時間外，還會安排一些相應(yīng)的主題活動，如海鹽萬祿幼兒園每周有一天用海鹽話交流，每月還有一天為海鹽話主題日，每學(xué)期每個年級規(guī)定一個學(xué)習(xí)主題。嘉善實驗幼兒園除每周1次“方言日”外，每年還舉辦3次方言比賽。

特別值得一提的是，部分學(xué)校不單在校園中推廣方言文化教學(xué)，而且積極鼓勵學(xué)生走出校門，學(xué)以致用。杭州市余杭區(qū)云會中心小學(xué)和余杭方志館合作，培養(yǎng)了一批能用普通話和塘棲話進行雙語講解的小講解員。用當(dāng)?shù)氐姆窖灾v解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情，真正實現(xiàn)了方言和文化的完美結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中體會到了方言的價值和功用。對參觀者來說，除了能看到實物、文字、圖片，還能親身感受到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)音鄉(xiāng)情。這一形式受到了廣大游客的一致好評，讓方言文化的保護從單純的文化傳承推進到了言語交際，因而是一次成功的方言文化實踐。

二 浙江省方言文化教材

據(jù)了解，多數(shù)學(xué)校都是以一種有序推進、可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度來對待方言文化教育的，這從各校積極選取、編寫、完善教材可見一斑。上述學(xué)校所使用的方言教材大體可分為兩類：公開出版教材和自編校本教材。

1.公開出版教材

杭州金都天長小學(xué)和杭州清波幼兒園使用的教材是《人人都來話杭州話——杭州話900句》，由杭州方言公益推廣項目組編著，浙江少年兒童出版社于2015年出版。該教材以詞為索引，分“俚語篇”“名詞篇”“動詞篇”“形容詞篇”四大類，再依據(jù)詞條引入句子、話語、童謠等相關(guān)內(nèi)容，并配有相應(yīng)的視頻教學(xué)資料。在實際教學(xué)中往往和杭州的地方文化相結(jié)合，分成“食在杭州”“游在杭州”“玩在杭州”等章節(jié)，以杭州話為載體，讓學(xué)生深入體會杭州的地域文化。

金華湯溪小學(xué)在開展“湯溪民謠班班唱”“湯溪方言達(dá)人秀”“湯溪方言征集令”“家長進課堂”“學(xué)說湯溪話大PK”等特色教育活動的基礎(chǔ)上，發(fā)動師生共同收集整理了金西民間故事、傳說、民謠等。由華建勇、趙風(fēng)富主編出版了《南山采菊·湯溪古韻》校本教材，由中國文聯(lián)出版社于2015年出版。

2.自編校本教材

由于方言教材在使用范圍上有較大局限性，因而除了一些大城市可能公開出版相應(yīng)的方言教材，絕大多數(shù)地區(qū)仍以自編教材為主。如海鹽向陽小學(xué)、海鹽萬祿幼兒園、嘉善實驗幼兒園、天臺實驗小學(xué)、溫嶺橫湖小學(xué)、杭州余杭區(qū)塘棲第一幼兒園等采用的均是自編教材。這些教材依據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，各有側(cè)重，極具特色。海鹽向陽小學(xué)一直依托于“海鹽騷子歌”這一曲藝形式，“學(xué)說海鹽話，學(xué)唱騷子歌”，其教材以兒童騷子歌為主要內(nèi)容，把方言、童謠、戲曲緊密結(jié)合，以期達(dá)到“融入現(xiàn)代童謠，傳承騷子遺韻”這一目標(biāo)。海鹽萬祿幼兒園開設(shè)了“海鹽話日”特色課程，編寫了《講講海鹽話，味道真叫好》童謠教材，收錄了近30首海鹽話童謠、兒歌、騷子歌，這些題材涵蓋了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗風(fēng)物，充分展示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活。天臺實驗小學(xué)2008年編寫了教材《天臺山文化啟蒙》，其中有一部分內(nèi)容涉及天臺方言的教學(xué)。2014年又在此基礎(chǔ)上編寫了《天臺童謠》，共設(shè)34課，每課都設(shè)置了“詞匯、童謠、延伸”三部分，通過“延伸”部分把方言教學(xué)與思政教育、文化教育、知識教育等內(nèi)容相聯(lián)系。杭州市余杭區(qū)塘棲第一幼兒園開發(fā)了《“水鄉(xiāng)情韻”方言童謠經(jīng)典游戲手冊》，手冊收錄了18首塘棲本地童謠，而且為每首童謠都設(shè)計了生動活潑的游戲，讓低齡兒童能在游戲中自然順暢地學(xué)會當(dāng)?shù)胤窖酝{，符合兒童的身心發(fā)展特點。

從教材情況來看，除了杭州、金華這樣有代表性的大中城市有正式發(fā)行的方言教材外，大部分地區(qū)都以非公開出版的自編教材為主，這與方言文化類教材有明顯的地域性有關(guān)。但無論教材是否公開發(fā)行，各地的教育單位、機構(gòu)都是以方言為切入點，將方言與文化、美育緊密結(jié)合，充分發(fā)揮方言所特有的社會價值、文化價值和情感價值。

當(dāng)然，由于編寫這些校本教材的主體往往是單個學(xué)校的部分教師，因此編寫力量較為薄弱，不可避免地存在一些問題，如收錄材料有限、針對性不強、穩(wěn)定性不夠等問題。但隨著教學(xué)過程的不斷深入，這些問題都在逐步解決。

三 浙江省方言文化教育特點

目前浙江省的幼兒園和小學(xué)都需開設(shè)一定的校本課程或拓展課程。相對于國家規(guī)定課程，校本課程或拓展課程有其自身特點，比如更具靈活性、應(yīng)用性、區(qū)域性等。方言文化教育無疑非常契合此類課程的特點。總的來看，浙江省方言文化教育具有如下特點：

1.充分利用好拓展課程、社會實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)。

目前低幼齡孩子普遍說不好甚至不會說方言，與方言相伴的地域文化也在不斷淡化消失。如何保存、傳承這部分文化，特別是在低幼齡孩子心中埋下方言文化的種子，強化孩子的語言認(rèn)同感，建立孩子與故土的情感紐帶，成了許多教師、文化界人士思考的一個問題。事實上，無論是在內(nèi)容還是形式上，方言文化都應(yīng)該在幼小階段的教學(xué)中占有一席之地。從內(nèi)容上來看，方言文化這部分教學(xué)內(nèi)容完全符合“源于課堂、高于課堂”的理念，能引導(dǎo)學(xué)生把必修課的內(nèi)容和身邊的文化相融合，將外在的知識內(nèi)化為自身的文化素養(yǎng)，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育。而拓展課程、社會實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置為方言文化課程的開設(shè)提供了極大的發(fā)展空間。從形式上來看，目前運用于方言教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是各地的童謠、俗語、諺語、曲藝等口頭文化。這類題材具有朗朗上口、簡單易記、生動活潑的特點，可以以游藝、說唱、手工等形式引入課堂，與傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)方式有明顯差異，讓學(xué)生有極大的參與感。

目前比較成功的案例都是基于這個特點開展的。海鹽萬祿幼兒園、嘉善實驗幼兒園、杭州余杭區(qū)塘棲第一幼兒園都設(shè)計了一系列好玩易學(xué)的方言游戲，如“背童謠，換糖果”“學(xué)做傳統(tǒng)手藝”“方言故事秀”等活動。這些游戲生動活潑，符合幼兒身心發(fā)展特點，具有良好的教學(xué)效果。到了小學(xué)階段，方言文化教學(xué)往往和藝術(shù)表演形式相結(jié)合，如海鹽實驗小學(xué)的騷子歌、溫嶺橫湖小學(xué)的快板、平湖廣陳中心小學(xué)的鈸子書，讓學(xué)生在學(xué)唱、采風(fēng)的過程中了解當(dāng)?shù)貧v史文化。

通過這類課程，方言文化的價值和影響力不斷得以彰顯。例如天臺實驗小學(xué)最初只在綜合實踐活動“天臺山文化啟蒙”中涉及到方言文化教育，隨著教學(xué)的不斷深入，無論是教師還是學(xué)生都深感方言文化中蘊含著豐富的知識和營養(yǎng)。于是，該校教師將自編教材《天臺山文化啟蒙》中的方言文化部分單獨抽取出來，并加以擴充和完善，編成《天臺童謠》，并納入拓展課程。課時量也由原來的每月1課時增加為每周1課時。杭州余杭區(qū)云會中心小學(xué)在余杭方志館開展的雙語講解活動不但成了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮筇厣土咙c，還帶動了其他學(xué)校共同參與，例如塘棲三小也計劃在2018年啟動方言文化的相關(guān)教學(xué)活動。

2.將方言文化和教學(xué)大綱緊密結(jié)合。

方言文化的內(nèi)容相當(dāng)龐雜，良莠不齊。對于進入校園教學(xué)的方言文化內(nèi)容，各個幼兒園、小學(xué)都進行了反復(fù)篩選、打磨，保證“去其糟粕、取其精華”，把真正能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且具有教育意義的方言文化保留下來。

從調(diào)查情況來看，幼兒園階段往往利用方言童謠強化幼兒的認(rèn)知能力，如《數(shù)字歌》《月份歌》可以讓幼兒形成對數(shù)字、月份等特定知識的概念；《姓名歌》《十二生肖》可以讓幼兒加深對姓氏、生肖等傳統(tǒng)文化的了解；《蜉蟻娘》《過端午》《上燈圓子》可以讓幼兒充分了解當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗……這些童謠歷經(jīng)傳唱，貼近生活，節(jié)奏明快，生動形象，并能和一些傳統(tǒng)游戲相結(jié)合，讓幼兒在游戲傳唱中完成知識的積累。我們在調(diào)查中甚至發(fā)現(xiàn)了兩個這樣的案例：有兩個孩子因自閉癥等原因平時較少與人交往，基本脫離班集體活動，但在學(xué)唱方言童謠后，表現(xiàn)出了較為明顯的參與欲望，能在教師引導(dǎo)下說唱方言童謠，并與教師、同學(xué)形成一定程度的互動。由此可見，以方言形式存在的傳統(tǒng)童謠在某些方面具有其他教學(xué)內(nèi)容無法替代的作用。

到了幼兒園大班和小學(xué)階段，方言文化教育往往和美育教育、藝術(shù)教育相結(jié)合。比如杭州清波幼兒園就把方言文化教育納入“愛的課程”系列，通過“學(xué)在杭州”“食在杭州”“游在杭州”“玩在杭州”幾個單元學(xué)說杭州話，使孩子們了解杭州的風(fēng)土人情和歷史文化，在這個過程中培養(yǎng)起孩子們對家鄉(xiāng)方言及文化的認(rèn)同感。杭州金都天長小學(xué)也是通過杭州話的學(xué)習(xí)，使孩子們了解杭州的歷史遺跡、傳統(tǒng)美食、古老工藝等知識，充分激發(fā)孩子們與杭州這座城市的情感聯(lián)系。溫嶺橫湖小學(xué)則把方言文化教學(xué)作為“學(xué)生解放行動”中的一個有機組成部分，在解放學(xué)生天性的同時種下文化的種子，讓學(xué)生產(chǎn)生“尋根意識”。

天臺實驗小學(xué)則在自編教材中選入了大量弘揚中華傳統(tǒng)美德的歌謠，如《朵朵面》教育兒童要孝敬長輩、善待家人；《癩皮狗》教育兒童要誠實守信；《諷懶漢歌》教育兒童要勤勞節(jié)儉。孩子們在學(xué)唱、游戲過程中潛移默化地接受了道德教育。

海鹽向陽小學(xué)則借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲曲海鹽騷子歌進行音樂教育、美育教育。該校將傳統(tǒng)曲目和新編曲目相融合，形成“風(fēng)景名勝、家鄉(xiāng)面貌”“風(fēng)俗文化、地方特產(chǎn)、田間四季”“名人事跡、民間勞者”“課外活動、校園生活”四大板塊，讓學(xué)生在學(xué)唱“騷子歌”的同時強化了學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，提升了自身的道德感、責(zé)任感。

3.方言文化推廣逐步社會化。

保護語言多樣性與文化多元性不僅僅是個別專家的責(zé)任，而應(yīng)當(dāng)積極鼓勵倡導(dǎo)全社會共同參與。曹志耘指出，與其他相關(guān)工作和科研項目相比，中國語言資源保護工程最根本的特色在于社會化的理念和工作模式。*曹志耘：《中國語言資源保護工程的定位、目標(biāo)與任務(wù)》，《語言文字應(yīng)用》2015年第4期。目前浙江省方言文化教育的主要陣地是各級各類學(xué)校，但我們也不能忽視社會力量的重要作用。例如杭州詞宣文化公益發(fā)展中心的杭州方言公益推廣項目組多年來一直致力于杭州方言文化的保護和推廣，不僅組織力量編寫出版了教材《人人都來話杭州話——杭州話900句》，還開發(fā)了相應(yīng)的教學(xué)課件、視頻等，深受教師和學(xué)生的喜愛。該組織除了幫助學(xué)校開設(shè)方言課程外，還在杭州近江東園社區(qū)、上城區(qū)青少年活動中心等地開設(shè)了方言文化培訓(xùn)、講座等活動。目前已完成少兒及成人培訓(xùn)近120場，服務(wù)人群近7000人。由于該項目組成就突出，社會反響熱烈，被授予杭州市首屆公益創(chuàng)投展評大賽優(yōu)秀獎。與此同時，地方媒體也意識到了方言文化保護的社會需求，適時推出了一系列方言節(jié)目，如杭州地方電視臺的《阿六頭說新聞》《開心茶館》《我和你說》《瘋狂杭州話》《浙江方言大擂臺》等。這類節(jié)目的選題貼近百姓生活且有一定參與度，深受廣大群眾歡迎。

四 存在問題

浙江省方言文化教育雖然已經(jīng)取得了很大成效，但由于主客觀條件的限制，目前這方面的工作還處于起步階段，仍存在許多不足。

首先，缺乏明確的政策支持。調(diào)研中，很多教師表示，他們目前開展方言文化教育，還是有所顧慮和擔(dān)心，主要在于缺乏相關(guān)的政策支持。據(jù)李佳(2017)調(diào)查，閩南地區(qū)和蘇南地區(qū)的“方言文化進課堂”活動均得到了當(dāng)?shù)卣畯娪辛Φ恼咧С帧?李佳：《也論“方言文化進課堂”》，《語言文字應(yīng)用》2017年第2期。相比之下，浙江省的方言文化保護和推廣活動則多源于學(xué)校、社會團體的自發(fā)行為，基本屬于民間層面，而缺乏政府層面的明確支持。因此，很多學(xué)校和教師在談及方言文化教學(xué)時都采取比較謹(jǐn)慎的態(tài)度。

其次，缺乏高質(zhì)量的教材和科學(xué)的教法，學(xué)界基本未參與。僅就這一點而言，浙江省的步伐落后于廣東省。在廣東，陳平原、林倫倫、黃挺三位專家學(xué)者主編了一套《潮汕文化讀本》，該讀本是一套教材型讀本，以文本為中心去解說鄉(xiāng)土文化，以鄉(xiāng)土文化去推動方言教育。*林朝虹：《<潮汕文化讀本>小學(xué)版編寫和教學(xué)的創(chuàng)新性、層次性與方言文化性》，《韓山師范學(xué)院學(xué)報》2017年第5期。該教材主編陣容強大，包括了文學(xué)、方言學(xué)、文化學(xué)界的三位知名學(xué)者，其編寫意圖、組織架構(gòu)、行文編排都是同類鄉(xiāng)土教材中的成功范例。浙江省內(nèi)方言情況復(fù)雜，要想科學(xué)、規(guī)范地推廣方言文化教育，離不開方言學(xué)者的參與。

再次，對于方言文化的保護和推廣，社會上仍存在不同的聲音。在方言文化教育社會化的過程中，我們也直觀地感受到了不同地區(qū)和群體對方言的不同認(rèn)知，方言文化推廣過程中存在冷熱不均的情況。一般來說，在中心城市或外來人口較集中地區(qū)，外來人口更具學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?、了解?dāng)?shù)胤窖晕幕男枨蠛鸵庠?。例如，作為浙江省的省會，杭州接納了大量的“新杭州人”，這批“新杭州人”有強烈意愿去了解杭州的人文歷史、風(fēng)俗地理，而學(xué)說杭州話的課程和活動無疑為他們提供了一個很好的窗口。因此，無論是學(xué)校教育還是社會培訓(xùn)，都深受“新杭州人”的歡迎。而浙江海鹽雖然只是一個縣城，但它位于上海、杭州、蘇州、寧波等幾大城市的幾何連線中心，又擁有我國最大的核電站群，因此吸引了大量外來人口，其中大多是就職于核電站的高學(xué)歷技術(shù)人員。這個群體進入海鹽后因工作、生活、婚配等原因與當(dāng)?shù)鼐用裼写罅拷佑|融合，而且他們所受的教育也讓他們更加自覺地去了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。因此，能聽懂當(dāng)?shù)胤窖?、實現(xiàn)基本交流，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、融入當(dāng)?shù)厣罹统蔀樗麄円粋€非常迫切的需求。所以海鹽話的推廣教學(xué)受到了社會各界的一致支持和贊賞。

相對于杭州、海鹽等地的方言文化教學(xué)，天臺實驗小學(xué)、溫嶺橫湖小學(xué)的方言文化教育推進得則相對困難。當(dāng)?shù)夭⒉惶幱谡憬〉慕?jīng)濟、文化中心地帶，外來人口較少，說本地話的居民占多數(shù)。因此當(dāng)?shù)厝罕姴⑽匆庾R到本土文化的價值，起初對于學(xué)校開設(shè)方言文化課程并不十分理解，甚至覺得此類課程毫無意義和價值。但經(jīng)過學(xué)校近十年的堅持和推廣，人們開始意識到方言文化的特定價值，給予學(xué)校越來越多的理解和支持。

此外，浙江方言歧異復(fù)雜，很多地方鎮(zhèn)與鎮(zhèn)甚至村與村之間的方言都存在巨大差異，這種客觀事實也會影響方言文化教材的編寫、使用和推廣。

五 改進措施和發(fā)展前景

1.改進措施

進入21世紀(jì)以后，方言式微已成為一個不可避免的趨勢。但作為地域文化的重要載體和重要組成部分，方言有其不可替代的社會價值、文化價值和情感價值。如何有效地保護傳承方言及方言文化已然成為一個刻不容緩的課題。

首先，應(yīng)重點關(guān)注方言的代際傳承問題。依據(jù)范俊軍等(2006)中提及的語言活力的主要評估指標(biāo)*范俊軍、宮齊、胡鴻雁譯《語言活力與語言瀕?！罚睹褡逭Z文》2006年第3期。，“語言代際傳承”是語言活力的重要指標(biāo)，因而少年兒童對方言的使用情況特別值得我們重視。近些年來，我國少年兒童的普通話水平日益提高，方言使用頻率、使用場合大幅減少，越來越多“無方言族”的出現(xiàn)，直接影響到方言文化的傳承問題。由于經(jīng)濟文化以及人們觀念等因素的影響，浙江省方言式微的趨勢較其他很多省份都更為明顯。其中一個重要表現(xiàn)就是在少兒群體中“無方言族”的比例非常高。筆者(2015)在浙江金華農(nóng)村的一項調(diào)查顯示，多達(dá)14%的中小學(xué)生不會說方言*黃曉東：《浙江金華農(nóng)村中小學(xué)生的語言使用現(xiàn)狀及其影響因素》，《中國社會語言學(xué)》2015年第2期。。而在絕大多數(shù)城市中，“無方言族”的比例顯然更高。方言能力的缺失，必然影響他們對方言文化的理解、認(rèn)知和傳承。而“方言文化進課堂”無疑是一個讓少兒接觸、了解口傳文化的良好契機，可以極大地激發(fā)他們對本土方言及相關(guān)文化的認(rèn)同感，有利于方言的保護與傳承。另外，我們也不能忽視少兒這個特殊群體所產(chǎn)生的文化認(rèn)同感對其家庭及周邊社會關(guān)系的影響力，這往往能喚醒周邊群體對方言及相關(guān)文化的重視和認(rèn)同，改變語言族群對母語的消極態(tài)度。一旦這種社會力量被激發(fā)，其價值可能遠(yuǎn)勝于專家學(xué)者對語言、方言的調(diào)查記錄，因為它更有可能保存方言的活力，并逐步恢復(fù)方言包括交際功能在內(nèi)的各項社會功能。

其次，政府、學(xué)界和社會大眾應(yīng)通力合作?！督逃繃艺Z委關(guān)于啟動中國語言資源保護工程的通知》(教語信[2015]2號)指出，語保工程遵循“政府主導(dǎo)、學(xué)者支持、社會參與”的工作模式；曹志耘(2015)指出，語保工程有三個定位：國家工程、社會化、科學(xué)性*曹志耘：《中國語言資源保護工程的定位、目標(biāo)與任務(wù)》，《語言文字應(yīng)用》2015年第4期。；莊初升(2017)指出：“瀕危漢語方言的保護，說到底是一個龐大的社會工程，并非方言學(xué)者所能獨立擔(dān)當(dāng)。”*莊初升：《瀕危漢語方言與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》，《方言》2017年第2期。我國有著世界上其他多數(shù)國家不可比擬的豐富語言資源，但相當(dāng)多的語言、方言處于弱勢或瀕危的境地，要對如此龐大的語言資源進行梳理、保護，若無政府牽頭絕無可能完成。而專家學(xué)者則是整個方言保護、方言文化推廣的中堅力量，他們的存在能保證方言文化保存和保護的科學(xué)性。至于社會大眾，他們是方言文化傳承的生命力所在。因此，政府應(yīng)對方言文化教育給予充分的政策支持，讓“推廣普通話”和“保護方言文化”成為兩條并行不悖、相輔相成的政策。專家學(xué)者則應(yīng)走出書齋，把專業(yè)知識社會化，其中一個重要的方面就是積極參與到方言文化教材的編寫推廣中去，給予中小學(xué)、幼兒園等一線教師有力的指導(dǎo)和幫助。隨著中國語言資源保護工程的持續(xù)推進，浙江部分學(xué)者已經(jīng)著手編寫適合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土教材和方言文化讀本。浙江省語保工程團隊在完成國家?guī)煲蟮膬?nèi)容之外，針對每個點收集、整理了大量地方特色詞匯、歌謠、戲曲等材料，編制了系列有聲讀物《浙江鄉(xiāng)音》。另外，浙江省還在積極推進浙江方言資源集的編寫出版工作。這些資料無疑會成為各地方言文化教材編寫的可靠材料和支撐。

再次，針對社會上的“不同聲音”，應(yīng)加強宣傳，因勢利導(dǎo)，逐步改變?nèi)藗兊挠^念，激發(fā)社會大眾對自己母語文化的情感。促使他們自覺地使用、保護、傳承當(dāng)?shù)氐姆窖晕幕踔练e極主動地參與到方言文化保護工程中來。如此，方言文化的生命之火才有可能永久保持。

此外，目前一些學(xué)校和社會機構(gòu)已經(jīng)進行了很多有益的探索，取得了很多寶貴經(jīng)驗，需要及時總結(jié)并加以推廣。不過，在推廣運用到其他地區(qū)時仍應(yīng)該采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。例如，官話區(qū)和非官話區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)對方言和普通話的關(guān)系在認(rèn)識上肯定有所差異。充分認(rèn)識這些差異，統(tǒng)籌兼顧、區(qū)別對待，才能讓普通話和方言在不同的社會領(lǐng)域充分發(fā)揮其各自不同的作用，真正實現(xiàn)良好的“雙語雙言”語言狀態(tài)，為制定各類語言政策提供有效的理論支撐。

2.發(fā)展前景

隨著越來越多的方言邁入“瀕?！毙辛?，我們已經(jīng)非常直觀地認(rèn)識到方言的消失必然伴隨著以方言為依托的一系列文化形式的消亡，如當(dāng)?shù)氐母柚{、故事、成語、諺語、格言、歇后語、慣用語、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇和曲藝等。這些口傳文化都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。因而，保存、保護各類瀕危語言資源已成為保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。

早在2001年10月，聯(lián)合國科教文組織就在《世界文化多樣性宣言》行動計劃要點中指出，鼓勵各種級教育中的語言多樣性，提倡從少兒進行多語學(xué)習(xí)。近年來，該觀點越來越被世界各國所接受。隨著政府、學(xué)界和社會大眾對方言文化教育給予越來越多的關(guān)注和重視，越來越多的專家學(xué)者、教師家長開始認(rèn)識到，多語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)普通話和外語，其中一個重要方面是學(xué)習(xí)自己的母語。能說自己的方言，能體會方言背后所蘊含的文化意義，是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要舉措。因此，越來越多的學(xué)校開始有意識地將方言文化納入學(xué)校教學(xué)中，例如杭州市余杭區(qū)塘棲三小和淳安縣鳩坑鄉(xiāng)中心小學(xué)等學(xué)校均表示將盡快啟動方言文化的相關(guān)教學(xué)活動。

田立新(2015)指出：“語言及其方言是文化最重要的載體和重要的組成部分，也是構(gòu)成文化多樣性的前提條件，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和不可再生的寶貴資源。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，口口相傳的兒歌、童謠、吟誦、民間傳說故事等語言文化資源如果不經(jīng)過科學(xué)記錄和利用現(xiàn)代技術(shù)保存，一旦消失，將永遠(yuǎn)無法復(fù)現(xiàn)?！?田立新：《中國語言資源保護工程的緣起及意義》，《語言文字應(yīng)用》2015年第4期。因此，積極主動、長期有效地保護方言文化，真正實現(xiàn)語言文化的和諧發(fā)展，其意義和價值不可估量。